Ислам в Индии

Мечеть Cheraman Perumal Juma Masjid, предположительно, первая в Индии.

Шаблон:История Индии Ислам — вторая по значению религия в Индии (после преобладающего индуизма). Мусульмане составляют порядка 202 млн чел. или 14,4 % населения страны. Перепись 2001 года в Индии учла более чем 138 миллионов мусульман, что превышало данные прежней переписи на 36 %. По абсолютной численности мусульмане в Индии уступают только единоверцам из Индонезии и Пакистана. Доля мусульман в населении страны постепенно растёт.

Доля мусульман в общей численности населения каждого штата (перепись 2001 года)

История

См. также: Исламский период в истории Индии

Первыми мусульманами, появившимися в Индии, были приплывавшие по морю арабские торговцы. С конца VII века н. э. они поселялись на побережье Индии. Они и обращённые в ислам индийцы стали родоначальниками общины мопла на Малабарском побережье.

Затем ислам проник в северо-западную Индию во времена арабских завоеваний. Первая мечеть была построена в 624 г. в Кодунгаллуре на территории современной Кералы по приказу Чераман Перумала, последнего правителя из тамильской династии Чера, принявшего ислам при жизни Пророка Мухаммеда.

Традиционно считается, что ислам в 661 г. начал проповедовать на островах Лакшадвип к западу от Малабарского побережья шейх Убайдулла, родственник Абу Бакра, сподвижника Пророка Мухаммеда и первого халифа.

В 664 г. при правоверном халифе Омаре произошло первое вторжение арабских воинов в долину Инда.

В 711-713 гг. юный арабский военачальник Мухаммад ибн аль-Касим (695-715) завоевал Синд и южную часть Пенджаба для Омейядского халифата. Население долины Инда (современный Пакистан) полностью приняло ислам в IX—XI веках. Население Индостана и долины Ганга ислам ещё не затронул, хотя прибрежное население знакомилось с исламом через арабских купцов. Влияния ислама были незначительны до 1001 г., когда Махмуд Газни совершил набеги на субконтинент, разрушил Сомнатх и захватил Пенджаб. В конце XII в. Мухаммад Гури захватил Мултан, Лахор и практически всю Северную Индию.

Гуриды основали Делийский султанат, которым стал править доверенный раб-полководец Мухаммада Гури Кутб ад-дин Айбак (1150-1210), основавший династию мамлюков. С конца XII в. на субконтиненте доминировали мусульманские империи, в первую очередь, Делийский султанат и империя Великих Моголов; различные мусульманские государства управляли большей частью Южной Азии с середины XIV до конца XVIII в. Хотя мусульманские династии в Индии были разнообразны по происхождению, они были связаны между собой персидской культурой и исламской религией.

Делийский султанат просуществовал 320 лет, отразив потенциально разрушительные вторжения Монгольской империи в Индию в XIII и XIV вв. За это время сменилось пять династий: Мамлюкские династии (1206-1290), династия Хильджи (1290-1320), династия Туглакидов (1320-1413), династия Сайидов (1414-1451) и династия Лоди (1451-1526). Делийский султанат синтезировал индийскую и исламскую цивилизации, произошла интеграция Индийского субконтинента в систему мировой торговли.

Новая волна исламизации последовала в период между 1526 по 1858, когда власть в Северной Индии захватили пришедшие тюркские, персидские и монгольские воины. Позже под управлением мусульман оказалась значительная территория современной Индии, на которой они осуществляли управление до прихода англичан.

В этот период в ислам особенно активно переходили наиболее обездоленные слои индусского населения — представители низших каст и неприкасаемые, надеявшиеся таким образом преодолеть систему жёстких запретов и каст, ограничивающих социальную мобильность индивидуума. Ислам массово приняло малоимущее крестьянское население дельты Ганга (современный Бангладеш). Мещанская верхушка и купцы также были склонны к переходу в ислам для облегчения доступа ко дворам местных эмиров-мусульман, составивших новую элиту региона.

Европейские вторжения в Индию ограничили распространение ислама с конца XVIII века. Его престиж ослаб, его влияние начало угасать.

В 1905 году по религиозному признаку был проведён раздел Бенгалии, в результате чего пострадали интересы индусских землевладельцев, составлявших основу Индийского национального конгресса, а положение значительной части мусульманских крестьян-арендаторов улучшилось. В ходе кампании против раздела провинции для отстаивания интересов мусульман в 1906 г. была создана Мусульманская лига.

