Хеппе, Генрих

Генрих Хеппе

Heinrich Ludwig Julius Heppe

Дата рождения

30 марта 1820 года

Место рождения

Кассель

Дата смерти

25 июля 1879 года

Место смерти

Марбург

Генрих Людвиг Юлиус Хеппе (нем. Heinrich Ludwig Julius Heppe; ^{[Нет даты!]}) — немецкий протестантский теолог. Видный представитель реформатской церкви и один из основоположников марбургского теологического либерализма.

Жизнь и творчество

Хеппе происходил из простой семьи. Его дед по отцовской линии из Эшвеге, также носивший имя Генрих, будучи молодым отцом, был насильно призван для участия в Войне за независимость США и на несколько лет оставил свою семью в крайней нужде. Его отец Рейнхард Хеппе (1787—1869) в качестве вестфальского солдата чудом пережил русскую кампанию 1812 года, а затем зарабатывал на жизнь как гобоист в кургессенской лейб-гвардии и участник придворной театральной капеллы. Деньги на школьные учебники Генриху приходилось частично зарабатывать репетиторством. Особенно его бабушка привила ему глубокую набожность, из-за которой в школе он получил прозвище «мистик». В то время как отец надеялся обучить его пению, Хеппе после получения аттестата зрелости в 1839 году решил изучать теологию в Марбургском университете. В 1878 году он стал членом студенческой корпорации Corps Hasso-Nassovia.

В Марбурге он слушал лекции профессоров Эрнста Людвига Теодора Хенке, Фридриха Вильгельма Реттберга и Германа Хупфельда. После сдачи экзамена летом 1843 года он сначала работал домашним учителем у советника консистории Асбрандта в Касселе. В 1844 году он получил степень доктора философии за работу о притче о «неверном управителе» (), а в 1845 году — степень лиценциата теологии за трактат De coena Dominii. Затем он занял должность третьего пастора в церкви Святого Мартина в Касселе.

Работы по истории церкви

Наряду с пасторской деятельностью Хеппе обратился к гессенской истории церкви. Опираясь на документы кургессенского домашнего и государственного архива в Касселе, он занимался прежде всего историей Реформации. В 1847 году он опубликовал работу Eine Geschichte der hessischen Generalsynoden von 1568 bis 1582, а два года спустя — труд Die Einführung der Verbesserungspunkte in Hessen von 1604 bis 1610. Именно последняя работа стала определяющей для дальнейшего пути Хеппе, так как в ней он впервые отнёс гессенскую церковь к реформатскому церковному кругу, который он возводил к Филиппу Меланхтону. В качестве характерных черт этой «немецко-реформатской» церковной общины он выделял абсолютный авторитет Священного Писания, её учение о предопределении и учение о таинствах, опиравшееся на Меланхтона и Жана Кальвина. Хеппе углубил свои взгляды в 1850 году в трактате Über den Charakter der deutsch-reformierten Kirche und das Verhältnis derselben zum Lutherthum und zum Calvinismus и развивал свои тезисы в ряде других публикаций, таких как четырёхтомная Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 bis 1581 (1853—1859).

В 1849 году Хеппе оставил должность пастора, прошёл хабилитацию в Марбурге и стал приват-доцентом. В 1850 году он был назначен экстраординарным профессором, а в 1852 году получил степень почётного доктора теологии. В Марбурге Хеппе сначала ориентировался на теолога и директора гимназии Августа Вильмара, с которым был согласен в том, что духовное ведомство должно сохранять божественный мировой порядок от ниспровержения.

Конфликт с Августом Вильмаром

Однако Вильмар не только представлял решительно лютеранское учение, но и называл гессенскую церковь «псевдореформатской». С 1852 года Хеппе стал публицистическим противником Вильмара, защищая реформатский характер гессенской церкви. Он подчёркивал её «меланхтоновский» характер и в нескольких публикациях пытался доказать, что немецко-реформатская церковь возникла из старо-евангелической общины евангелических сословий Германии, когда после Наумбургского съезда князей начали отделяться гнесиолютеране. Он обвинял Вильмара в том, что тот подвергает опасности реформатскую церковь Кургессена не-евангелическими тенденциями. Реакция на аргументацию Хеппе была такой же разделённой, как и сама гессенская земельная церковь. В то время как Вильмар в долгосрочной перспективе обновил конфессионально связанную теологию, Хеппе проложил путь либерализму на марбургском теологическом факультете.

