Дравидийская архитектура

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дравидийская архитектура
Западная башня храма Минакши
Страна

ИндияИндия

 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Дравидийская архитектура, или стиль храмов Южной Индии, представляет собой архитектурный стиль индуистских храмов, зародившийся в Южной Индии и достигший своей окончательной формы к XVI веку[1][2].

В отличие от стилей храмов Северной Индии, в дравидийской архитектуре над гарбхагрихой, или святилищем, используются более короткие и пирамидальные башни, называемые вимана, в то время как на севере используются более высокие башни, обычно изгибающиеся внутрь по мере подъёма, называемые шикхара. Однако более крупные современные храмы в дравидийском стиле включают в себя один или несколько высоких гопур или ворот, ведущих в комплекс, в качестве их доминирующей черты; в больших храмах есть несколько таких башен, которые затмевают виманы, хотя они появились гораздо позже[3].

Кроме того, существует множество других отличительных черт, таких как дварапалаки — двойные стражи у главного входа и внутреннего святилища храма, а также гоштамы — божества, высеченные в нишах на внешних боковых стенах гарбхагрихи.

Упоминаемый как один из трёх стилей строительства храмов в ранних текстах по васту-шастре или индуистской храмовой архитектуре, большинство существующих сооружений находится в южных индийских штатах Андхра-Прадеш, Карнатака, Керала, Тамилнад, Телангана, некоторых частях Махараштры, Одиша и Шри-Ланки[4][3]. Различные королевства и империи, такие как Сатаваханы, Вакатаки из Видарбхи, Чолы, Чера, Какатии, Редди, Пандьи, Паллавы, Ганги, Кадамбы, Раштракуты, Чалукьи, Хойсала и империя Виджаянагара, среди прочих, внесли существенный вклад в развитие дравидийской архитектуры.

Архитектура в стиле Виджаянагара, для которой характерны колонны яли, в храме Шри Кальяна Рамасвами в Тенкараикоттае, Рамайямпати.
Архитектура в стиле Какатия. Храм Рамаппа в Палампете

История[править]

Тексты Майамата и Манасара шилпа, которые, по оценкам, были в обращении с V по VII век н. э., представляют собой руководство по дравидийскому стилю васту шастра в области дизайна, строительства, скульптуры и столярного мастерства[1][5]. Исанасивагурудева паддхати — ещё один текст IX века, описывающий искусство строительства в южной и центральной Индии[1][6]. В северной Индии широко цитируемым древним санскритским руководством VI века, описывающим дизайн и строительство индуистских храмов в стиле Нагара, является «Брихат-самхита» Варахамихиры[7][8][9]. Традиционная дравидийская архитектура и символика также основаны на Агамах. Агамы не имеют ведического происхождения[10] и датируются либо как постведические тексты[11], либо как доведические сочинения[12]. Агамы представляют собой сборник тамильских и санскритских писаний, в основном составляющих методы строительства храмов и создания мурти, средства поклонения божествам, философские доктрины, медитативные практики, достижение шестикратных желаний и четырёх видов йоги[13].

Структура[править]

Храмы в стиле Чола почти всегда состоят из трёх следующих частей, расположенных по-разному, но различающихся между собой только в зависимости от эпохи, в которой они были построены[14]:

  1. Колонны или мандапы, которые всегда покрывают и предшествуют двери, ведущей в келью.
  2. Ворота-пирамиды, гопуры, которые являются основной чертой четырёхугольных ограждений, окружающих более известные храмы. Гопуры очень распространены в дравидийских храмах.
  3. Колонные залы (чаултри или чавади) используются для многих целей и являются неизменным дополнением этих храмов.

Помимо этого, южноиндийский храм обычно имеет резервуар, называемый кальяни или пушкарни, который используется в священных целях или для удобства священников. К нему примыкают жилища для всех рангов священства, а также другие здания для государственных нужд или удобства[14].

Влияние разных периодов[править]

В Южной Индии семь королевств и империй оказали своё влияние на архитектуру в разные периоды времени.

Каменный вел на кирпичной платформе у входа в храм Муругана, Салуванкуппам, Тамилнад, 300 г. до н. э. — 300 г. н. э.[15][16].