Первая мировая война cтала испытанием для мусульман Индии, считавших главу Оттоманской империи, султана, свои духовным лидером и наместником Аллаха на Земле. Они должны были встать на его защиту, вопреки присяге Великобритании. Британцы опасались, что ведущий князь Индии, низам Хайдарабада, попытается закупить турецкие винтовки для возможного их использования в ходе «панисламского восстания» в Южной Азии. К счастью для англичан, мусульмане Индии сохранили верность британской присяге.

В результате раздела Британской Индии, осуществлённого в 1947 году в соответствии с теорией двух наций М.А. Джинны, образовались два отдельных государства — Индия и Пакистан. Однако решить проблему религиозных меньшинств так и не удалось, несмотря на то, что раздел повлек за собой самую значительную миграцию населения в современной истории Востока (свыше 15 млн. человек). «Расколотые и разделенные, - пишет индийский историк М. Шакир, - мусульмане оказались в кризисном состоянии, не умея ни раскрыть свое истинное "я", ни найти прочные основы для своего существования как общины».

Мусульмане, оставшиеся в Индии, не смогли противостоять переменам ни экономически, ни интеллектуально. и психологически. В первую очередь страну покинула элита мусульманской общины. В Индии мусульмане были лишены всех привилегий, обеспечивавшихся колониальной администрацией (квоты мест на госслужбе и в выборной системе). Ряд мероприятий правительства носил явно дискриминационный характер: почти повсеместно был вообще прекращен набор мусульман на государственную службу, особенно в полицию. Был принят дискриминационный закон о собственности мигрантов (Evacuee property law), обосновавший реквизиции собственности. Кажется, прикладывались все усилия к тому, чтобы вынудить максимальное число мусульман покинуть Индию.

Мусульманские общины сохранились в ряде регионов независимой Индии даже после раздела страны в 1949 году, основой для которого послужила Теория двух наций С тех пор их доля и число растёт за счёт демографических причин. У мусульман страны ниже уровень грамотности. После утраты политической власти в пользу британцев, а затем индусов, мусульманские доходы резко упали. Большинство из них оказалось сконцентрировано в самых старых городских кварталах (исламских гетто) с изношенной инфраструктурой. Мусульманки страны в среднем имеют на 1 ребёнка больше, чем индуски (3,7 против 2,7). Их миграционный отток из страны незначителен из-за ограниченного доступа к образованию и слабого участия в экономике (особенно среди женщин). Поэтому в период между 1991 и 2001 годами число индуистов возросло на 20,3 %, а количество мусульман увеличилось на 29,6 %.

Религиозные отличия

За 12 столетий истории ислама в Индии к 1881 г. его приверженцами стали 20% населения. Пополнение мусульманской конфессии происходит преимущественно следующими путями: естественным способом (подавляющее большинство мусульманских семей многодетные), вследствие миграции (главным образом из Бангладеш), через принятие ислама индусами. Последний путь вызывает крайне негативную реакцию в индусской общине. В частности, пренебрежительное отношение индусов к мусульманам объясняется их низкокастовым происхождением.

Сопоставление основных характерных черт ислама и индуизма

Характерные черты	Ислам	Индуизм
Масштабность	Мировая религия	Южная Азия
Открытость	Внерасовая и вненациональная религия	Индусы
Направленность вовне	Адепты должны распространять ислама	Закрытость
Наличие основателя	Пророк Мухаммад	Нет
Моно или политеизм	Монотеизм	Многобожество
Источники	Коран и повествование о жизни пророка - Сунна	Нет книг, которые обязан изучать каждый верующий
Кодификация норм	Нормы четко сформулированы в Коране, Сунне и иных источниках, составляя систему исламского права	Нормы, формы почитания божества, обряды и т.п. варьируются
Сплоченность общины	Мусульмане составляют единую общину - умму	Индусы перманентно разобщены
Социальная иерархия	Равенство всех мусульман перед богом	Кастовость
Религиозная иерархия	Считается, что нет никого между Богом и человеком	Существует привилегированная каста священнослужителей - брахманы
Помощь единоверцам	Одна из обязанностей мусульманина - помощь нуждающимся братьям по вере (закят)	Бедность расценивается как негативная карма. Бедный человек скорее заслуживает порицания, нежели помощи
Религия правителей	Мусульманами может править только мусульманин, наиболее достойный и благородный	Не имеет существенного значения

Динамика доли мусульман в населении

Численность последователей ислама вплоть до раздела Британской Индии постоянно росла. С 19,97 % в 1881 г. численность мусульман в 1941 г. достигла 24,28 %. Когда значительная часть мусульманской диаспоры уехала в 1947—1948 гг. в Пакистан, их доля уменьшилась до менее чем 10 % в 1951 г. и к 2011 году достигла 13,6 %. Таким образом, за два 60-летних периода статистики — с 1881 до 1941 гг. и с 1951 до 2011 гг. темпы роста доли мусульманской общины в стране были сопоставимы — 4,3 и 4,6 % соответственно.