Своим энергичным выступлением Хеппе также сделал Вильмара своим личным врагом. Будучи советником-докладчиком в гессенском министерстве внутренних дел, Вильмар предотвратил назначение Хеппе ординарным профессором, о чём неоднократно ходатайствовали теологический факультет и академический сенат в Марбурге. Когда в 1855 году Вильмар также получил профессуру в Марбургском университете, он продолжил литературную вражду с Хеппе. Приглашение Хеппе на должность профессора догматики гельветической конфессии на теологический факультет в Вене в 1861 году также было сорвано. Лишь в 1864 году Хеппе был назначен ординариусом.

Другие работы

Хеппе также занимался практическими вопросами земельной церкви. В 1854 году он участвовал в дискуссиях на франкфуртском кирхентайге и добивался пресвитериально-синодальной организации церкви. В 1864 году он стал одним из соучредителей гессенского дома диаконис в Трайзе.

Хеппе был исключительно продуктивным автором. Помимо трудов по истории церкви, он опубликовал работы по догматике, в которых ориентировался на Фридриха Шлейермахера, и популярный Gebetbüchlein (Молитвенник). Он написал многотомную историю народного школьного образования, работал над местной историей и писал об истории мистики и пиетизма. Последние годы жизни он посвятил переработке Geschichte der Hexenprozesse своего тестя Вильгельма Готлиба Зольдана. При этом он усилил конфессионально-политические высказывания и добавил главу о колдовстве и преследовании ведьм в XIX веке. Там, где Зольдан всегда воздерживался от указания числа жертв, Хеппе щедро оценивал их в миллионы, став таким образом влиятельным сторонником популярной «теории девяти миллионов». В контексте культуркампфа он полемизировал, не в последнюю очередь, против догмата о непогрешимости, принятого на Первом Ватиканском соборе 1870 года римско-католической церковью. Прогрессирующее заболевание раком пищевода вынудило его в 1879 году прекратить чтение лекций.

