Тракакис, Ник

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тракакис, Ник












Ник Тракакис (англ. Nick Trakakis; [Нет даты!]) — австралийский философ, заместитель директора Центра философии и феноменологии религии Австралийского католического университета. Известен своими работами на стыке философии (в аналитической и континентальной традициях), религии и теологии.

Биография[править]

Тракакис получил степень бакалавра теологии в Греческом православном теологическом колледже Святого Андрея (Сидней, Австралия) и степень бакалавра искусств в Университете Новой Англии, после чего получил диплом с отличием первой степени по философии в Мельбурнском университете. Его докторское исследование, проведённое в Университете Монаша, было посвящено так называемой «очевидной проблеме зла», то есть проблеме определения того, является ли существование человеческих и животных страданий веским доказательством против существования Бога. Пересмотренная версия его диссертации была опубликована издательством Springer под названием «The God Beyond Belief».

Ранее он преподавал в Университете Монаша и Университете Дикина, а в 2006—2007 годах был научным сотрудником Центра философии религии в Университете Нотр-Дам[1].

Исследования[править]

В ряде журнальных статей и в своей монографии «The God Beyond Belief» Тракакис рассматривает различные аспекты очевидной проблемы зла, в частности, в том виде, в каком она была сформулирована и развита Уильямом Роу. Тракакис также писал о таких темах в философии религии, как всемогущество Бога, детерминистские модели божественного провидения, витгенштейнианский нереализм и доктрина кармы. В области теологии и истории церкви он опубликовал свои взгляды на рукоположение женщин, непогрешимость церкви, иконоборческие споры и труды Григория Паламы.

Очевидный аргумент от зла[править]

Главный вывод, к которому приходит Тракакис, заключается в том, что очевидный аргумент Роу от зла, или его версия, успешно показывает, что существование определённых видов зла является веским доказательством против существования Бога. Однако всегда остаётся открытой возможность того, что могут существовать другие доказательства в поддержку существования Бога, которые перевешивают или опровергают доказательства зла. (Ранее он считал, что доказательства в поддержку существования Бога являются опровержением, и был теистом[2], но с тех пор «разорвал свои связи с православием и христианством в частности по таким причинам, как эксклюзивизм, иерархизм, ритуализм, этноцентризм; логическая проблема троицы и воплощения, анахронизм метафизики в отношении содержания библейских текстов, а также проблемы догматизма с несовместимостью приверженности институционализированной религии с поиском истины и мудрости»)[3].

Этот вывод основан, во-первых, на отказе от апелляции скептического теиста к тайне, а во-вторых, на неадекватности стандартных теодицей для объяснения существования естественного зла[4].

Тракакис утверждает, что нет веских причин принимать популярный в настоящее время ответ «скептического теиста» на очевидную проблему зла — то есть ответ, что мы не знаем и от нас нельзя ожидать знания того, каковы причины Бога для допущения зла. Тракакис, например, утверждал, что позиция скептического теиста Кирка Дерстона — позиция, согласно которой сложность истории такова, что мы не можем выносить суждения об общей моральной ценности любого конкретного исторического события[5] — ведёт к неправдоподобной форме морального скептицизма[6].

Тракакис также утверждает, что некоторые из основных теодицей, предложенных теистами (например, теодицея свободы воли, теодицея создания души), не могут объяснить, почему Бог допускает различные виды зла, в частности «естественное зло» или страдания, вызванные природными процессами (например, стихийными бедствиями)[7]. Однако он считает, что теодицея свободы воли может успешно объяснить по крайней мере некоторые виды морального зла. По этому вопросу Джоэл Томас Тьерно возразил Тракакису, что человеческая свобода сама по себе не может объяснить все случаи морального зла, учитывая масштабы, в которых оно распространено в мире[8].

Публикации[править]

В своих исследованиях Тракакис изучает различные подходы к философии религии, уделяя особое внимание аналитическим и континентальным подходам. Он также опубликовал два тома стихов и философских размышлений: «Tears» (2005) и «Silent Transfigurations» (2006), готовится к выходу третий том («Via Dolorosa»).

Книга «Autumn Manuscripts» стала одним из победителей премии за перевод на Литературной премии премьер-министра Нового Южного Уэльса 2021 года[9][10].

Избранная библиография[править]

Статьи[править]

  • «An Epistemically Distant God? A Critique of John Hick’s Response to the Problem of Divine Hiddenness», The Heythrop Journal 48 (2007): 214—226.
  • «Rowe’s New Evidential Argument from Evil: Problems and Prospects», Sophia: International Journal for Philosophy of Religion, Metaphysical Theology and Ethics, vol. 45, no. 1, May 2006, pp. 57—77.
  • «An Interview with the Very Rev. Dr. Themistocles Adamopoulo, Apostle to the Poor and Oppressed», Theandros: An Online Journal of Orthodox Christian Theology and Philosophy, vol. 3, no. 2, Winter 2005/2006. (Доступно онлайн)

Книги[править]

Примечания[править]

  1. ↑ The Centre for Philosophy of Religion: Fellows. University of Notre Dame. Архивировано из первоисточника 11 февраля 2007. Проверено 4 мая 2007.
  2. ↑ The God Beyond Belief, p.3.. Springer. Проверено 27 июля 2026.
  3. ↑ Trakakis, N.N. Why I Am Not Orthodox. Australian Broadcasting Corporation (2015-12-07). Проверено 27 июля 2026.
  4. ↑ The God Beyond Belief: About this book. Springer. Проверено 27 июля 2026.
  5. ↑ Durston, Kirk (March 2006). «The complexity of history and evil: a reply to Trakakis». Religious Studies 42 (1): 87–99. DOI:10.1017/S0034412505008139.
  6. ↑ Trakakis, Nick (March 2006). «Why there is reason to remain sceptical of Durston's scepticism». Religious Studies 42 (1): 101–109. DOI:10.1017/S0034412505008140.
  7. ↑ Trakakis, Nick (February 2005). «Is theism capable of accounting for any natural evil at all?». International Journal for Philosophy of Religion 57 (1): 35–66. DOI:10.1007/s11153-004-5895-6.
  8. ↑ Tierno, Joel Thomas (October 2006). «On the Alleged Connection Between Moral Evil and Human Freedom: A Response To Trakakis' Second Critique». Sophia 45 (2): 131–138. DOI:10.1007/BF02782488.
  9. ↑ NSW Premier's Literary Awards 2021 winners announceden-AU. Books+Publishing (2021-04-27). Проверено 27 июля 2026.
  10. ↑ 'Eight jobs at once and no sick days': $60,000 prizes a welcome relief for young writeren-AU. www.abc.net.au (2021-04-26). Проверено 27 июля 2026.

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Тракакис, Ник», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Тракакис,_Ник

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Тракакис,_Ник&oldid=2706604