Святогорский томос
Святогорский томос (Агиоритический томос[1]) — один из первых документов (томос) содержащих апологию исихазма, названный "жемчужиной православного миропонимания"[2]. Датирован 1340 годом[3]. Его авторство приписывается Григорию Паламе, однако он был подписан представителями афонского монашества в ответ на обвинение в ереси со стороны Варлаама Калабрийского[4].
В ходе публичного диспута в 1341 году Григорий Палама использовал этот документ как аргумент в свою пользу. Тогда же томос был утвержден на соборе в качестве православной позиции.
Содержание[править]
Томос содержит апологию тех, кто "пребывает в Боге" посредством молитвы и праведной жизни. Это пребывание возможно благодаря благодати Бога, о которой упоминает Дионисий Ареопагит и которую Максим Исповедник называет "ипостасным светом" или "светом неизреченной славы". Томос решительно отвергает обвинения исихастов в мессалианстве и "двоебожии". Также утверждается, что святость это не "простое подражание", но "сверхъестественное неизреченное озарение" (ἔλλαμψις), и "незримо зримая" "божественная энергия". Именно таким образом осуществляется обожение.
В томосе нетварной (Ἄκτιστόν) характеризуется не только "сущность Бога", но и его "вечные энергии".
Далее рассматривается вопрос о соотношении телесной и бестелесной природы. С опорой на святых утверждается, что не только ум (νοῦς) пребывает в теле, но и сам Бог способен пребывать внутри "непорочной утробы". "Свет, озаривший учеников на горе Фавор" — это не просто знамение, но "свет (φῶς) неизреченный, нетварный, вечный", который способен прославить и само тело. Томос особо подчеркивает, что поэтому и "тело будет соучаствовать с душой в неизреченных благах" будущего века. Обретая благодать "страстная часть души изменилась, освятилась, но не умертвилась". Сама радость, которую имеют святые, наполняет не только душу, но и тело, что является "несомненным напоминанием о нетленном жительстве".
Томос завершается различением трех видов света: чувственный, "свет ума" (умопостигаемый[1]) и "свет неизреченный, нетварный"
Подписавшие томос[править]
Протос афонских монастырей игумен Великой Лавры иеромонах Исаак, игумен Иверского монастыря, игумен сербского монастыря, игумен Котломуса, Филофей Коккин, духовники монастырей Ватопед и Эсфигмен.
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 Лоссий В.Н. Паламитский синтез // Богословские труды. Москва, 1972. № 8
- ↑ Практика исихии и Святогорский Томос // orthedu.ru, 12.03.2018
- ↑ Что такое томос? // foma.ru, 15.01.2019
- ↑ Князев А. «Победа священнобезмолствующих», или «Остановленный Ренессанс» // pravoslavie.ru, 29 июля 2009
Литература[править]
- Григорий Палама, свт. Святогорский томос в защиту священнобезмолвствующих // Альфа и Омега. 1995. № 3 (6). С. 69-76. Перевод с греческого выполнил Т. Миллер по изданию Φιλοκαλ… α τωνιερων νηπτικων. Τ. Δ'. Αθηνα…, 1976.
- Святогорский томос / Пер. с греч. проф. Б. А. Нелюбова // Петр (Пиголь), игум. Преподобный Григорий Синаит и его духовные преемники. М., 1999. С. 182—189.
- Migne J.-P. Patrologia graeca. 150. Col. 1225—1236.
Ссылки[править]
- Святогорский томос в защиту священнобезмолвствующих на azbyka.ru
- Святогорский томос в защиту священнобезмолвствующих на pravmir.ru
- Святогорский томос на predanie.ru
- Святогорский томос на hesychasm.ru
- Святогорский томос на biblicalstudy.ru
- Святогорский томос на catholic.uz
- Значение Святогорского томоса
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Святогорский томос», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|