Период Сангам[править]

С 300 года до н. э. по 300 год н. э. величайшими достижениями ранних королевств Чола, Чера и Пандьян были кирпичные святилища, посвящённые божествам Вишну, Картикея, Шива и Мариамман. Некоторые из них были обнаружены недалеко от Адичаналлура, Каверипумпараттима и Махабалипурама, а планы строительства этих культовых сооружений были подробно описаны в различных стихотворениях литературы Сангама. Существует 3 храма, которые датируются примерно 5 годом н. э. — 5 годом до н. э., и храм Ранганатхи в Шрирангаме, на котором присутствуют надписи, датируемые примерно 100 годом до н. э. — 100 годом н. э.[17]. Таким образом, «это один из старейших сохранившихся действующих храмовых комплексов в Южной Индии». Другой такой храм — храм Субрахманья в Салуванкуппаме, обнаруженный в 2005 году, состоит из трёх слоёв. Нижний слой, состоящий из кирпичного святилища, является одним из старейших в своём роде в Южной Индии и старейшим святилищем, посвящённым Мурукану. Это один из двух кирпичных храмов, построенных до появления индуистских храмов Паллавов, которые можно найти в штате, другой — храм Витрирунда Перумал в Веппатуре, посвящённый богу Вишну. Династии раннего средневековья Тамилакама расширили и построили структурные пристройки ко многим из этих кирпичных храмов. Скульптуры эротического искусства, природы и божеств из храмов Ранганатхи и Каллажагар датируются периодом Сангам[17].

Паллавы[править]

Паллавы правили с 275 по 900 год нашей эры, и их величайшими архитектурными достижениями являются храмы, высеченные в скалах в Махабалипураме и их столице Канчипураме, ныне расположенной в Тамилнаде.

Высеченный в скале храм Шор в Махабалипураме, Тамилнад, датируется 700—728 годами нашей эры.
Храм Партасарати в Ченнаи является одним из старейших храмов Паллавах, датируемым началом 500 года н. э.[18].

Самыми ранними примерами построек Паллавов являются высеченные в скале храмы, датируемые 610—690 годами н. э., и структурные храмы, построенные между 690 и 900 годами н. э. Величайшими достижениями архитектуры Паллавов являются высеченные в скале памятники в Махабалипураме, внесённые в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в том числе храм Шор.

Эта группа включает в себя как выкопанные залы с колоннами, без внешней крыши, кроме естественной скалы, так и монолитные святилища, где естественная скала полностью высечена и вырезана, создавая внешнюю крышу. Ранние храмы были в основном посвящены Шиве. Храм Кайласанатха, также называемый Раджасимха Паллавесварам в Канчипураме, построенный Нарасимхаварманом II, также известным как Раджасимха, является прекрасным примером храма в стиле Паллавов[19].

Вопреки распространённому мнению о том, что империя Чола была пионером в строительстве больших храмовых комплексов, на самом деле именно Паллавы были первопроходцами не только в создании больших храмов, начав строительство храмов, высеченных в скале, без использования раствора, кирпичей и т. д. Примерами таких храмов являются храмы Тируппадагам и Тируоорагам, в которых находятся изображения бога Вишну в его проявлениях Пандавадхутара и Тривикрамана высотой 8,5 и 10 м. Для сравнения, Шива-лингамы в королевских храмах Чола в Танджавуре и Гангайконда Чолапураме имеют высоту 5 м. Учитывая, что храм Канчи Кайласанатха, построенный Раджасимхой Паллавой, послужил вдохновением для Раджа Раджа Чола при строительстве храма Брихадешвара в Танджавуре, можно с уверенностью заключить, что Паллавы были одними из первых императоров в Индии, которые построили как большие храмовые комплексы, так и очень большие божества и идолы.

Многие из храмов Вишну в Канчипураме, построенные великими императорами Паллавами, а также их несравненные раты и барельеф «Покаяние Арджуны» (также называемый «Спуск Ганги») предложены для включения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Непрерывная цепочка храмов Чола, Паллавов и Пандия (наряду с храмами Адигайманов около Карура и Намаккала), таких как храм Нарасимхасвами в Намаккале, а также храм Сатьяммурти Перумал в Пудукоттаи, единообразно представляют вершину южноиндийского стиля архитектуры, превосходящего любую другую форму архитектуры, распространённую между плато Декан и Каньякумари. В стране телугу этот стиль более или менее соответствовал южноиндийскому или дравидийскому архитектурному стилю[19].