Труды

• Dissertatio inauguralis de loco Evang. Luc. XVI. 1–9. Univ., Phil. Diss.--Marburg, 1844., Marburgi 1844.
• De coena domini. Dissertatio inauguralis theologica., Marburgi Cattorum 1845.
• Thatsachen aus der kurhessischen Kirchengeschichte, oder einige Worte über die unlängst erschienene Schrift des Herrn Pfarrer Vilmar zu Rotenburg, „die Kurhessische Kirche“ betitelt. Krieger, Kassel 1844.
• Geschichte der hessischen Generalsynoden von 1568-1582. 1. Auflage. Fischer, Kassel 1847.
• Historische Untersuchungen über den Kasseler Katechismus v. J. 1539 nach seiner Entstehung und kirchlichen Bedeutung. Luckhardt, Kassel 1847.
• Die Einführung der Verbeßerungspunkte in Hessen von 1604–1610 und die Entstehung der hessischen Kirchenordnung von 1657 als Beitrag zur Geschichte der deutsch-reformirten Kirche. Krieger; Döll und Schäffer, Kassel 1849.
• Beiträge zur Geschichte und Statistik des hessischen Schulwesens im 17. Jahrhundert. Bohné, Kassel 1850.
• Das rechtliche Verhältnis der Universität zu Marburg zur evangelischen Kirche Hessens. Selbstverl., Marburg 1850.
• Die Restauration des Katholizismus in Fulda, auf dem Eichsfelde und in Würzburg. Elwert, Marburg 1850.
• Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555–1581. Elwert, Marburg 1852–1859.
• Sendschreiben an die hochwürdigen Herren Dr. Thomasius, Dr. Hofmann und Dr. Schmid, den Bekenntnißstand der reformirten Kirche in Kurhessen betreffend. Ferber, Gießen 1855.
• Die confessionelle Entwicklung der hessischen Kirche oder Das gute Recht der reformirten Kirche in Kurhessen. Völcker, Frankfurt a. M. 1853.
• Reliquiae interpretationis evangeliorum Germanicae. Elwert, Marburg 1853.
• Die confessionelle Entwicklung der altprotestantischen Kirche Deutschlands, die altprotestantische Union und die gegenwärtige confessionale Lage und Aufgabe des deutschen Protestantismus. Elwert, Marburg 1854.
• Denkschrift über die confessionellen Wirren in der evangelischen Kirche Kurhessens. Fischer, Cassel 1854.
• Die Kirchengewalt der Kurfürsten von Hessen. Aus der hessischen Kirchenordnung vom 21. October 1566 erwiesen ; zur Widerlegung der unlängst erschienenen Schrift: „Die Superintendenten in der ersten Kammer der Landstände in Kurhessen. Kassel 1856“ Leske, Darmstadt 1856.
• Einige Worte zur Beurtheilung der von dem Herrn Pfarrer Ruckert zu Kassel veröffentlichten Schrift: Beiträge zur Geschichte der am 20. Oktober 1852 zu Ziegenhain gehaltenen Diöcesansynode. Leske, Darmstadt 1856.
• Der Text der Bergischen Concordienformel, verglichen mit dem Text der schwäbischen Concordie, der schwäbisch-sächsischen Concordie und der Torgauer Buches. Koch, Marburg 1857.
• Dogmatik des deutschen Protestantismus im sechzehnten Jahrhundert. Perthes, Gotha 1857.
• Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie. Elwert’sche Universitäts-Buchhandlung, Marburg 1857.
• Geschichte des deutschen Volksschulwesens. Bd. 1–5, Gotha 1858–1860 (Nachdruck Hildesheim ; New York : Olms, 1971).
• Der kirchliche Verkehr Englands mit dem evangelischen Deutschland im 16. Jahrhundert. Ein Beitrag zur Geschichte des evangelischen Bundes. Koch; William & Norgate, London 1859.
• Halte, was Du hast, damit Niemand Deine Krone nehme! Ein Mahnruf der Kirchenältesten der evangelisch-reformirten Brüder-Gemeinde zu Kassel an ihre Mitältesten in der reformirten Kirche ; nebst einem gutachtlichen Responsum. 2. Auflage. Luckhardt, Kassel 1859.
• Ursprung und Geschichte der Bezeichnungen „reformierte“ und „lutherische“ Kirche. Gotha 1859.
• Schriften zur reformirten Theologie. Friderichs, Elberfeld 1860.
• Das Schulwesen des Mittelalters und dessen Reform im sechszehnten Jahrhundert. Mit einem Abdruck von Bugenhagens Schulordnung der Stadt Lübeck. Elwert, Marburg 1860 (Nachdruck Paderborn : Europäischer Geschichtsverlag, 2011).
• Philipp Melanchthon, der Lehrer Deutschlands. Ein Lebensbild dem deutschen Volke dargestellt. Koch, Marburg 1860.
• Die Dogmatik der evangelisch-reformierten Kirche. Friderichs, Elberfeld 1861 (Neuausgabe, durchgesehen und hrsg. von Ernst Bizer, Neukirchen : Neukirchener Verlag, 1958).
• Theodor Beza. Leben und ausgewählte Schriften. Friderichs, Elberfeld 1861.
• Entstehung, Kämpfe und Untergang evangelischer Gemeinden in Deutschland urkundlich dargestellt. H. I: Hammelburg und Fulda Niedner, Wiesbaden 1862 (auch unter dem Titel: Das evangelische Hammelburg und dessen Untergang durch das Papsthum urkundlich dargestellt)
• Die Bedeutung des Heidelberger Katechismus in der Geschichte des Reiches Gottes auf Erden. Krieger, Cassel 1863.
• Zwei Predigten über das evangelische Diaconissenamt. Verl. des Evang. Diaconissenhauses, Treysa bei Ziegenhain 1865.
• Denkschrift über den Untergang des kurhessischen Staats. Ehrhardt; Pfeil, Marburg 1866.
• Zur Geschichte der Evangelischen Kirche Rheinlands und Westphalens. Bd. 1: Geschichte der evangelischen Kirche von Cleve-Mark und der Provinz Westphalen. Bädeker, Iserlohn 1867 (Digitalisat)
• Die Presbyteriale Synodalverfassung der evangelischen Kirche in Norddeutschland. Nach ihrer historischen Entwicklung und evangelisch-kirchlichen Bedeutung beleuchtet. Bädeker, Iserlohn 1868.
• Die Verfassung der evangelischen Kirche im ehemaligen Kurhessen in ihrer historischen Entwicklung. Ehrhardt, Marburg 1869.
• Zur Geschichte der Evangelischen Kirche Rheinlands und Westphalens. Bd. 2: Geschichte der Evangelischen Gemeinden der Grafschaft Mark und der benachbarten Gemeinden von Dortmund, Soest, Lippstadt, Essen etc. Bädeker, Iserlohn 1870 (Digitalisat)
• Katholicismus u. Protestantismus im Hinblick auf die Vaticanischen Concilbeschlüsse betrachtet. Bremen 1871.
• Das Schulaufsichtsrecht des Staates. Eine Forderung der geschichtl. Entwicklung des deutschen Volksschulwesens. Marburg 1872.
• Geschichte der theologischen Facultät zu Marburg. Marburg 1873.
• Geschichte der quietistischen Mystik in der katholischen Kirche. Hertz, Berlin 1875 (Nachdruck Hildesheim ; New York : Olms, 1978).
• Kirchengeschichte beider Hessen. Sipmann, Marburg 1876.
• Der Konvent evangelischer Reichsstände zu Naumburg im Mai 1554 und die Bedeutung desselben für den deutschen Protestantismus. Friedrich, Marburg 1877.
• Denkschrift. Die amtliche Bedeutung der Doctorwürde in der Theologischen Facultät zu Marburg betreffend. Marburg 1877.
• Geschichte des Pietismus und der Mystik in der reformirten Kirche, namentlich der Niederlande. Brill, Leiden 1879 (Neuausgabe 2012).
• Christliche Ethik. Hrsg. v. Albert Kuhnert. Elberfeld 1882.
• System der Pädagogik. Hrsg. v. H. Wiegand. Manz & Lange, Hannover-Linden 1892.

