Евреи в Болгарии

Болгарские евреи (англ. Bulgarian Jews, болг. Евреи в България, Български евреи, ивр. יהדות בולגריה) — еврейская община в Болгарии и её история.

История

Римская империя

Старейшие дошедшие до нас данные о евреях на территории нынешней Болгарии относятся к времени правления Калигулы. Известно о наличии в это время еврейского населения в Македонии. К концу II века относится найденная в селе Гиген близ города Никополя латинская надпись с изображением меноры и латинской надписи с упоминанием архисинагога по имени Иосиф, что указывает на существование там еврейской общины. В это время евреи проживали в провинции Мёзия. По некоторым сведениям, руины синагог II века были обнаружены в Филипополе (современный Пловдив), Никополь (Никополь), Ульпия Эск (Гиген).

В 379 году вышел указ римского императора Феодосия I в отношении преследования евреев и уничтожения синагог в Иллирии и Фракии.

Болгарское царство

В правление византийского императора Льва III (718—741) многие евреи бежали в Болгарию от преследований. Во время правления булгарского царя Бориса I (852—8589), евреи, как говорят, пытались использовать религиозные волнения среди булгар, а затем язычников, обращая их в иудаизм , но христианские эмиссары были более успешными. Религия ранних христиан Болгарии включала и элементы иудаизма. Имена князей Болгарии того времени (Давид, Моисей, Аарон, Самуил) свидетельствуют о еврейском влиянии.

Монахи Кирилл и Мефодий из Салоников, которые были отправлены в Великую Моравию в 863 году византийским императором Михаилом III. Для обращения моравцев, смешались с евреями в своем родном городе и учились у еврейских учителей. Кирилл изобрёл новую письменность, названную глаголицей (позже кириллицей), для написания славянского языка. Письмо было основано на греческом алфавите, но также использовало еврейский алфавит для передачи звуков, которых не было в греческом алфавите, например, Sh и Ts. Считается, что Кирилл переводил части Библии с еврейского оригинала.

Князь Крум увёл с собой из Фессалии (811) среди прочих пленников и нескольких евреев.

В 967 году существенное число евреев переселилось из Византии в города Никополь, Виддин, Силистрию и Софию. Раввинские авторы называют их романиотами. Они сохранили свои греческие обычаи; так, например, они не избирали главного раввина из жителей своего города и закрывали лавки в день похорон особо чтимых лиц (это практиковалось до 1720 году).

В XI век жил талмудист и поэт Товия бен Элиэзер из Костура.

В начале 12 века Лев Мунг, еврей по рождению, ученик болгарского Товия б. Элиэзера, стал архиепископом Охридской епархии и предстоятелем Болгарии.

При основателях второго Болгарского царства Петре и Иоанне Асенях (с 1186 года) Болгария была в торговых отношениях с Венецией, Рагузой и Генуей, благодаря чему еврейские купцы этих городов (особенно Венеции) устроили свои конторы в болгарских портах на Дунае, преимущественно в Виддине. При Асене II (1218—1241) — в наиболее блестящий период второго Болгарского царства — численность евреев возросла. Папа Григорий IX жаловался в 1238 году венгерскому королю Беле IV, что царь допускает еретиков в свои владения.

Талмудист Иуда Леон бен Моисей Москони (1328—?) родился в Охриде.

Царь Иоанн Александр (с 1330 года) женился в 1335 году на еврейке из Тырнова Саре, принявшей христианство, а также имя Феодоры и титул «новопросвештена царица». Одаренная умом, она помогала царю в государственных делах. Желая обеспечить будущность своих детей, Ивана Шишмана и Тамары (или Марии), Феодора, ввиду старости царя, разделила царство в 1355 году следующим образом: Иоанн получил одну часть со столицей Тырново, Добрич, сын от 1-й жены царя, Добруджу, а Страшнир, сын от его 2-й жены, — Западную Болгарию — Бдинское, или Виддинское, царство.

В 1352 году церковный совет приказал изгнать евреев из Болгарии за «еретическую деятельность» (этот указ не выполнялся строго). Последовали нападения на евреев. В одном случае трое евреев, приговоренных к смертной казни, были убиты толпой, несмотря на то, что приговор был отменён царём.