Раштракуты[править]

Раштракуты, правившие Деканом из Маньякхета, Карнатака, в период 753—973 гг. н. э., построили некоторые из лучших дравидийских памятников в Эллоре (храм Кайласанатха) в стиле архитектуры, высеченной в скале, с влиянием как северной, так и южной Индии. Другими памятниками являются храм Джайна Нараяна в Паттадакале и храмы Навалинга в Кукнуре в Карнатаке.

Высеченный в скале храм Кайласанатха в Эллоре

Вклад Раштракутов в искусство и архитектуру отражён в искусно высеченных в скалах святилищах в Эллоре и Элефанте, расположенных в современном Махараштре. Считается, что они построили в общей сложности 34 высеченных в скалах святилища, но самым обширным и роскошным из них является храм Кайласанатха в Эллоре. Храм является великолепным достижением дравидийского искусства. На стенах храма находятся скульптуры из индуистской мифологии, включая Равану, Шиву и Парвати, а на потолках — росписи[20].

Эти проекты были заказаны королём Кришной I после того, как правление Раштракутов распространилось на Южную Индию из Декана. Использованный архитектурный стиль был частично дравидийским. Они не содержат никаких шикхар, характерных для стиля Нагара, и были построены по тому же принципу, что и храм Вирупакша в Паттадакале в Карнатаке[20].

Чалукья[править]

 → Архитектура западных Чалукья

Бадами Чалукья, также называемые ранними Чалукья, правили из Бадами, Карнатака, в период 543—753 гг. н. э. и дали начало стилю Весара, называемому архитектурой Бадами Чалукья. Лучшие образцы их искусства можно увидеть в Паттадакале, Айхоле и Бадами в северной Карнатаке. В бассейне Малапрабха сохранилось более 150 храмов.

Храм Вирупакша, Паттадакал, Карнатака, построенный в 740 году

Самым долговечным наследием династии Чалукья является архитектура и искусство, которые они оставили после себя. Более ста пятидесяти памятников, приписываемых Бадами Чалукья и построенных между 450 и 700 годами, сохранились в бассейне Малапрабха в Карнатаке[21].

Наиболее известными памятниками являются высеченные в скалах храмы Паттадакала, внесённые в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, Бадами, Айхоле и Махакута. Две из знаменитых росписей в пещере Аджанта № 1, «Искушение Будды» и «Персидское посольство», приписываются им[22][23]. Это начало архитектурного стиля Чалукья и консолидация южноиндийского стиля.

Западные Чалукьи, также называемые Каляни Чалукьями или поздние Чалукья, правили Деканом с 973 по 1180 год н. э. из своей столицы Каляни в современном Карнатаке и ещё больше усовершенствовали стиль Чалукья, называемый архитектурой западных Чалукья. В доабе рек Кришна и Тунгабхадра в центральной Карнатаке насчитывается более 50 храмов. Каси Вишвешвара в Лаккунди, Малликарджуна в Курувати, храм Каллешвара в Багали и Махадева в Итаги являются лучшими образцами, созданными архитекторами поздних Чалукья.

Правление династии западных Чалукья было важным периодом в развитии архитектуры Декана. Их архитектурные разработки послужили концептуальной связью между архитектурой Бадами Чалукья VIII века и архитектурой Хойсала, популярной в XIII веке[24][25]. Искусство западных Чалукья иногда называют «стилем Гадаг» по количеству богато украшенных храмов, построенных ими в доабе рек Кришна и Тунгабхадра в современном округе Гадаг в Карнатаке[26]. Их храмовое строительство достигло зрелости и кульминации в XII веке, когда по всему Декану было построено более ста храмов, более половины из которых находятся в современном штате Карнатака. Помимо храмов, они также хорошо известны своими богато украшенными ступенчатыми колодцами (пушкарни), которые служили местами для ритуальных омовений, многие из которых хорошо сохранились в Лаккунди. Их конструкции ступенчатых колодцев были позже использованы Хойсалами и империей Виджаянагара в последующие столетия.