• 1951 9,91 %
• 1961 10,7 % (перепись)
• 1971 11,2 %
• 1981 12,0 %
• 1991 12,1 %
• 2001 13,4 % (перепись)
• 2011 13,6 %

Этногенез

Большая часть индийских мусульман имеет местное индоарийское происхождение с очень незначительным притоком генов из Ирана и Средней Азии. Мусульмане страны имеют право следовать исламским законам. В Индии правительство частично субсидирует стоимость авиабилетов для совершения хаджа.

Современность

Могила (даргах) Муинуддина Чишти в Аджмере, считается святым местом для индийских мусульман

В независимой Индии, где мусульмане после раздела Британской Индии остались в явном меньшинстве, они утратили то влияние, которым располагали в колониальной Индии, а тем более в доколониальную эпоху. Оставшаяся в Индии часть семей мусульман-мигрантов подвергалась экономическим санкциям, которые позволяли конфисковывать собственность мусульман, покинувших Индию. Затем положение зажиточных мусульман, особенно в штате Уттар Прадеш, было подорвано в результате проведения земельной реформы.

По данным переписи 2001 года, если по Индии в целом доля грамотных граждан составляла 54,50%, то среди мусульман грамотных было только 48,04%. 68,66% мусульман не имели постоянной работы (всего в Индии безработных было 60,89%). На государственной службе мусульмане занимали всего 4,9% должностей, в основном на низовых уровнях .

Мусульмане составляют большинство в Джамму и Кашмире (64,2%), также их численность значительна в Западной Бенгалии (21,5%) и Керале (21,2%), данные на 2004 год. При этом мусульмане часто селятся обособленно. Например, в городе Коимбатор мусульмане составляют лишь 9%, но есть районы, где их доля превышает 25%, а также улица, населенная только представителями ислама.

Мусульмане разделены на многочисленные этнолингвистические группы в разных регионах Индии. Три социальных сегмента мусульманской общины состоят из ашрафов, аджлафов и арзалов. Ашрафы — это потомки выходцев из арабских стран или принявших ислам несколько столетий назад представителей высших индусских каст, они являются самым благополучным слоем среди мусульман. Аджлафы по роду занятий схожи с индусскими отсталыми кастами, некоторая их часть владеет землей. Арзалы — это некогда обращенные в ислам индусские низшие касты, большинство их работает мясниками, прачками, брадобреями, уборщиками и т.п.

Межрелигиозные конфликты

 → Насилие над мусульманами в независимой Индии

Отношения между мусульманами и индуистами достаточно напряжённые. По опросам, проведённым С. Накви, свыше 90% индийцев ответили, что ни разу не были в гостях у иноверцев. По результатам опросов представителей разных религий в различных станах мира, проведенных в 2006 году, наиболее негативное отношение к мусульманам наблюдалось именно в Индии.

Здания в Дели, повреждённые во время антимусульманских беспорядков в феврале 2020 года в связи с протестами против поправок в закон о гражданстве

Трагическими последствиями раздела британской Индии стали межрелигиозные конфликты различных масштабов. Поводом для столкновений индуистов и мусульман могут стать какие-либо бытовые споры или слухи, после чего группы представителей обеих общин пытаются «проучить» «обнаглевших» мусульман (индусов). Чаще всего такие столкновения ограничиваются уличными драками и небольшими погромами, но были крупные конфликты 1969 года в Ахмадабаде и других городах^[en], 1984 года в Бомбее и других городах^[en], 1989 года в Бхагалпуре^[en], 1990 года в Хайдарабаде^[en], 1992 года в разных городах^[en], 1992-1993 годов в Бомбее^[en], 2002 года в Гуджарате. Одним из наиболее кровавых эпизодов в новейшей истории Индии стали события декабря 1992 года, когда кампания по воссозданию индуистского храма в Айодхье привела к разрушению мечети Бабри, после чего вспыхнули межконфессиональные столкновения и беспорядки, повлекшие массовые человеческие жертвы.

См. также

• Любовный джихад

Примечания

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Ислам в Индии», расположенная по адресу: — «https://руни.рф/index.php/Ислам_в_Индии» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».