Еврейская община Бенгази
История[править]
В древности Борион (древнее название Бенгази) населяли евреи. По мнению самих евреев, они поселились здесь во времена Соломона[1], и некоторые учёные[2] допускают это на основании некоторых утверждений Геродота, что жители Барки (Киренаики) воздерживались от свинины[3].
Существуют доказательства торговых связей Карфагена с Береникой (Гесперидами) — древним Бенгази.
Считается, что евреи в Беренике-Бенгази (точнее, в ещё греческой колонии на его месте) жили во времена Птолемеев (305—30 гг. до н. э.), до Римской империи[4].
Поселение евреев в Беренике, как и в других городах греческих колонистов Киренаики, увеличилось к Птолемею I.
Согласно местным преданиям, первые евреи прибыли в Бенгази из Триполи.
В 88 г. до н. э. евреи Кирены, Александрии и Антиохии были втянуты в конфликт с греческими общинами.
Пользуясь правами гражданства (как и в остальной части Киренаики), евреи в то же время составляли независимую муниципальную общину. Во главе евреев стоял не этнарх, как это было в других местах; евреи Береники представляли особое «politeuma» и управлялись собственными архонтами. Греческая надпись, найденная в Беренике и относящаяся к 13 г. до н. э., цитирует имена девяти еврейских архонтов (Клеантрон, Стратоник, Евфанид, Аристон, Созиген, Соссит, Андромах, Марк и Лаилай).
Три сохранившиеся надписи из Береники свидетельствуют о существовании обеспеченного и влиятельного слоя в местной еврейской общине, лидеры которой также исполняли обязанности архонтов (руководителей) «политевмы» — организованной еврейской общины. В первой из этих надписей зафиксировано официальное признание архонтами частного пожертвования Децима Валерия Дионисия, сына Гая, на средства которого было осуществлено украшение еврейского амфитеатра. Вторая надпись содержит единогласное решение архонтов и политевмы выразить благодарность и похвалу Марку Тицию, сыну Секста, — римскому должностному лицу, проявившему себя как ответственный и мягкий правитель. Упоминание «граждан» в этом тексте, по всей видимости, включает и евреев, поскольку в Киренаике (современная северо-восточная Ливия) евреи обладали статусом граждан. Третья надпись, датируемая периодом правления Нерона, содержит коллективное решение общины («синагоги») увековечить имена тех, кто внес пожертвования на восстановление синагоги. Хотя лишь в первых двух надписях упоминаются архонты и политевма, все три документа дают представление об устройстве этой общины. Греческие имена, которые носили эти евреи, также указывают на определенную степень их эллинизации.
1-я надпись: В [?] 3-м году, 5-го числа месяца фаменот, в период архонтства Ариммаса, сына… [в должности состояли:] Дорион, сын Птолемея; Зелайос, сын Гнея; Аристон, сын Араксы…; Сарапион, сын Андромаха; Никий, сын…; …сын Симона. Поскольку Децим Валерий Дионисий, сын Гая… остается благородным и достойным человеком, проявляющим себя как в словах, так и в делах… Поскольку он приносит всяческую пользу — как в своем официальном статусе, так и в частном порядке — каждому из граждан, в частности, покрыв штукатуркой пол амфитеатра и покрасив его стены, архонты и политевма (община) иудеев в Беренике постановили внести его имя в [список]… и освободить его от исполнения любых литургий (общественных повинностей); также было решено увенчать его оливковым венком и шерстяной повязкой, а его имя — провозглашать на каждом собрании и в новолуние. Архонтам надлежит высечь это постановление на стеле из паросского мрамора и установить ее на самом видном месте в амфитеатре. Все [поданные голоса] были белыми [т. е. решение было принято единогласно]. Децим Валерий Дионисий, сын Гая, за свой счет покрыл штукатуркой пол амфитеатра и покрасил [его стены] в качестве вклада в пользу политевмы.