Профиль храма Рамаппа

Архитектура Какатия была заметной архитектурой храмов Весара, развившейся во время правления династии Какатия (1163—1323 гг. н. э.) в регионе, включающем современные штаты Телингана и Андхрa-Прадеш в Индии. Архитектура Какатия более значима в Ханамаконде — их первой столице, а Варангал является их второй столицей[27]:128-140.

Большая часть архитектуры Какатия находится под влиянием архитектуры Чалукья. Это слияние дравидийской архитектуры и стилей Нагара Бхумиджа, в которых технология песочницы используется для строительства вимана — горизонтальной ступенчатой башни. В центре Ханамаконды и Варангала находятся сотни памятников, среди которых выделяются Храм Тысячи Колонн, храм Рамаппа, озеро Рамаппа, форт Варангал и Кота Гуллу[27]. Храм Рамаппа, также известный как храм Рудресвара, является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенным в Мулугу[28].

Пандья[править]

Храм Шривиллипурт Андал Раджагопурам, как считается, был построен Перияальваром, тестем Господа, на деньги, выигранные им в дебатах, проходивших во дворце короля Пандья Валлабхадевы. Главной достопримечательностью Шривиллипутура является 12-ярусная башня, посвящённая богу Шривиллипурту, известному как Ватапатрасайи. Высота башни этого храма составляет 59 м. Другие значимые храмы Пандьев включают храм Минакши в Мадурае, который является официальным символом правительства Тамилнада[29].

Храм Шривиллипурт Андал

Чола[править]

 → Искусство и архитектура Чола

Имперские короли Чола правили с 848 по 1280 год н. э. и включали Раджендра Чола I и его сына Раджендру Чола, которые построили такие храмы, как три Великих храма империи Чола (объект Всемирного наследия ЮНЕСКО) и храм Кампахесварар в Тирубуванаме.

Деталь главного вимана (башни) храма Танджавур,Тамилнад
Колонна в стиле дравидийской архитектуры в храме Айраватесвара, Дарасурам, округ Танджавур, Тамилнад.

Чолы были плодовитыми строителями храмов со времён первого короля Виджаялая Чола, в честь которого была названа эклектичная цепь храмов Виджаялая Чожисварам недалеко от Нартамалаи. Это самые ранние образцы дравидийских храмов под властью Чола. Его сын Адитья I построил несколько храмов в окрестностях Канчи и Кумбаконама.

Строительство храмов получило большой импульс благодаря завоеваниям и гению Адитьи I Парантаки I, Сундара Чола, Раджендра Чола и его сына Раджендра Чола I. Раджендра Чола I построил храм Раджендра в Танджуре, названный в честь него. Зрелость и величие, которых достигла архитектура Чола, нашли своё выражение в двух храмах Танджавура и Гангайкондачолапурама. Он также провозгласил себя Гангайкондой. В небольшой части пояса Кавери между Тиручи-Танджоре-Кумбаконамом, на пике своей мощи, Чолы оставили более 2300 храмов, причём в самом поясе Тиручи-Танджавур насчитывается более 1500 храмов. Выдающийся храм Шивы в Танджавуре, построенный Раджа Раджа I в 1009 году, а также храм Брахадисвара в Гангайконда Чолапураме, построенный около 1030 года, являются памятниками материальным и военным достижениям двух императоров Чола. Брахадисвара в Танджавуре, самый большой и высокий из всех индийских храмов того времени, является вершиной южноиндийской архитектуры[30]. Фактически, два последующих короля Чола, Раджа Раджа II и Кулотунга III, построили храм Айраватесвара в Дарасураме и храм Кампахаресвара Шивы в Трибхуванаме соответственно, оба храма находятся на окраине Кумбаконама, около 1160 и 1200 годов нашей эры. Все четыре храма были построены в течение почти 200 лет, отражая славу, процветание и стабильность под властью императоров Чола.

