Секуляризм в Индии

Лидер ИНК Соня Ганди последовательно отстаивала в своей общественно-политической деятельности принцип секуляризма.

Секуляризм в Индии — провозглашённый в Конституции Индии основополагающий принцип существования страны как светского демократического государства, в идеале предполагающий этически чуткое, компромиссное согласие между разными группами и разными ценностями при условии присутствия религии в публичном пространстве. Однако этот принцип реализуется с рядом особенностей, которые позволяют даже радикально-религиозным движениям использовать секуляризм как оружие против оппонентов.

Трактовки

 → Секуляризм

Термин «секуляризм» тесно связан с заключением в 1648 г. Вестфальского мира и означал внедрение формулы лат. cuius region, eius religio (cujus regio, ejus religio, «Кто правит, такова и религия»). Таким образом, идея власти как сакральной силы (от бога) начала заменяться: её источником стал представляться не монарх как наместник бога на земле, а само государство или «народ» как замена тела монарха. Ключевым принципом стал такой: кто правит, тот и обладает этическим суверенитетом на определённой территории. Светское государство в этом случае руководствуется исключительно своими соображениями и не зависит от одобрения церковного или другого религиозного или мировоззренческого авторитета. В публичной политике воцаряется принцип: «Как если бы Бог не существовал», сформулированный Г. Гроцием.

Поскольку в индуизме, в отличие от католической Европы, никогда не существовало централизованной церковной организации, то борьба церкви и монархов как за властные полномочия, так и за духовные прерогативы была чужда и малопонятна жителям Индии. Жреческая варна брахманов была еще в Средние века оттеснена от реальной власти сначала собственными раджами, а затем и мусульманскими завоевателями. В настоящее время традиционные представители брахманической учености и всевозможные неортодоксальные учителя (гуру) не организованы и никак не связаны между собой. Поэтому понятие «секуляризм» в индийских условиях сильно отличается от европейского, хотя часто употребляется и дискутируется именно в связи с проблемой становления индийской политической нации. Эта проблема была зафиксирована первым премьер-министром страны Джавахарлалом Неру сразу после провозглашения её независимости 15 августа 1947 г.: «Мы создали Индию, теперь нам предстоит создать индийцев».

Интересно, что Индия, где живут пять сотен народов, приверженных разным религиям (среди которых буддизм вообще не предполагает наличия бога), имманентно характеризуется религиозным разнообразием, с которым тесно переплетён индийский секуляризм. Считается, что индийский секуляризм, возникший в мультиконфессиональном обществе, нацелен на решение проблем не только внутри-, но и межконфессионального доминирования. В Индии не возводится стена между государством и религией. Государство может беспристрастно помогать образовательным учреждениям религиозных общин или вмешиваться в дела религиозных организаций, которые отказываются признавать равное достоинство и равный статус за некоторыми из представителей своей или чужой религии (например, отмена касты неприкасаемых или разрешение всем, независимо от касты, посещать индуистские храмы).

История и национальные особенности

Формализованное индийское национально-освободительное движение связано с созданием Индийского национального конгресса (ИНК) как первой в истории древней страны нерелигиозной, по существу, парламентской, общенациональной организации в 1885 году. Эту партию поддерживали как индуисты, так и мусульмане во главе с Абулом Каламом Азадом.

После обретения независимости и раздела Британской Индии в январе 1950 года по инициативе премьер-министра и лидера ИНК Джавахарлала Неру Индия была провозглашена светской и демократической республикой. Конституция Индии включала в себя гарантии основных демократических свобод и запрет дискриминации по признакам религии, национальности или касты. Став одним из столпов государственной идеологии, идея «unity & diversity» (единства в многообразии) стала доминирующей для ИНК, выступавшего от имени всех индийцев, вне зависимости от их этнической и конфессиональной принадлежности.

Идея секуляризма в трактовке, сформулированной в Конституции Индии, оказалась неприемлемой для индусских коммуналистов, которые считают, что такой секуляризм якобы служит интересам мусульман и христиан, ущемляя индуистов. Идеологи хиндутвы добиваются замены лозунга «единство в многообразии» на повсеместную и тотальную унификацию под эгидой индуизма. К хиндутве склоняется ИНК, хотя и в более мягкой форме, чем БДП, наперебой с политическими оппонентами объявляя индуизм наилучшей гарантией секуляризма в Индии. И все это происходит на фоне непрекращающихся межобщинных конфликтов.

А.К. Азад и ряд других лидеров призывали единоверцев присоединиться к общенациональным политическим партиям, так как были убеждены, что политическое и экономическое единство страны в конечном итоге приведет к сплочению различных общин и поможет становлению секуляристского и демократического общества, «обеспечив всем меньшинствам культурную и религиозную свободу». Многие исламские деятели умеренного толка в этот период поддержали конституционную идею секуляризма. Однако почти сразу после принятия Конституции в стране возобновились стычки на религиозной почве. Уже в середине 1950-х годов в Индии возобновили свою деятельность почти все мусульманские религиозно-общинные организации, существовавшие до раздела: «Мусульманская лига», «Джамаат-и-ислами Хинд», «Маджлис-и-Иттихад Уль-Муслимин», «Джамаат-у-Шабаб-е-Ислам». Заявляя о своей «умеренности», они на деле отвергали секуляризм.

Примечания

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Секуляризм в Индии», расположенная по адресу: — «https://руни.рф/index.php/Секуляризм_в_Индии» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».