Юлия Домна

Юлия Домна

Дата рождения

170

Дата смерти

217

Гражданство

Римская империя

Юлия Домна.

Юлия Домна (Iulia Domna) — жена римского императора Септимия Севера, из династии Северов.

Происхождение

Юлия Домна родилась примерно в 170 году (точная дата неизвестна) Эмесе в Финикии (ныне, Сирия); её отец Гай Юлий Бассиан был жрецом (первосвященником) при «храме Солнца» (по-видимому, бога Решефа или Баал-Хамона).

Юлия Домна приходится сестрой Юлии Месы.

Биография

Начало биографии

В 187 году (или в 184 году) на Юлии Домне женился Септимий Север, увлечённый её умом и красотой, а также прельстившись оракулом, который предсказывал ей брак с государем:

Когда он, овдовев, решил жениться во второй раз, он стал разузнавать гороскопы невест, будучи сам в высшей степени сведущ в астрологии. Когда он узнал, что в Сирии есть одна девушка, гороскоп которой гласит, что она выйдет замуж за царя, он приложил все старания к тому, чтобы жениться на ней и при посредничестве друзей добился этого.

Гордая, стойкая и честолюбивая, Юлия Домна, как говорили, убедила мужа стремиться к престолу, и хотя не смогла вполне подчинить себе этого твёрдого человека, но оказывала на него значительное влияние, даже в политике, действуя религиозными мотивами на его суеверную душу.

Любовная связь

По определению Е. Федоровой, Юлия Домна была красивой и образованной женщиной, но не отличавшейся добродетельностью. Как пишет историк Элий Спартиан, у неё был любовник.

Любовником Юлии Домны очевидно был Гай Фульвий Плавтиан, который как минимум был её на 20−30 лет старше. Благодаря ей возможно Гай Фульвий Плавтиан получил в 197 году должность префекта претория.

Биограф Септимия Севера о ней написал так:

У себя дома Септимий Север был не очень осмотрителен и ставил при себе жену свою Юлию, которая прославилась любовными похождениями и была виновна в участии в заговоре.

Речь идёт о сообщаемом Дионом Кассием факте попытки Плавтиана, любовника Юлии, убить её мужа императора Севера. Заговор был раскрыт, и Плавтиан был убит (205 год).

К моменту убийства Плавтиана Юлия родила двух сыновей, возможно от любовника. После смерти любовника, у Юлии уже не было детей, вероятно из-за равнодушия к ней мужа, которого больше интересовали военные походы и власть.

Дальнейшая жизнь

Юлия Домна родила Септимию Северу двух сыновей — Каракаллу в 188 году и Гету в 189 году, а также двух дочерей. Дочерей император выдал замуж «с хорошим приданым за Проба и Аэция», немедленно сделав обоих зятьев консулами.

Юлия сопровождала мужа на Восток — в Азию и Египет, и на Запад в Британию. Она сопровождала Септимия Севера и в походе против каледонцев.

По настоянию Юлии, Север вступил в борьбу с Нигером и Альбином.

Главным врагом Юлии был любимец Севера, Плаутиан, которому удалось охладить к ней мужа обвинениями её в прелюбодеянии и заговоре. Трудно судить, насколько справедливы были эти обвинения, но Плаутиана заколол Каракалла в присутствии самого императора, а Юлия осталась ненаказанной.

Жажда власти заставила Юлию стерпеть уже после смерти Септимия Севера злодеяние старшего сына Каракаллы, умертвившего своего брата, её любимца Гету, почти в её объятиях в 212 году. Она примирилась с братоубийцей, надеясь забрать его в руки.

Равнодушный ко всему, кроме удовольствий, Каракалла, став императором, предоставил Юлии заведовать государственной канцелярией (cura epistolarum) и фактически руководить управлением. Она фактически была первым министром, а в отсутствие Каракаллы замещала императора.

Рассказывали о том, что Юлия обольстила своего сына чарами своей ещё сохранившейся телесной красоты и вступила с ним в кровосмесительную связь.

Никогда ещё ни одна женщина не достигала такой высоты в римской истории. В посланиях к Сенату имя её ставилось рядом с императорским; её величали почетными именами «Augusta, mater senatus, mater castrorum, patriae», отождествляли с богинями Венерой, Вестой, Деметрой и Герой, строили храмы в её честь; восточное имя её Домна сопоставляли латинским термином domina («госпожа»).

Безграничность притязаний Юлии обнаружилась особенно ярко в её последние дни. Когда в Антиохии до неё дошла весть о гибели сына, она решилась противопоставить узурпатору Макрину свою собственную власть, требовала от преданного Каракалле войска провозглашения её «государем», вдохновляясь образами Семирамиды и Никотрисы. Убедившись, что дело её потеряно, она уморила себя голодом.

Её тело было привезено в Рим и захоронено в Мавзолее Августа. Позже её прах был перемещён в мавзолей Адриана. Юлия Домна была обожествлена.

Юлия Домна и философы

Юлия Домна занималась философией.

Занятия наукой были для неё не одним развлечением: она нашла в них пищу для своего пытливого ума. Около неё расцвёл настоящий «салон» вроде тех, которые создавали знаменитые женщины эпохи Перикла, времён Ренессанса и Просвещения.

Цивилизация была тогда высока и разнообразна; отличительной особенностью умственных вкусов собиравшегося около Юлии Домны просвещённого кружка являлось именно стремление к энциклопедизму. Выдающиеся и изящные представители всевозможных отраслей науки, литературы, красноречия, поэзии, искусства принимались в блестящем кружке и пользовались щедрыми милостями императрицы.

В числе постоянных членов её салона были поэты, как Оппиан и Гордиан, учёные, как Галлен и Серен Саммоник, рассказчики, как Элиан, юристы, как знаменитые Папиниан, Ульпиан и Павел, историки, как Диоген Лаэрт и Марий Максим, педагоги, как Антипатр Персеполийский, воспитатель детей императрицы философы, «софисты», во главе которых стоял Филострат Лемносский, любимый собеседник Домны. Среди них были и даровитые женщины.

Сам император посещал иногда собрания; Гета был в них активным лицом; удавалось привлекать туда даже Каракаллу.

Сочинения Афинея («Деипнософисты») и Филострата («Биографии софистов») дают понятие об интересах, господствовавших среди этого «цвета образованности» эпохи. Главный сотрудник Домны, Филострат, чтобы показать новым верующим, благочестивым и искупающим беззакония путь спасения, написал, по её настоянию, идеализированную биографию Аполлония Тианского, как образец «святого человека», открывающего цель жизни, ведущего к сближению с божеством. Сочинение Филострата служит лучшей иллюстрацией духовно-нравственных стремлений века.