Вопреки распространённому мнению, императоры Чола покровительствовали и способствовали строительству большого числа храмов, которые были распространены по большей части империи Чола. К ним относятся 40 из 108 вайшнавские дивьядешамы, из которых 77 находятся в Южной Индии, а остальные — в Андхре и Северной Индии. Фактически, храм Шри Ранганатха в Шрирангаме, который является самым большим храмом в Индии, и храм Чидамбарам Натараджар (хотя первоначально он был построен Паллавами, но, возможно, захвачен Чолами в дохристианскую эпоху, когда они правили из Канчи) были двумя из самых важных храмов, которые покровительствовали и расширяли Чолы, и со времён второго короля Чолы Адитьи I эти два храма были прославлены в надписях как покровители королей Чола.

Храм Брахадисвара (XI век) в Танджоре имеет башню вимана высотой 66 м, которая является классическим примером дравидийской архитектуры. А сикхара, куполообразный купол (25 тонн), имеет восьмиугольную форму и опирается на единый блок гранита весом 80 тонн [31][32].

Храм на мысе Конесварам и храмы Кетхисварам и Муннесварам содержали высокие башни гопурам, построенные по приказу Чола из Тринкомали, Маннара, Путталама и Чидамбарама, что привело к расширению строительства этих синкретических поздних стилей дравидийской архитектуры, которые можно увидеть на всём континенте[33][34][35][36].

Два храма Брахадисвара в Танджавуре и Гангайконда Чолапураме, а также два других храма Шивы, а именно храм Айраватешвара в Дарасураме и храм Сарабешвара (Шива), который также известен как храм Кампахаресварар в Тирубхуванаме, оба расположенные на окраине Кумбаконама, были королевскими храмами Чола, посвящёнными их бесчисленным завоеваниям и покорению соперников из других частей Южной Индии, Декана Илангаи или Шри-Ланки и поясов Нармада-Маханади-Ганг. Однако императоры Чола подчёркивали свой беспристрастный подход к религиозной иконографии и вере, относясь к главным божествам своих двух других творений, а именно храма Ранганатхи, посвящённого богу Вишну в Шрирангаме, и храма Натараджа в Чидамбараме, который на самом деле является домом для двойных божеств Шивы и Вишну (в образе лежащего Говиндараджара), как своих «Куладхейвам» или покровительствующих (или семейных) божеств. Чолы также предпочитали называть только эти два храма, в которых обитают их покровительствующие или семейные божества, «Коил» или «Храм», что обозначает самые важные для них места поклонения. Вышеупомянутые храмы предлагается включить в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Храм Гангайкондачолапурам, созданный Раджендрой Чола I, должен был превзойти своего предшественника во всех отношениях. Завершённый около 1030 года, всего через два десятилетия после храма в Танджавуре и в том же стиле, более тщательная проработка его внешнего вида свидетельствует о более благополучном состоянии империи Чола под властью Раджендры[37]. В этом храме находится более крупный Шива-линга, чем в Танджавуре, но вимана этого храма меньше по высоте, чем вимана в Танджавуре.

Период Чола также примечателен своими скульптурами и бронзовыми изделиями, которые можно увидеть по всему миру. Среди экземпляров, хранящихся в музеях по всему миру и в храмах Южной Индии, можно увидеть много фигур Шивы в различных формах, таких как Вишну и его супруга Лакшми, а также святые Шивы. Хотя скульпторы в целом следовали иконографическим канонам, установленным давней традицией, в XI и XII веках они работали с большой свободой, стремясь достичь классической грации и величия. Лучший пример этого можно увидеть в образе Натараджи, Божественного Танцора[38].

Хойсала[править]

 → Архитектура Хойсалы

Цари Хойсала правили южной Индией в период (1100—1343 гг. н. э.) из своей столицы Белур, а позднее из Халебида в Карнатаке, и разработали уникальный архитектурный стиль, называемый архитектурой Хойсалы в штате Карнатака. Лучшими примерами их архитектуры являются храм Ченнакесава в Белуре, храм Хойсалесвара в Халебиду и храм Кесава в Соманатхапуре.

Симметричная архитектура в Джагати, Соманатхапура, Карнатака

Современный интерес к Хойсалам обусловлен скорее их покровительством искусству и архитектуре, чем военными завоеваниями. Быстрое строительство храмов по всему королевству было осуществлено несмотря на постоянные угрозы со стороны Пандья на юге и Сеунас Ядавов на севере. Их архитектурный стиль, являющийся ответвлением западных Чалукья[39], демонстрирует явное влияние дравидийской культуры. Архитектурный стиль Хойсалы описывается как Карната Дравида в отличие от традиционного Дравида[40] и считается независимой архитектурной традицией со многими уникальными чертами[41][42].