Заняв престол в 1356 году, Иван дружелюбно принял евреев, изгнанных из Венгрии в 1360 году (по другой версии, в 1376 году в Болгарию прибыли евреи, изгнанные из Венгрии) и поселившихся в Никополе, Плевне и Виддине. В столице Тырнове, после смерти Ивана Шишмана, обнаружилась реакция против евреев, вследствие чего они переселились в Никополь.

Иван Шишман был последним царем Тырновского царства и был низложен турками в 1395 году. Его сын Александр Шишман занимал высокие должности при турках.

В анонимном сочинении, напечатанном р. Ионой из Константинополя в 1743 году, упоминаются также общины в Филиппополе и Загоре (1344) и Силистрии (1377). В Софии, прежде Средеце, где община была основана ещё в конце X века византийскими выходцами, в 1360 году поселились ашкеназские евреи.

Турция

В 1470 году в Болгарии поселились евреи, изгнанные из Баварии.

После изгнания евреев из Испании в Никополе, Базарджике и других местах поселились сефарды.

О судьбах евреев Болгарии в эпоху турецкого владычества мало что известно, помимо случаев притеснения их со стороны турецких чиновников и греков.

В 1523—1536 годах в Никополе жил Иосеф Каро, основавший здесь ешиву.

Среди раввинов той эпохи выделяются Моисей бен-Иосиф Вентура и Хаим Меборах бен-Илия Галипапа. Среди раввинов романской синагоги был Авраам Семо (XV век). Еще одним известным раввином был Иосиф б. Исаак ибн Эзра (конец XVI — начало XVII веков), Написавший книгу «Масса Мелех» (1601). Раввин Шалом Ашкенази из Нойштадта основал ешиву в Видине. Его ученик раввин Доса Грек написал в 1430 году «Перуш ве-Тосафот», супер-комментарий Раши к Пятикнижию.

В XVII веке многие евреи Болгарии примкнули к движению Саббатая Цви — Натан из Газы и Самуил Примо активно распространяли саббатианское учение в Софии.

В 1640 году для всех общин страны (романиотов, ашкеназов и сефардов) был назначен общий раввин.

Евреи занимались почти исключительно мелкой торговлей, будучи посредниками между турками и болгарами, а из ремесёл преимущественно медно-котельным мастерством. В Самокове некоторые евреи владели каменоломнями и кожевенными заводами. В начале XIX века еврей Бакиш из Татар-Пазарджика занимал важное положение при дворе султана и предлагал ввести единую систему турецкой чеканки.

Независимая Болгария

Конец XIX века

В начавшемся в 1875 году болгарском народном движении евреи не принимали участия, решив показать себя верными подданными турецкого султана. В результате, с занятием в 1877 году русской армией города Систова евреям пришлось поплатиться дорогой ценой за лояльность: крестьяне, считая их приверженцами турецкого режима, грабили, изгоняли и убивали их. По мере того, как территория будущего независимого государства очищалась от турецкой армии, увеличивалось и число городов, где евреи подвергались жесточайшим преследованиям; постепенно они были изгнаны из Виддина, Загоры, Шипки, Свиштове и т. д. и должны были бежать за границу при самых тяжелых условиях. Случалось, что русским войскам приходилось ограждать бежавших к ним евреев от ярости болгар. В Казанлыке, в августе 1877 году, произошло особенно большое избиение местных евреев. Эти жестокости вызвали негодование во Франции, Британии и США, тем более, что евреи не были уличены ни в чем предосудительном. Правда, они, до начала объявления Россией Турции войны, во время нападения отдельных чет на турок, занимали выжидательное положение, но как только повстанческое движение потеряло характер бунта и превратилось в войну за независимость Болгарии, евреи решительно стали на сторону освободителей и даже выказали особое мужество при попытке турок поджечь Софию, когда они отбросили неприятеля и спасли город. В память этого события, как известно, принц Александр Баттенбергский издал в 1879 году декрет, в силу которого первая пожарная команда должна была состоять из одних лишь евреев и их брандмейстер при всех официальных торжествах и смотрах обязан был сидеть рядом с высшими представителями армии.

Таким образом, при отступлении турок из Софии (1878), сопровождавшемся грабежами и поджогами, евреи создали отряды самообороны (милицию), а также пожарную команду, которая продолжала действовать и после провозглашения Болгарии независимым княжеством (1879). Главный раввин Габриэль Альмоснино присутствовал на Болгарском учредительном собрании в 1879 году.

