Антонио Поссевино
Антонио Поссевино
- Место рождения
- Мантуя
- Дата смерти
- 26 февраля 1611 года
- Место смерти
- Феррара
- Род деятельности
- папский легат, дипломат
Анто́нио Поссеви́но (итал. Antònio Possevino, лат. Antonius Possevinus) — итальянский священник-иезуит, церковный писатель, проповедник и дипломат, папский легат в Восточной Европе — дипломат на службе Римской курии, полемист. Первый представитель своего ордена, побывавший в Московии.
Происхождение[править]
Некоторые учёные считают, что предками Поссевино были новые христиане, то есть крещёные евреи[1][2][3][4][5]. В частности, еврейское происхождение Антонио Поссевино обосновывает Джон Донелли в работе «Антонио Поссевино и иезуиты еврейского происхождения» (John Donnelly, Antonio Possevino and Jesuits of Jewish Ancestry, Archivum Historicum Societatis Iesu. Volume LV. 1986)[6]. Эта гипотеза основывается на многолетних усилиях Поссевино не исключать из Общества Иисуса новых христиан — крещеных евреев и их потомков. Правда, версия эта далеко не общепринята[7], и не имеет документального подтверждения[8].
Образование[править]
В 1549 году отправился в Рим для обучения и вскоре обзавелся связями при дворе папы Юлия III, став в 1554 году секретарём, а затем воспитателем племянников своего мантуанского земляка — кардинала Эрколе Гонзага.
В 1556 году изучал философию в Ферраре, в 1557 году богословие в Падуе, а в июле 1559 года, после недолгого пребывания в Неаполе, вернулся в Падую.
Карьера[править]
Большая часть его жизни прошла не в Мантуе, тем не менее он до конца дней сохранял связь с родным городом, писал его историю, поддерживал отношения с членами правящего там рода герцогов Гонзага.
29 сентября 1559 года вступил в орден иезуитов, и в следующем же году направлен был в Савойю для борьбы с ересью вальденсов. 6 апреля 1561 года был рукоположен в священники в Фоссано.
В 1562—1572 годах жил во Франции, где успешно занимался проповеднической деятельностью, основав там по поручению Ватикана ряд иезуитских коллегий, в частности, в Авиньоне, став её первым ректором (1565—1573).
В 1563 году издал в Лионе антипротестантский «Трактат о таинстве алтаря» (Trattato del Santissimo Sacrificio dell'Altare detto Messa), в котором отмечал значение книгопечатания как средства борьбы с еретическими учениями. Когда в 1565 году во французском парламенте открылся процесс о праве иезуитов преподавать в Парижском университете, генерал ордена Франсиско Борджа поручил ему на конференции в Байонне добиться для них временного права на преподавательскую деятельность, однако миссия его не имела успеха.
В феврале 1569 года отправился в Рим, где 1 мая принёс торжественные обеты Обществу Иисуса. В том же году, продолжая проповедовать во Франции, издал по инициативе папы Пия V небольшую книжку «Христианский воин» (Miles Christianus), в которой писал, что «каждый сражающийся с еретиками солдат — герой», погибший в этой борьбе — «мученик», малейшая же пощада к «врагам истинной веры» — преступление. Публикация брошюры красноречивого иезуита вскоре спровоцировала кровавые гонения на гугенотов в Тулузе.
В сентябре 1571 году проповедовал в Дьеппе и Париже, в том же году стал ректором коллегии в Лионе.
С 1573 по 1578 год — секретарь генерала ордена Эверардо Меркуриано.
В 1577 году началась его дипломатическая работа: папа Григорий XIII, пристально следивший за событиями на севере, отправляет его в качестве своего легата в Швецию, где в это время усилилась партия реформаторов. В мае 1578 года ему удалось обратить в католичество короля Юхана III, после чего он вернулся в Рим, попутно посетив по поручению папы баварского герцога Альбрехта V, императора Рудольфа II и нового польского короля Стефана Батория, позаботившись об устройстве для шведов отделений при католических коллегиях в Ольмюце и Браунсберге. В Речи Посполитой знакомится с известным теологом ректором Виленской академии Петром Скаргой.
1 декабря 1578 года стал апостольским викарием северных миссий — в Венгрии, Рутении, Московии, Литве, Померании и Швеции.
Вернувшись в июле 1579 года в Стокгольм, безуспешно пытался склонить короля Юхана к унии, однако последний, опасаясь бунта и так и не получив обещанную ему часть наследства тёщи Боны Сфорца, вернулся в лютеранство.
В Московии[править]
В ходе Ливонской войны царь Иван Грозный, обеспокоенный успехами польского короля Стефана Батория, сделал попытку к мирным переговорам, для чего 25 августа 1580 года решает обратиться к папе Римскому Григорию XIII за посредничеством. Римская курия использовала ситуацию в качестве предлога для нового визита папского представителя в Москву. Для этой миссии был выбран Поссевино, получивший полномочия апостольского нунция.
