Эванс-Вентц, Уолтер
Эванс-Вентц, Уолтер
Уолтер Йилинг Эванс-Вентц (англ. Walter Yeeling Evans-Wentz; [Нет даты!]) — американский антрополог и писатель. Пионер в изучении тибетского буддизма и его передаче западному миру. Наиболее известен публикацией раннего английского перевода «Тибетской книги мёртвых» в 1927 году.
Биография[править]
Уолтер Йилинг Вентц родился в Трентоне (штат Нью-Джерси) в 1878 году. Его отец Кристофер Вентц (1836 — 4 февраля 1921), родившийся в Вайссенгене (Баден, Германия), эмигрировал в Америку с родителями в 1846 году[1]. На рубеже XX века Кристофер был застройщиком в Пабло-Бич (Флорида). Мать Уолтера (и первая жена Кристофера), Мэри Эванс Кук (умерла в 1898 году), имела ирландское происхождение. Кристофер и Мэри поженились 11 августа 1862 года в Трентоне (округ Мерсер, Нью-Джерси). Второй женой Кристофера (они поженились 4 июня 1900 года в округе Дувал, Флорида) была Оливия Ф. Брэдфорд (1863—1949). У Уолтера было два брата и две сестры[2]. Хотя изначально отец Уолтера был баптистом, позднее он обратился к спиритуализму и теософии. В подростковом возрасте Уолтер прочитал книги Елены Блаватской «Разоблачённая Изида» и «Тайная доктрина» в библиотеке отца и заинтересовался учениями теософии и оккультизмом. Впоследствии Уолтер переехал в Сан-Диего (Калифорния), чтобы присоединиться к профессии отца, а также потому, что это было близко к Ломаленду, американской штаб-квартире Теософского общества[2], в которое он вступил в 1901 году.
В возрасте 24 лет Эванс-Вентц поступил в Стэнфордский университет, где изучал религию, философию и историю и находился под глубоким влиянием приезжавших туда Уильяма Джеймса и Уильяма Батлера Йейтса. Он получил степени бакалавра и магистра[2]. Затем он изучал кельтскую мифологию и фольклор в Джизус-колледже Оксфордского университета[3] (1907). Он проводил этнографические полевые исследования, собирая фольклор о феях в Уэльсе, Шотландии, Ирландии, Корнуолле, Бретани и на острове Мэн. В 1911 году Эванс-Вентц опубликовал свою дипломную диссертацию в виде книги «Вера в фей в кельтских странах»[2][4]. Во время учёбы в Оксфорде он добавил к своему имени валлийскую фамилию матери Эванс и с тех пор был известен как Эванс-Вентц.
Карьера[править]
В Оксфорде Эванс-Вентц познакомился с археологом и офицером британской армии Томасом Эдвардом Лоуренсом, который посоветовал ему отправиться на Восток.
После этого, финансируемый за счёт сдачи в аренду своей недвижимости во Флориде, он начал путешествовать, проводя время в Мексике, Европе и на Дальнем Востоке. Годы Первой мировой войны он провёл в Египте. Он сел на корабль из Порт-Саида (Египет) в Коломбо, Шри-Ланка (тогда Цейлон). Там он начал изучать историю, обычаи и религиозные традиции страны, а также собрал большое количество важных рукописей на пали, которые позже были переданы в дар Стэнфордскому университету. Затем в 1918 году он путешествовал по Индии, посещая религиозные объекты в поисках «мудрецов востока». Он встречался с такими духовными деятелями, как Йогананда, Джидду Кришнамурти, Пол Брантон, Рамана Махарши, Кришна Прем и Шуньята. Он также посетил Теософское общество в Адьяре, где встретился с Анни Безант и Свами Шьяманандой Гири (1911—1971)[5].
Наконец он достиг Дарджилинга в 1919 году; там он впервые столкнулся с тибетскими религиозными текстами, когда приобрёл тибетскую рукопись «Освобождения через слушание в промежуточном состоянии» (или «Бардо Тхёдол») Кармы Лингпы у майора Кэмпбелла, британского офицера, только что вернувшегося из Тибета. Затем он встретил ламу Кази Дава-Самдупа (1868—1922), учителя английского языка и директора школы для мальчиков махараджи в Гангтоке (Сикким). Самдуп находился с Далай-ламой XIII во время его изгнания в Индии в 1910 году; что более важно для Эванса-Вентца, он уже работал переводчиком с Александрой Давид-Неэль, бельгийско-французской исследовательницей, писательницей-путешественницей и новообращённой буддисткой, и сэром Джоном Вудроффом, известным британским востоковедом.
В течение следующих двух месяцев Эванс-Вентц проводил утренние часы до открытия школы с Самдупом, работая над текстом. В этот период они разработали основы того, что впоследствии стало «Тибетской книгой мёртвых». Вскоре Эванс-Вентц уехал в ашрам Свами Сатьянанды, где практиковал йогу. Тем временем Самдуп в том же году был назначен преподавателем в Калькуттский университет и умер в Калькутте три года спустя, задолго до того, как книга была окончательно опубликована.