2-я надпись: 55-й год, 25-й день месяца фаофи. Во время исполнения своих обязанностей архонтами: Клеандром, сыном Стратоника; Евфранором, сыном Аристона; Сосигеном, сыном Сосиппа; Андромахом, сыном Андромаха; Марком Лелием Онасионом, сыном Аполлония; Филонидом, сыном Гегемона; Автоклом, сыном Зенона; Соником, сыном Феодота; Иосифом, сыном Стратона. Поскольку Марк Тиций, сын Секста, из трибы Эмилия — человек достойный и добропорядочный, который, взяв на себя управление общественными делами, вел их справедливо и благожелательно, неизменно проявляя мягкость характера во всех обстоятельствах; и поскольку он не только щедро уделяет свое внимание тем гражданам, которые обращаются к нему в частном порядке, но и оказывает поддержку иудеям нашей общины (политевмы) — как публично, так и в частных делах, — неизменно проявляя присущее ему благородство и достойный образ действий, — постольку архонты и иудейская община в Беренике постановили: выразить ему официальное признание, а также во время каждого собрания и в дни новолуния возлагать в его честь оливковый венок, перевязанный шерстяной лентой. Также постановлено, что архонты должны высечь это решение на стеле из паросского мрамора и установить ее на самом видном месте в амфитеатре.
3-я надпись: «Во второй год правления Нерона Клавдия Цезаря Друза Германика, императора, шестого числа месяца хояка: Постановлено еврейской общиной (синагогой) Береники, чтобы имена тех, кто жертвует средства на восстановление здания синагоги, были высечены на стеле из паросского мрамора:
| Имя | Должность | Пожертвование |
|---|---|---|
| Зенион, сын Зоила | Архонт | 10 драхм |
| Исидор, сын Досифея | Архонт | 10 драхм |
| Досифей, сын Аммония | Архонт | 10 драхм |
| Пратис, сын Ионафана | Архонт | 10 драхм |
| Карнедас, сын Корнелия | Архонт | 10 драхм |
| Гераклид, сын Гераклида | Архонт | 10 драхм |
| Талиарх, сын Досифея | Архонт | 10 драхм |
| Сосибий, сын Ясона | Архонт | 10 драхм |
| Пратомед, сын Сократа | Архонт | 10 драхм |
| Антигон, сын Стратона | Архонт | 10 драхм |
| Картисфен, сын Архия | Священник | 10 драхм |
| Лисаний, сын Лисания | — | 25 драхм |
| Зенодор, сын Теофила | — | 28 драхм |
| Мар… | — | 25 драхм |
| Александр, сын Евфранора | — | 5 драхм |
| Исидора, дочь Серапиона | — | 5 драхм |
| Зосима, дочь Терполиоса | — | 5 драхм |
| Полон, сын Досифея | — | 5 драхм |
В 73 году некий зелот Ионатан Ткач, «пророк-пустынник», после поражения евреев в I Иудейской войне бежавший в Кирену, поднял бунт еврейской бедноты. Восстание было подавлено римским наместником Валерием Катуллом. 3 тысячи евреев погибло[5].
Судя по именам в надписях (например, от 56 года), имена у местных евреев были в основном греческие, что говорит о сильной эллинизации общины.
В 115 году местные евреи подняли новый мятеж[6]:
На 18 году правления императора [Траяна] вновь разразился бунт евреев, который привёл к гибели множества из них. В Александрии, других частях Египта и в Киренаике напали евреи на их греческих соседей, будто охватил их ужасный злой дух. На следующий год, после того, как их восстание приобрело огромные размеры, начали они большую войну (Люпус служил тогда наместником Египта). В ходе их первого столкновения с греками победа осталась за ними. Последние же бежали в Александрию, захватили живьём евреев, живших в городе, и предали их смерти. Евреи же Киренаики, хотя и лишились их поддержки, продолжали под руководством Луки грабить египетскую землю и разорять её области. Против них отправил император Марка Турбона с пехотой и флотом, а также и с конницей. Последний вёл против них затяжную жестокую войну с многочленными сражениями и убил десятки тысяч из числа евреев Кирены, а также из числа евреев Египта, которые поддержали своего царя Луку. Император также опасался, что евреи Месопотамии могут напасть на своих соседей, а потому приказал Люцию Квиету вытравить их из этой провинции. Последний приготовился к войне и перебил там многих из них. Поскольку он привёл таким образом к исправлению положения, назначил его император наместником в Иудее[7].
Не исключена связь названия Береника и Бориона, города население которое придерживалось иудаизма. Есть данные, что Бенгази временно контролировали перешедшие в иудаизм берберы[8].