Пытался склонить Ивана Грозного к унии с католицизмом: идея возрождения Флорентийской унии принадлежала папе Григорию XIII, который надеялся, что Иван в крайне затруднительных обстоятельствах не только вступит в коалицию против турок, но и пойдёт на серьезные уступки в вопросах веры. Убеждённость папы Григория XIII в успехе миссии Поссевино была обусловлена тем обстоятельством, что ещё в 1573 году во время выборов короля Речи Посполитой в сейме обсуждалась, среди прочих, и кандидатура Ивана Грозного, который в обмен на польскую корону пообещал признать унию.
13 июня 1581 года Поссевино прибыл в Вильно, где завоевал доверие Стефана Батория, а 18 августа того же года приехал к Ивану Грозному в Старицу, где был встречен с чрезвычайной пышностью и любезностью.
Царь первоначально не отвергал планов папы, но лишь до заключения Ям-Запольского перемирия в феврале 1582 года, которое было достигнуто при посредничестве папского нунция. После этого все предложения папы были отвергнуты.
14 февраля 1582 года Поссевино прибыл в Москву, где пробыл около месяца, трижды встретившись с Иваном Грозным и проведя с ним публичные диспуты о вере. Но миссия оказалась безуспешной.
Дальнейшая деятельность[править]
Затем больше года провёл в Трансильвании, где в 1584 году написал свой «Трансильванский комментарий» и основал по поручению Стефана Батория иезуитский колледж в Коложваре.
В 1585—1586 годах написал свои исторические сочинения о России, в частности, труд «Московия» (Moscovia), напечатанный в Вильно в 1586 году. Приводит немало уникальных сведений о русских городах, торговле и быте московитов. Рассказ Поссевино о смерти царевича Ивана Ивановича исследователи считают более объективным, чем сообщения его современников вроде Джерома Горсея.
По возвращении в Италию получил со стороны папы Сикста V (1585—1590) поддержку своих идей по объединению Московии с Речью Посполитой, но смерть Стефана Батория в декабре 1586 года положила конец этим планам.
После смерти своего покровителя Батори в конце 1586 года Поссевино был отстранен от дипломатии генералом-иезуитом Клаудио Аквавивой. Он был изгнан из Рима как слишком политизированный и сослан на венецианскую территорию.
В 1590-е годы небезуспешно содействовал налаживанию отношений между Святым Престолом и французским королём Генрихом IV, не получив, однако, в этом поддержки от нового папы Климента VIII.
В 1593—1595 годах ненадолго вернулся к дипломатической службе, выполнял поручения папы Римского Климента VIII, направленные на примирение с Папским престолом французского короля Генриха IV, а также представлял Общество Иисуса на судебном процессе, начатом против него Парижским университетом.
В 1606—1607 годах принимал участие в конфликте Венеции с Папским престолом.
После изгнания иезуитов из Венецианской республики ему пришлось уехать из Падуи в Феррару, где он провел остаток жизни. В этот период издал новое сочинение о Московии — повесть о Лжедмитрии I, которого Поссевино считал подлинным сыном Иоанна Грозного и с которым связывал надежды на распространение католицизма в Московии.
Заслугой Поссевино перед орденом являлось сохранение им первоначальных духовных практик Игнатия Лойолы, которые он не только возродил по найденным им старинным рукописям, но и сумел адаптировать к религиозной традиции своего времени.
Труды[править]
- АНТОНИО ПОССЕВИНО МОСКОВИЯ КНИГА I
- АНТОНИО ПОССЕВИНО МОСКОВИЯ КНИГА II
- АНТОНИО ПОССЕВИНО ИЗВЕСТИЯ ДЖИОВАННИ ТЕДАЛЬДИ О РОССИИ ВРЕМЕН ИОАННА ГРОЗНОГО
- Поссевино, Антонио. Восточная литература.
Источники[править]
- ↑ https://epublications.marquette.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1070&context=hist_fac
- ↑ The Jesuit Order as a Synagogue of Jews
- ↑ https://muse.jhu.edu/pub/16/article/409258
- ↑ "Pouring Jewish Water Into Fascist Wine"
- ↑ https://jesuitonlinebibliography.bc.edu/catalog/3875
- ↑ Donnelly John Patrick. Antonio Possevino and Jesuits of Jewish Ancestry // Archivum Historicum Societatis Iesu. — Vol. 55. — Roma, 1986. — p. 3.
- ↑ Encounters Between Jews and Jesuits
- ↑ https://m.pravenc.ru/text/2581248.html?ysclid=mcu8zpuufa666766239