В 1927 году «Тибетская книга мёртвых» была опубликована издательством Oxford University Press. Эванс-Вентц выбрал название «Книга мёртвых», потому что оно напоминало ему о египетской «Книге мёртвых». Для жителей Запада книга стала главным справочником по тибетскому буддизму. Эванс-Вентц называл себя лишь составителем и редактором этих томов; фактический перевод был выполнен тибетскими буддистами, в первую очередь ламой Кази Дава-Самдупом. Интерпретации и организация этого тибетского материала Эвансом-Вентцем вызывают герменевтические споры, поскольку на них повлияли предубеждения, которые он привнёс в предмет из теософии и других метафизических школ[6].
За этой книгой последовала «Великий йог Тибета Миларепа» (1928), также основанная на переводах Самдупа. Эванс-Вентц был практиком изучаемых им религий. Он стал «учеником» (термин Эванса-Вентца) Дава-Самдупа, носил мантии и придерживался простой вегетарианской диеты[7]. В 1935 году он встретился с Рамана Махарши и отправился в Дарджилинг, где нанял трёх переводчиков, сиккимцев тибетского происхождения, для перевода другого текста, который был опубликован как «Тибетская йога и тайные доктрины» (1935).
Эванс-Вентц намеревался навсегда поселиться в Индии, но из-за Второй мировой войны был вынужден вернуться в США. Там он опубликовал «Тибетскую книгу великого освобождения» в 1954 году. Последняя работа, «Кучама и священные горы» (1989), была опубликована посмертно.
В 1946 году он написал предисловие к известной книге Йогананды «Автобиография йога», которая представила Йогананду и его самого более широкой аудитории в книге, которая издаётся уже более шестидесяти пяти лет и переведена по меньшей мере на тридцать четыре языка. Он упоминает, что лично встречался с гуру Йогананды, Свами Шри Юктешваром Гири, в его ашраме в Пури и отметил положительные впечатления о нём. Эванс-Вентц остаётся наиболее известным своим наследием в тибетологии[8].
Поздние годы и смерть[править]
Эванс-Вентц оставался теософом до конца своей жизни, писал статьи для теософских изданий и оказывал финансовую поддержку Обществу Махабодхи, Содружеству самореализации и Теософскому обществу. Он прожил 23 года в отеле Keystone в Сан-Диего. Эванс-Вентц провёл свои последние месяцы в Содружестве самореализации Йогананды в Энсинитасе (Калифорния) и умер 17 июля 1965 года. На его похоронах читали «Тибетскую книгу мёртвых»[9].
Наследие[править]
Кафедра религиоведения Стэнфордского университета с 1969 года проводит «Лекции Эванса-Вентца по азиатской философии, религии и этике», финансируемые за счёт наследства Эванса-Вентца.
Примечания[править]
- ↑ https://lamesahistory.com/wp-content/uploads/LO_222_2001.pdf - «Wentz-Park House Landmarked, A Designated Historic Site» in Lookout Avenue, Volume 22, Number 2 (Autumn 2001), p. 6 (La Mesa Historical Society)
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Guy, David The Hermit Who Owned His Mountain: A Profile of W.Y. Evans Wentz. Tricycle (1997). Проверено 27 июля 2026.
- ↑ Sutin 2006, pg. 262
- ↑ Evans-Wentz, W. Y. (Walter Yeeling), 1878-1965:Biographical History. University of Virginia. Проверено 27 июля 2026.
- ↑ Swami Shyamananda Giri (May 4, 1911 — August 28, 1971) — AKA Yogacharya Binay Narayan. His name at birth was Binayendra Narayan Dubey.
- ↑ Donald S. Lopez, Jr. The Tibetan Book of the Dead: A Biography, Princeton University Press, 2011.
- ↑ Sutin 2006, pg. 263
- ↑ 'Walter Evans-Wentz' in: Forbes, Andrew; Henley, David (2013). The Illustrated Tibetan Book of the Dead. Chiang Mai: Cognoscenti Books. B00BCRLONM
- ↑ Sutin 2006, pg. 267
Литература[править]
- Pilgrim of the Clear Light: The Biography of Dr. Walter Y. Evans-Wentz, Second Edition (ebook). — Bookmango, 2013.
- Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West. — University of Chicago Press, 1999. — ISBN 978-0-226-49311-4.
- Journeys East: 20th Century Western Encounters with Eastern Religious Traditions. — World Wisdom, Inc, 2004. — ISBN 978-0-941532-57-0.
- McGuire, William (2003) «Jung, Evans-Wentz and various other gurus», in: Journal of Analytical Psychology; 48 (4), 433—445. DOI:10.1111/1465-5922.00406
- Sutin, Lawrence (2006) All is Change: the two-thousand-year journey of Buddhism to the West Little, Brown and Co. ISBN 0-316-74156-6
- The Doctrine of Rebirth and Dr. Evans-Wentz: A Public Lecture Delivered Under the Auspices of the Catholic Union of Ceylon. — Messenger Press, 1921.
- Cuchama and Sacred Mountains. — Ohio University Press, 1989. — ISBN 978-0-8040-0908-9.
Ссылки[править]
- Guide to the Walter Y. Evans-Wentz Collection SC0821
- Walter Yeeling Evans-Wentz Papers, 1894—1961, Walter Y. Evans-Wentz collection, 1894—1993
- Работы Уолтер Эванс-Вентц в проекте «Гутенберг»
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Эванс-Вентц, Уолтер», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|