Издатель

• Die fünfzehn Marburger Artikel vom 3. Oktober 1529. Nach dem wieder aufgefundenen Autographon der Reformatoren als Faksimile veröffentlicht und nach ihrer historischen Bedeutung bevorwortet. Fischer, Kassel 1847.
• Gebetbüchlein zur täglichen Uebung der Andacht im christlichen Hause. Elwert, Marburg 1853 (Digitalisat).
• Die Bekenntnisschriften der altprotestantischen Kirche Deutschlands. Fischer, Cassel 1855.
• Confessio fidei Augustana a. 1530 imperatori Carolo V. exhibita, postea a. 1540 recognita et aucta., Casselis Catt. 1855
• Soldan's Geschichte der Hexenprozesse. Cotta, Stuttgart 1880.

Литература

• Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — Leipzig: Duncker & Humblot, 1875—1912.нем.
• Ernst Bizer Heppe, Heinrich // Neue Deutsche Biographie. — Berlin: Duncker & Humblot, 1969. — Bd. 8. — S. 570—570. — ISBN 3-428-00189-3.
• Lowell H. Zuck: Heinrich Heppe. A Melanchthonian Liberal in the Nineteenth-Century German Reformed Church. In: Church History, 51 (1982), S. 419–433.

Ссылки

• Хеппе, Генрихнем. в Немецкой национальной библиотеке.
• Хеппе, Генрихнем. в Цифровой библиотеке Германии.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Хеппе, Генрих», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Хеппе,_Генрих Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».