Виджаянагара[править]

 → Виджаянагарская архитектура

Вся Южная Индия находилась под властью империи Виджаянагара (1343—1565 гг. н. э.), которая построила ряд храмов и памятников в своём гибридном стиле в столице Виджаянагара в Карнатаке. Их стиль был комбинацией стилей, развившихся в Южной Индии в предыдущие века. Кроме того, их уникальным вкладом являются колонны Яли (столбы с изображением скачущего коня), балюстрады (парапеты) и богато украшенные колонны манатапа. правитель Кришнадеварайя Тулува и другие построили много известных храмов по всей Южной Индии в стиле архитектуры Виджаянагара.

Храм Вирупакша в Хампи, Карнатака

Архитектура Виджаянагара представляет собой яркое сочетание стилей Чалукья, Хойсала, Раштракута, Паллава, Пандья и Чола, процветавших в предыдущие века[43][44]. Её наследие в области скульптуры, архитектуры и живописи повлияло на развитие искусств ещё долго после падения империи. Её стилистической особенностью являются богато украшенные колонны Калянамантапа (зал для бракосочетаний), Васантамантапа (открытые залы с колоннами) и Раягопура (башня). Ремесленники использовали местный твёрдый гранит из-за его прочности, поскольку королевство находилось под постоянной угрозой вторжения. Хотя памятники империи распространены по всей Южной Индии, ничто не превосходит огромный открытый театр памятников в её столице Виджаянагаре, внесённой в список Всемирного наследия ЮНЕСКО[45].

В XIV веке короли продолжали строить памятники в стиле Весара или Декан, но позже включили в них гопурамы в дравидском стиле, чтобы удовлетворить свои ритуальные потребности. Храм Прасанна Вирупакша (подземный храм) Букка Рая I и храм Хазаре Рама Дева Рая I являются примерами архитектуры Декана[46]. Разнообразные и сложные орнаменты на колоннах являются отличительной чертой их творчества[47]. В Хампи, хотя храм Виттала является лучшим примером их стиля Калянамантапа с колоннами, храм Хазара Рамасвами является скромным, но идеально выполненным экземпляром[48]. Видимым аспектом их стиля является возвращение к простому и спокойному искусству, разработанному династией Чалукья[49]. Величественный образец искусства Виджаянагара, храм Виттала, строился несколько десятилетий во время правления королей Тулува[50].

Керала[править]

Версия дравидийской архитектуры, встречающаяся в Керале на крайнем юго-западе, значительно отличается. Очень большие храмы встречаются редко, а в планировке зданий преобладают наклонные крыши с выступающими карнизами, часто расположенные в несколько ярусов. Как и в Бенгалии, это является адаптацией к сильным муссонным дождям. Обычно под деревянной надстройкой находится каменное ядро. Архитектура Кералы восходит к династии Чера в XII веке, и использовались различные планы, в том числе круглые. Развитие многозданных комплексов произошло относительно поздно[51].

  • Храм Вадаккуннатхан

  • Храм Вадаккуннатхан

  • Храм Бхагавати в Кодунгаллуре

  • Храм Шри Махадева в Кандиюре

Шри-Ланка[править]

Культура Шри-Ланки узнаваема в архитектуре. Город Джафна находился недалеко от Южной Индии, и большинство жителей Джафны имеют дравидийское происхождение. В бывшем королевском городе Наллур находятся архитектурные руины королевства Джафна. С XVIII века дравидийская архитектура широко использовалась тамилоязычным населением Шри-Ланки для строительства индуистских религиозных объектов[52].

  • Наланда Гедиге — буддийский храм, построенный между VIII и X веками в преобладающем стиле дравидийской архитектуры Паллавы.

  • Второй Шива-Девале (храм Шивы) в Полоннаруве, построенный в период правления династии Чола в X веке.

  • Ланкатилака Вихара — здание XIV века, построенное под влиянием дравидийской архитектуры с участием архитектора и мастеров из Южной Индии.

