Джамаат-и-ислами Хинд
| Джамаат-и-ислами Хинд (ДИХ) | |
|---|---|
| Этническая принадлежность: | |
| Религиозная принадлежность: | |
| Лидеры: | |
| Штаб-квартира: |
D-321, Abul Fazal Enclave, Jamia Nagar, Okhla, New Delhi, India |
| Активна в: | |
| Дата формирования: |
16 апреля 1948 |
| Союзники: | |
| Количество членов: |
около 12 000 (2010) |
| Сайт: | |
Джамаат-и-ислами Хинд (урду: جماعتِ اسلامی ہند, англ. Jamaat-e-Islami Hind, Исламское общество Индии, ДИХ) — мусульманская организация в Индии, отпочковавшаяся от созданной в 1941 году А. А. Маудуди Джамаат-и-Ислами после раздела Британской Индии наряду с такими же организациями в Пакистане, Бангладеш.
По индийским меркам ДИХ — относительно небольшая партия, в которой около 12 000 членов и 500 000 сторонников среди 130 миллионов мусульман Индии. Она декларирует политику содействия образованию, социальному обслуживанию и экуменическому охвату общества и участвует в различных гуманитарных акциях во многих частях Индии[1].
Правительство Индии дважды (1975-77 и 1992) запрещало организацию, хотя оба решения были отменены постановлениями Верховного суда Индии.
История[править]
Jamaat-e-Islami Hind была официально сформирована в апреле 1948 года на встрече в Аллахабаде, штат Уттар-Прадеш.
В период масштабного кризиса середины 1970-х годов, который правительство попыталось решить через чрезвычайное положение 1975-77 годов, ДИХ попала под запрет в числе 20 организаций и партий, политика которых была основана на этническом и религиозном компоненте[2].
В 1977 г. в Алигархском мусульманском университете ДИХ выступила основателем Исламского движения студентов Индии, ИДСИ. Его первым президентом стал Мухаммад Ахмадулла Сиддики. Впоследствии ИДСИ радикализировалось, что было спровоцировано разрушением мечети Бабри в 1992 г. и связанным с этим действием антимусульманских погромов, повторённых спустя 10 лет в Гуджарате 2002 г. (около 2 тыс. убитых)[3].
«Джамаат-и-ислами Хинд» подвергает сомнению демократические принципы и нормы. Ведь современная демократия в её глобалистской, внеэтической модели декларирует народ как источник права и высшего начала[4], тогда как ислам признает суверенным только Аллаха. Участие же мусульман в укреплении секуляризма расценивалось просто как прямое «предательство в отношении Пророка»: политика и ислам неразделимы, поэтому секуляризм расценивается как вредный для мусульман[5]. Тем не менее в 2011 году ДИХ сформировала собственную политическую Партию благосостояния (англ. Welfare Party of India) с довольно широким представительством, включая христианского священника в качестве вице-президента. Руководители ДИХ, таким образом, сняли для своих приверженцев запрет на политическую деятельность[6].
Во втором десятилетии XXI века Джамаат-и-ислами Хинд перенесла центр своей активности в южные штаты, хотя мусульмане компактно живут в северных. Однако аффилированный с нею благотворительный Фонд благополучия человечества (Human Welfare Foundation) каждые десять лет разрабатывает программы по улучшению благосостояния бедных слоев населения. В результате программы «Перспективы-2016» было построено шесть новых школ в штате Уттар-Прадеш, где больше всего мусульманского населения и ниже всего уровень его грамотности. По программе «Перспективы — 2026» планируется строительство 1000 начальных школ на севере Индии[7].
Идеология[править]
Джамаат-и-Ислами Хинд отвергает коммунализм и выступает в авангарде противостояния любому навязыванию определенной религии, культуры и языка другим силой. Она поддержала принятие Единого гражданского кодекса (ЕГК) как «громоотвода для поляризации»[8].
Во внешней политике ДИХ — антиамериканская и антисионистская сила. Она также выступает против глобального терроризма.
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ De Cordier, Bruno (2010). «Challenges of Social Upliftment and Definition of Identity: A Field Analysis of the Social Service Network of Jamaat-e-Islami Hind, Meerut, India». Journal of Muslim Minority Affairs. 30 (4). — с. 479—500.
- ↑ Иконникова, Татьяна Дмитриевна. РЕЛИГИОЗНЫЕ СВОБОДЫ В «ЭПОХУ ДИСЦИПЛИНЫ»: ИСТОРИКО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ ПЕРИОДА ЧРЕЗВЫЧАЙНОГО ПОЛОЖЕНИЯ В ИНДИИ (1975—1977) // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 2023. № 1. Дата обращения: 17.02.2025.
- ↑ Фурсов К. А. Жаффрело К. Диалектика терроризма в Индии с 2001 г. : «Рука из-за рубежа», исламисты и индуистские националисты. Jaffrelot C. La dialectique des terrorismes en inde depuis 2001: La «Main de l’etranger», les islamistes et les nationalistes Hindous // critique Intern. — p. , 2010. — n 47. — p. 93-110 // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 9, Востоковедение и африканистика: Реферативный журнал. 2011. № 3.
- ↑ Павел Щелин, Семён Уралов, Алексей Чадаев, Иван Князев Посттрампатический синдром. Семён Уралов, Словарь когнитивных войн (2024-12-25).
- ↑ Абрамов Д. Секуляризм, фундаментализм и толерантность в современной Индии // Россия и мусульманский мир. 2007. № 11.
- ↑ A new Jamaat-backed political party англ.. The Hindu (2011-04-19).
- ↑ Старикова Мария Николаевна. Женское образование в мусульманской среде (на примере индийского штата Уттар-Прадеш) // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 2017. № 3.
- ↑ «'Lightning rod for polarisation': Muslim body opposes Uniform Civil Code». India Today. 16 июля 2023
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Джамаат-и-ислами Хинд», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?». |
|---|