По решению Берлинского конгресса евреи были признаны в Болгарии равноправными гражданами, и конституция 1879 года даровала им не только активное, но и пассивное избирательное право, открыв им путь ко всем государственным и общественным должностям, не исключая и высших военных; так, в 1881 году в муниципальный совет Софии были избраны три еврея: Мордухай Хаим, Авраам Давид и Чембок; первый впоследствии получил звание почетного гражданина Софии; софийский раввин Альмоснино был назначен членом государственного совета, получая при всех торжественных случаях приглашения в княжеский дворец; три еврея, окончившие Военную академию в Софии, достигли высоких чинов и т. д.

В Болгаро-Сербской войне (1885) евреи приняли деятельное участие: один лишь Виддин, еврейское население которого едва превышало 1 тысячу человек, выставил 200 бойцов на эту войну; рущукская община снарядила на свой счет эскадрон гусар в 600 человек, снабдив их лошадьми, амуницией и провиантом на целый месяц; евреи массами поступали в армию в качестве волонтеров; было сформировано два еврейских легиона: один в 300, другой, рущукско-варненский, в 500 бойцов; 40 еврейских девушек поступили в сёстры милосердия. Особую известность получил рущукско-варненский отряд, которым командовал Давид Мизрах; при Сливнице отряд потерял убитыми 125 человек. После битвы Александр Баттенбергский, собственноручно возлагая на Мизраха золотую медаль с надписью «за храбрость», сказал: «Ваши павшие в боях товарищи доказали, что они были истыми потомками Маккавеев; вы сами в битвах при Драгомане, Сливнице и Пироте подтвердили, что в храбрости и любви к отечеству не уступаете всей остальной болгарской армии».

В 1886 году евреи впервые, в связи с предстоящей организацией общин, выразили желание иметь раввином не только талмудиста, но и всесторонне образованного человека, который мог бы быть и официальным их представителем, и духовным владыкой, и администратором общины. Тогда раввинский пост занял С. Данковичы. В 1889 году его заместил Мориц Грюнвальд, в в 1901 году раввином был избран Эренпрейз (сионист).

С 1880-х годов, с основания Всемирным Израильским альянсом профессиональных училищ, многие евреи занялись разными ремёслами и фабричным трудом.

С 1890 года стали проявляться в Болгарии признаки антисемитизма; вскоре перед евреями стали закрываться двери не только высших учебных заведений, но и средних. Антисемитизм открыто проявился и в народном собрании: избрание еврея Габбе, богатого помещика, подало его товарищам по палате депутатов повод потребовать его исключения на том лишь основании, что Габбе — еврей. В 1891 году во Враце возник кровавый навет, хотя евреи были всё же оправданы.

Три болгарских делегата посетили Первый сионистский конгресс в 1897 году в Базеле — Цви Белковский, Карл Хербст и Иегошуа (Джошуа) Калеф. Перед конгрессом, в 1895 году, болгарские евреи основали поселение Хар-Тув в Эрец-Исраэль. Среди пионеров сионизма в Болгарии наиболее заметным был Иосиф Марко Барух.

XX век

В 1907 году усилились гонения на евреев Филиппополя, но в тоже время требование депутата Каленкова ο недопущении евреев к занятию учительству встретило отпор со стороны министра народного просвещения.

Евреи призывались в ряды болгарской армии в ходе Балканских войн (1912—1913) и в Первой мировой войны.

В числе политиков отметился Хаиим Фархи.

В 1920 году в Болгарии проживало 16 тысяч евреев, а в 1934 году — 48 565.

После националистического переворота 1923 года антисемитизм в Болгарии резко усилился. Появилось немало антисемитских организаций. В мае 1935 года в синагогу города Кюстендил была брошена бомба. В 1936 году было основано антисемитское объединение «Ратник». В мае 1938 года боевики «Ратника» вышли на улицы Софии избивать евреев. 20 сентября 1939 года в Софии, при молчаливом согласии полиции, ими был устроен показательный парад, в ходе которого они громили витрины и жгли магазины, принадлежащие евреям.

В 1940 году пронацистское правительство Б. Филова ввело антиеврейское законодательство, во многом копировавшее законодательство Германии. 23 января 1941 года вышел закон «О защите нации» (Закон за защита на нацията), по которому евреям было запрещено: браки с болгарами, занятие определенными профессиями, участие в выборах, владеть акциями, иметь сельскохозяйственную землю и т. д. Для евреев был введен комендантский час, они должны были 6—7 месяцев в году отбывать трудовую повинность в рабочих лагерях, носить жёлтую звезду и т. п.