  • Помимо главного храма Гадаладения Вихара, построенного в период правления династии Гампола с участием южноиндийских архитекторов и мастеров, в Девале есть и другие святилища.

  • Ямуна Эри — пруд XV века в Наллуре.

  • Мантри Манай — остатки резиденции министра королевства Джафна. Здание построено в евро-дравидийском стиле[53].

  • Коридор храма Нагулешварам.

  • Главный вход в храм Кандасвами в Наллуре.

  • Раджа Гопурам в храме Найнативу Нагапушани в Аммане.

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Stella Kramrisch (1976), The Hindu Temple Volume 1 & 2,
  2. ↑ Винокурова Анастасия Сергеевна Храмы династии Хойсала. Синтез архитектуры и скульптуры // Актуальные проблемы теории и истории искусства. — 2011. — № 1.
  3. ↑ 3,0 3,1 Hardy Adam The Temple Architecture of India. — Wiley. — ISBN 978-0-470-02827-8.
  4. ↑ Fergusson James The Rock-cut Temples of India: Illustrated by Seventy-four Photographs Taken on the Spot by Major Gill. — J. Murray.
  5. ↑ Tillotson, G. H. R. (1997). Svastika Mansion: A Silpa-Sastra in the 1930s. South Asian Studies, 13(1), pp 87-97
  6. ↑ Ganapati Sastri (1920), Īśānaśivagurudeva paddhati, Trivandrum Sanskrit Series, OCLC 71801033
  7. ↑ Meister, Michael W. (1983). «Geometry and Measure in Indian Temple Plans: Rectangular Temples». Artibus Asiae 44 (4): 266–296. DOI:10.2307/3249613.
  8. ↑ Heather Elgood (2000), Hinduism and the religious arts,[./ISBN_(identifier) ISBN], Bloomsbury Academic, pp 121—125
  9. ↑ H Kern (1865), The Brhat Sanhita of Varaha-mihara, The Asiatic Society of Bengal, Calcutta
  10. ↑ Mudumby Narasimhachary (Ed) (1976). Āgamaprāmāṇya of Yāmunācārya, Issue 160 of Gaekwad’s Oriental Series. Oriental Institute, Maharaja Sayajirao University of Baroda.
  11. ↑ Psycho-Religious Studies Of Man, Mind And Nature. — Global Vision Publishing House. — ISBN 978-81-87746-04-1.
  12. ↑ Hinduism: The Religion of the Agamas. www.siddha.com.my. Проверено 4 сентября 2025.
  13. ↑ Grimes, John A. (1996). A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English. State University of New York Press.[./ISBN_(identifier) ISBN]. LCCN 96012383.
  14. ↑ 14,0 14,1 Fergusson James History of Indian and Eastern Architecture. — 3rd. — New Delhi: Low Price Publications, 1997.
  15. ↑ N. Subramanian. Remains of ancient temple found, The Hindu (сентябрь 2005 года).
  16. ↑ N. Ramya. New finds of old temples enthuse archaeologists, The Times of India (август 2010 года).
  17. ↑ 17,0 17,1 Sircar D.C. Some Epigraphical Records of the Medieval Period from Eastern India. — Delhi: Shakti Malik, 1979. — ISBN 9788170170969.
  18. ↑ Sullivan Bruce M. Historical Dictionary of Hinduism. — England: Scarecro Press INC., 1997. — ISBN 81-250-2800-5.
  19. ↑ 19,0 19,1 Храмовое искусство эпохи Паллавов рус.. www.hse.ru. Проверено 4 сентября 2025.
  20. ↑ 20,0 20,1 Takeo Kamiya Architecture of the Indian Subcontinent, 20 September 1996. Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, Bardez, Goa, India. Архивировано из первоисточника 4 декабря 2003. Проверено 10 ноября 2006.
  21. ↑ Over 125 temples exist in Aihole alone, Michael D. Gunther, 2002 Monuments of India. Проверено 10 ноября 2006.
  22. ↑ Arthikaje, Mangalore History of Karnataka – Chalukyas of Badami. 1998-00 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из первоисточника 4 ноября 2006. Проверено 10 ноября 2006.
  23. ↑ Dr. Suryanath U. Kamath (2001), A Concise History of Karnataka from pre-historic times to the present, Jupiter books, MCC (Reprinted 2002), p68
  24. ↑ An important period in the development of Indian art (Kamath 2001, p115)
