Бенот Суккот

Бенот Суккот («Benoth Sukkoth» — букв. «палатки девушек») — в Древнем Карфагене публичные дома при въезде в город.

Так как девушек карфагеняне называли «benoth», а «B» часто произносили как «V», то это привело к термину Venos, и, как считают, отсюда пошло римское слово «Венера».

Проституция в Карфагене как аналог гетер Греции

В Карфагене существовала развитая проституция, что вполне естественно для большого интернационального торгового города.

Проституция в Карфагене была как женской, так и мужской, как религиозной, так и обычной меркантильной.

В самой традиции карфагенян были, по-видимому, строгие религиозные запреты, из римских авторов мы, например, знаем о запрете на гомосексуализм, что резко отличало от свободной, в плане сексуального поведения, Древней Греции.

Тем не менее, несмотря на запрет гомосексуализма, в Карфагене существовала и мужская проституция — изображения «храмовых юношей» встречаются на карфагенских стелах.

Сам характер расположения публичных домов в Карфагене (при въезде в город, в храмах Астарты и т. д.), указывает на связь возникновения индустрии проституции с приездом в Карфаген купцов, которые таким образом отдыхали от путешествий и своей работы).

Клиентами проституток были иностранные (греческие) купцы.

Греки издавна жили в Карфагене. Многие из них прибывали как наёмники в армию (обычно в качестве полководцев, как Ксантипп, который командовал всей карфагенской армией) либо как купцы или иммигранты из греческих городов Сицилии. Греки также занимались в Карфагене философией (Мильтиад, Антен, Годин и Леокрит). В Карфагене работали греческие мастера и т. д.

В Карфагене находилась интеллектуальная прослойка греков, имена некоторых из них сохранились: Сосил Лакедемонский, Силен Калатинский и Филин Акрагантский служили историками, греки же сохранили описание путешествий Ганнона и Гимилькона и т. д.

Античные авторы отмечают, что именно эти люди, прибывшие а Карфаген, и были посетителями проституток, хотя эти греки, поселившиеся в Карфагене, женились на карфагенянках (истории известны имена людей, чьи матери были карфагенянки, а отцы — греки, например Эпикид и Гиппократ), но в тогдашнем представлении греков полигамия была естественна.

Греки селились в Карфагене ещё и потому, что греческие города Сицилии оказались под властью Карфагена.

Таким образом спрос породил предложение в виде индустрии проституции.

Проституция в Карфагене приняла форму своего рода странной традиции, — отмечается, например, что таким образом молодые девушки добывали себе приданное, и это воспринималось как нормальное явление.

Проституток было очень много, что приводило к их очень низкой стоимости.

Занимавшиеся проституцией женщины отделялись от семьи, их посвятительные надписи встречаются часто, что указывает на распространённость занятия проституцией в Карфагене.

Некоторые историки считают, что распространение проституции было связано с некими религиозными культами и какой-то традицией гостеприимной проституции. Однако из рассказа о Элиссе видно, что никакой гостеприимной проституции у карфагенян изначально не было. Карфагенский культ Тиннит отличался целомудрием.

Поэтому проституция в Карфагене носила характер иного рода: она постепенно развилась как из-за процесса более свободного отношения к сексу, при котором людям было приятнее проводить время в «Benoth Sukkoth» — «палатках», так и под влиянием развития рыночных отношений.

Таким образом, в Карфагене стихийно развился ритуал и традиция свободной любви, которая была и в Греции. Эта традиция имеет греческое происхождение и связана с поселением в Карфагене греков.

Греки же привнесли в Карфаген и свою религию — культы Коры и Деметры, которые с 4 в. до н. э. получили в Карфагене широкую популярность среди смешавшейся с греками карфагенской аристократии, а затем и карфагенян в целом.

Другая версия заключается в том, что карфагеняне стремились с помощью женщин «карфагенезировать» греков на своей территории. Греки были враждебны Карфагену, и с ними карфагенянам приходилось вести частые войны. Однако ассимиляция не удалась: потомки смешанных браков считались греками. Хотя правительство Карфагена, видимо, пыталось этому помешать, например, запретом на греческий язык.

Но вероятно, процесс был стихийным и был просто связан с тем, что в городе селились греки, которые имели в Античности богатую традицию заводить отношения вне брака и полигамии. Именно греческую традицию разделения жён и гетер можно было наблюдать в явлении проституции в Карфагене.