1 марта 1941 года Болгария присоединилась к государствам оси (Германия, Италия, Япония), и вермахт вошёл в страну. Все еврейские мужчины 20—40 лет были призваны в рабочие батальоны.

В июле 1941 года был принят «Закон о единовременном налоге с имущества лиц еврейского происхождения» (Закон за еднократния данък върху имуществата на лицата от еврейски произход). 29 июля 1941 года вышло новое постановление. Теперь евреям нельзя было владеть аптеками, заниматься продажей лекарств и перевозками. Запрещены профессии: актер, художник, журналист, железнодорожный агент. Устанавливалась квота на адвокатов, архитекторов, инженеров из еврейского населения.

24 февраля 1942 года в Чёрном море был потоплен болгарский корабль «Струма» с 769 еврейскими беженцами на борту, которых британские оккупанты не впустили в подмандатную Палестину.

В марте 1942 года река Дунай вышла из берегов и полностью затопила город Видин. В спасении жителей города особенно отличился главный хазан местной синагоги Авраам (Аврамико) Бехар. Соорудив из бочек подсобное плавательное средство, он лично спас 718 человек. Этот подвиг не остался без внимания властей. Бехар был вызван в царский дворец в Софии, где царь Борис и министр внутренних дел Габровский вручили еврею орден «За гражданска заслуга» первой степени и 100 тысяч левов.

Летом 1942 года болгарское правительство предоставило правительству Германии свободу действий по отношению к евреям — гражданам Болгарии, проживавшим вне Болгарии в странах, оккупированных немцами. 2 февраля 1943 года Болгария согласилась выдать немцам 11 384 еврея из оккупированной ею югославской Македонии и греческой Фракии. 22 февраля глава болгарского комиссариата по еврейским делам А. Белев и специально прибывший в Софию помощник А. Эйхмана Т. Даннеккер подписали соглашение о депортации 20 тысяч евреев.

Просочившиеся сведения о том, что около половины общего количества депортированных должны будут составить подданные Болгарии, вызвали сопротивление готовившейся акции даже в правительственном большинстве в парламенте. 17 марта 1943 года правительству была вручена петиция против депортации, подписанная вице-председателем парламента Димитром Пешевым и 42 депутатами. В защиту евреев выступили также некоторые видные деятели православной церкви. В результате протестов высылка болгарских евреев была приостановлена, но все македонские и фракийские евреи были депортированы в лагеря смерти в Польше, где подавляющее большинство их было убито.

Царь Борис III заявил немецкому послу Адольфу Беккерле: «Евреи моей страны — её подданные и всякое посягательство на их свободу мы воспримем как оскорбление болгарам».

Но под нажимом Германии в мае 1943 года правительство начало выселение евреев из Софии в провинцию. Были созданы лагеря принудительного труда и специальный концентрационный лагерь Сомовит на берегу Дуная.

Среди партизан отметился Эмиль Шкардзиский.

После смерти царя Бориса III (28 августа 1943 года) новое правительство во главе с Д. Божиловым пришло к выводу, что необходимо смягчить отношение к евреям. В декабре 1943 года выселенным евреям было разрешено возвращаться в Софию по личным делам на короткие сроки. В начале 1944 г. небольшое число еврейских семейств получило разрешение выехать в Палестину.

29 августа 1944 года правительство И. Багрянова отменило все антиеврейские законы и постановления.

В сентябре 1944 года Советский Союз объявил войну Болгарии, и войска РККА вступили на территорию страны. Было создано коалиционное правительство Отечественного фронта под руководством компартии. В конце 1944 года был учрежден специальный суд, расследовавший преступления против евреев и сурово каравший преступников. В марте 1945 года был издан закон о реституциях, предусматривавший возмещение евреям всех их имущественных и финансовых потерь, но он был осуществлён лишь частично.

В мае 1946 года между коммунистами и сионистами было заключено формальное соглашение о равном представительстве в Консистории и других еврейских общественных организациях, но коммунистам удалось добиться фактически полного контроля в них с помощью примкнувших к ним социал-демократов и прокоммунистических беспартийных. Сионизм был подвергнут шельмованию как буржуазное и шовинистическое течение. Но сионистская деятельность продолжалась. Большинство еврейской молодёжи входило в Хе-Халуц ха-ца‘ир и Ха-Шомер ха-цаир. До 1948 года регулярно издавались еженедельники Поалей Цион и общих сионистов.