  25. ↑ Arthikaje History of Karnataka – Chalukyas of Kalyani. 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из первоисточника 4 ноября 2006. Проверено 10 ноября 2006.
  26. ↑ Kannikeswaran Temples of Karnataka, Kalyani Chalukyan temples. webmaster@templenet.com,1996–2006. Проверено 16 декабря 2006.
  27. ↑ 27,0 27,1 Temples of South India. — Gyan Publishing House, 2009. — ISBN 9788121210225.
  28. ↑ Nanisetti, Serish. Telangana's Ramappa Temple inscribed as a World Heritage Site (en-IN), The Hindu (июль 2021 года).
  29. ↑ Архитектура Тамилнад — HiSoUR История культуры рус.. www.hisour.com. Проверено 4 сентября 2025.
  30. ↑ See Nilakanta Sastri, K.A. (1955). A History of South India, pp 421
  31. ↑ S.R. Balasubrahmanyam, 1975, с. 18—21
  32. ↑ Great Living Chola Temples. Archaeological Survey of India.
  33. ↑ K.A. Nilakanta Sastri, A History of South India, pp 424—426
  34. ↑ Karen Schreitmuller (2012). Baedeker India, pp. 90
  35. ↑ Perniola, V. «The Catholic church in Sri Lanka. The Portuguese period», vol. II, p. 366.
  36. ↑ Bastin, Rohan. The domain of constant excess : plural worship at the Munnesvaram temples in Sri Lanka. pp. 114
  37. ↑ Nagasamy R, Gangaikondacholapuram (1970)
  38. ↑ The bronze image of nataraja at the Nagesvara Temple in Kumbakonam is the largest image known.
  39. ↑ Arthikaje, Mangalore History of Karnataka-Religion, Literature, Art and Architecture in Hoysala Empire. 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из первоисточника 4 ноября 2006. Проверено 17 ноября 2024.
  40. ↑ Adam Hardy Indian Temple Architecture: Form and Transformation-The Karnata Dravida Tradition 7th to 13th Centuries, 1995. Vedams Books from India, Vedams eBooks (P) Ltd. Проверено 17 ноября 2024.
  41. ↑ Перси Браун пишет, что стиль Хойсалы оказал незначительное влияние на индоарийский стиль и благодаря своим многочисленным самобытным чертам может считаться самостоятельной архитектурной школой, Suryanath U. Kamath, A Concise History of Karnataka from pre-historic times to the present, 2001, Jupiter books, MCC, (Reprinted 2002), p134
  42. ↑ Arthikaje, Mangalore History of Karnataka-Religion, Literature, Art and Architecture in Hoysala Empire. 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из первоисточника 4 ноября 2006. Проверено 17 ноября 2006.
  43. ↑ Art critic, Percy Brown calls Vijayanagar architecture a blossoming of Dravidian style, Kamath, p182
  44. ↑ Arthikaje Literary Activity}
  45. ↑ «So intimate are the rocks and the monuments they were used for make, it was sometimes impossible to say where nature ended and art began» (Art critic Percy Brown, quoted in Hampi, A Travel Guide, p64)
  46. ↑ Fritz & Mitchell, p9
  47. ↑ Nilakanta Sastri about the importance of pillars in the Vijayanagar style in Kamath (2001), p183
  48. ↑ «Drama in stone» wrote art critic Percy Brown, much of the beauty of Vijayanagara architecture came from their pillars and piers and the styles of sculpting (Hampi, A Travel Guide, p77)
  49. ↑ About the sculptures in Vijayanagara style, see Kamath (2001), p184
  50. ↑ Several monuments are categorised as Tuluva art (Fritz & Mitchell 2001, p9)
  51. ↑ Michell, 155—158
  52. ↑ Michell George Architecture and art of southern India : Vijayanagara and the successor states. — Cambridge: Cambridge University Press. — P. 276. — ISBN 0-521-44110-2.
  53. ↑ The Nallur Rajadhani.

Шаблон:Индийская архитектура Шаблон:История архитектуры

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Дравидийская архитектура», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Дравидийская_архитектура»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Дравидийская_архитектура&oldid=2452172