Это отличало греков от карфагенян, у которых, наоборот, господствовала моногамия (одножёнство). С точки зрения карфагенян, целью брака было потомство, а не секс, что объясняет факт, почему клиентами проституток были иностранцы-греки.

Характер проституции

Женщины проститутки назывались «уламмат» или «имматаштарт». Мужчины назывались «калбим», «гурим» или «гарим» (Grm — «юнцы», «юноши»).

Судя по всему, в Карфагене проституция имела характер отличный от современной. Это была не проституция как вид заработка, а либо как священный ритуал, либо как форма свободных отношений нравов.

Так, в надписи одной карфагенской музыкантши, играющей на цитре, написано, что она была «не слишком строгого нрава».

Женщины в Карфагене были свободными, они сами приносили в жертвы в храмах, они писали собственные генеалогии и т. д. То есть, можно предположить, что то что принимали за проституцию, на самом деле было «распущенностью». То есть, в Карфагене возник своеобразный феминизм, и многие женщины сами выбирали жизнь гетеры (любовницы). Карфагеняне этого запретить и не могли, и не хотели, — наоборот, они рассматривали своих женщин как орудие ассимиляции и для заключения прочных связей с иностранными державами, так карфагенянка Софонисба сначала была обещана Массиниссе, а потом, преследуя дипломатические цели, вышла замуж за его соперника Сифакса. Жён-карфагенянок получили и другие иностранные князья, как Наравас или Мезетул. Но это тоже не проституция и не гостеприимная проституция, а своеобразная политика Карфагена на ассимиляцию его народов.

Гетера и не была проституткой (от греч. ἑταίρα — подруга, спутница), это был институт любовниц, греческая традиция, которая в Карфагене возникла под влиянием греков (мужчин, а не женщин, так как греческие женщины не участвовали в колонизаторстве, и у греков возник обычай брать жён среди аборигенок).

Поселяясь на землях финикийцев, Ливии, Карфагена, греки-купцы и колонисты брали себе местных девушек в жёны. Так, Геродот сообщает, что греки-колонисты брали местных ливиек в жёны, и это привело к возникновении греческой колонии Кирена, греческий моряк женился на дочери царя Лигурии Петте, благодаря чему греки обосновались в Месалии (Марселе). Причём женщины, любовницы греков, спасли их, когда во главе лигуров стоял царь Коман, который хотел изгнать греков. Точно также бебрики решили уничтожить греков, но Лампсака, дочь бебрикского царя, открыла их замысел грекам, и те уничтожили «варваров».

Карфагеняне также были гостеприимны к грекам, так как это было необходимо для торговли, искусства, историографии, военного дела, философии (по-видимому, греки занимали в Карфагене «свободные профессии»), поэтому привлечения греков на работы, требующие образования и интеллекта, было политикой Карфагена даже несмотря на войны его с греками.

Карфагеняне с «распростертыми объятиями» принимали греческих аристократов, скульпторов, художников и т. д.. Нельзя забывать и о том, что династия Магонидов наполовину греческого (сиракузского) происхождения.

Поэтому нет нечего удивительного как в наличии самих греков в Карфагене, так и в том, что они (занимая высокое элитарное положение как менеджеры, управленцы и интеллектуальная элита Карфагена) приобщали карфагенян как к своим культам (божествам Коры и Деметры), так и к обычаю «гетер».

Смешанных браков в Карфагене было очень много: найдено 767 надписей о них (что, вообще говоря очень много, ведь карфагенских надписей очень мало). Лишь 50 из них составлены иностранками или потомками иностранок, остальные свидетельствуют о браках карфагенянок с иностранцами, то есть 93,48% браков было между карфагенянками и иностранцами.

Это напоминает феномен у некоторых малочисленных народов Севера, которые предпочитают выходить замуж не за коренного мужчину, и где коренные мужчины, наоборот, очень пассивны, и где на фоне того, что «женщины предпочитают выходить замуж за представителей пришлого населения», растёт процент одиночек-мужчин

Пассивность карфагенян привела к нехватке солдат, очевидно, из-за низкой рождаемости, что вынуждало привлекать наёмников, а также приводило (и привело) к исчезновению карфагенян, чьи потомки стали считать себя греками (и вошли в состав Византии) и берберами.

Таким образом, проституция в Карфагене возникла как результат некоего спада, который по неизвестной причине охватил Карфаген, и напоминает разложение общества в эпоху падения Римской империи.