После принятия резолюции о разделе Палестины в ООН болгарское правительство разрешило эмиграцию молодых мужчин и женщин «для борьбы против империализма». Последовала массовая алия 1948—1951 годах, когда в Израиль прибыло 37 260 человек, в то время как за 1919—1948 годы число репатриантов из Болгарии достигло всего 7057. До конца 1972 года репатриировалось ещё 2508 человек.

Также в Болгарии в Софии и в Дупнице ещё до Второй Мировой Войны возникла небольшая община под названием Жутане Рома (букв. «еврейские цыгане»).Дело в том, что еще в начале XX века в Софии еврейские и цыганские кварталы находились в непосредственной близости, а с 1920-х и 1930-х годов все чаще стали заключаться смешанные браки между цыганами и евреями. Костяк общины Жутане Рома составляли потомки еврейских женщин, вышедших замуж за принявших иудаизм цыганских мужчин. В Софии проживало более 100 цыганско-еврейских семей, которые в основном компактно проживали в районе Факультета на улице Средняя Гора. После Холокоста большинство из них уехало в Израиль, но несколько семей остались в Болгарии.

Коммунистический режим Т. Живкова, правившего Болгарией с 1950-х годов, не проявлял враждебности к ассимилированным нерелигиозным евреям. В Центральный комитет Болгарской коммунистической партии входили три еврея, столько же — в Народное собрание (парламент) Болгарии; один занимал пост заместителя министра. Из деятелей еврейского происхождения наибольшей известности удостоился композитор П. Владигеров.

В 1957 году Консистория была заменена Еврейским культурно-просветительным обществом, подконтрольным властям. Это общество устраивало лекции и выставки, содержало театральную труппу и издавало «Еврейски вести».

В 1973 году в стране проживало 7 тысяч евреев, в 1970–х — 1980-х годах — 5—6 тысяч, в начале 1990-х годов — от 2200 до 5 тысяч.

По данным на середину 1970-х годов, 10% экономически активного еврейского населения Болгарии составляли служащие, 22% — работники торговли, 18% — учёные, писатели и художники, 13% — инженеры и техники, 6% — врачи, 4% — портные, 2% — адвокаты, 25% — представители прочих профессий.

Общественно-политические реформы, начавшиеся в Болгарии после падения режима Т. Живкова (ноябрь 1989 года), способствовали некоторой активизации еврейской жизни. В Софии открылась еврейская воскресная школа. В противовес Еврейскому культурно-просветительному обществу (принявшему название «Шалом»), большинство руководителей которого было назначено коммунистами, возникла организация «Сион».

С 1993 году в Софии открылось издательство «Шалом», а также возник еврейский оркестр «Симха» под руководством Г. Леви.

Министры — Рубен Аврамов Леви, Илко Ескенази, генерал Яко Молхов, нобелевский лауреат Элиас Канетти, историк Жак Натан, художник Жюль Паскин, экономист Альбер Афтальон.

Прочие представители — кардиолог Моше Герон, политик Соломон Гольдштейн, художник Жюль Паскин, судья верховного суда — Соломон Розанис, режиссер Ангел Вагенштейн, музыканты — Николай Кауфман, Милчо Леваев, Алексис Вайссенберг, актёры — Ицхак Финци, Сэмюэл Финци и т. д.

XXI век

В начале 2000-х годов в Болгарии проживало 2200—2400 евреев.

По переписи 2011 года в стране проживает лишь 1 162 еврея.

Частично еврейского происхождения в Болгарии примерно 6 тысяч человек.

В числе представителей общины министры Соломон Исак Паси, Александр Божков и Георгий Пиринский, музыкант Мира Аройо.

Около 75 тысяч болгарских евреев проживает в Израиле. Из их числа Эстер Ардити, Шимон Бежерано, Шабтай Бен-Аарон, Бен-Цион Бен-Башат, Ицхак Грациани, Давид Данон, Йехуда Данон, Йоси Калев, Моше Кейдар, Михаэль Конфино, Моше Кордова, Лидия Лазаров, Моше Леви, Йоси Лоя, Рафаэль Мешулам, Яаков Нехуштан, Яаков Ницани, Яаков Пери, Рам Саломон, Бен Цион Фархи, Хаим Шакед, Виктор Шем-Тов.