В 534 или 535 году византийский император Юстиниан I вынудил небольшую еврейскую общину Бориона принять христианство.
В начале 16 в., многие евреи из Триполи помогли заселить город, зарабатывая себе на жизнь торговлей с Северной Африкой и Средиземноморьем, а также работая кузнецами и портными. Особенно много поселилось евреев, когда город попал под власть Османской империи.
В 1775 году в Бенгази прибыли еврейские семьи и из Италии.
Несколько богатых еврейских семей занимали высокие посты на службе в Османской империи.
Когда в 1868 году арабы похитили в Бенгази еврейскую девушку, в дело вмешались Alliance Israélite и европейские консулы.
В 1901 году всего жителей города насчитывалось 38 тысяч, из них евреев — 2 тысячи.
На начало 20 в. имелось: две синагоги («низкая» — очень старая, и «высокая» — новейшего происхождения), 4 талмуд-торы (200 учеников)[9], хебра-кадиша и биккур-холим. Во главе общины стояли высший судья, раввин и три синдика (gabbaim); расходы на их содержание покрываются из налога на мясо, приносящего ежегодно 3 тысячи франков. Материальное положение местных евреев было благоприятным. Большинство торговало шерстью, ячменём и маслом; некоторые были ювелирами. Были также плотники и т. д.
Из раввинов города следует выделить Moses Ḥakmon, Isaac Khalfon и Илия Даби (1783−1883 годы), автор «Sefer Geulat Adonai» (Ливорно, 1864), «Orach Jescharim» (Ливорно, 1872) и «Menucha we Chajim» (1882); последние два сочинения написаны на арабско-триполитанском наречии[10].
В 1909 году, когда в городе вспыхнул сильный пожар, турецкие солдаты, которые должны были его тушить, принялись грабить евреев.
При завоевании города итальянцами в 1911 году, численность евреев в городе возросла, благодаря притоку евреев из внутренних районов страны, а также из Италии. В 1935 году еврейское население города составляло 2 236 человек.
В 1936 году итальянцы ввели антисемитское законодательство. В конце 1938 года евреи были удалены из муниципальных советов, государственных учреждений и государственных школ, в их документы был поставлен штамп со словами об «еврейской расе». Поэтому евреи Бенгази приветствовали занятие города британскими войсками в феврале 1941 года.
В апреле 1941 году мусульманская молодёжь устроила еврейский погром в Бенгази.
Возвращение в Бенгази армий фашистских держав (февраль 1942 года) сопровождалось разграблением еврейских магазинов, когда немцы заняли еврейский квартал Бенгази, разграбили магазины и депортировали более 2 тысяч евреев. Путь пролегал через пустыню в концлагерь Джаду (240 км от Бенгази), пятая часть людей в дороге погибла. 562 человек умерло от голода и тифа[11].
В 1948 году, когда было образовано государство Израиль, было несколько случаев нападений и избиений арабами местных евреев. В середине июня 1948 года был разграблен еврейский магазин; фанатики устроили пожар в синагоге. Были случаи похищения и насильственной исламизации молодых еврейских женщин, особенно в сельской местности. Погромщики, однако, столкнулись с еврейской самообороной[12].
Из-за этих событий, большая часть общины — 2 500 человек — эмигрировала в Израиль до конца 1951 года. Последние 200 евреев города покинули страну, переехав в Италию, после Шестидневной войны.
После свержения власти Каддафи, лидеры ливийских евреев, как например Meir Kahlon, стали налаживать связи с новой властью[13].
Источники[править]
- ↑ Прокопий Кесарийский. Война с готами. О Постройках.
- ↑ Judaïsme
- ↑ Геродот. IV, 186
- ↑ تاريخ اليهود في برقة
- ↑ Иосиф Флавий. Иудейская война
- ↑ BENGHAZI // Encyclopaedia Judaica
- ↑ Восстание в Египте и Киренаике
- ↑ منتدى السياحة العربية
- ↑ Ливия и евреи
- ↑ Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
- ↑ Ливия // Центральный еврейский ресурс
- ↑ Ливия // Электронная еврейская энциклопедия
- ↑ Libyan Jews Appoint Envoy to Benghazi Shadow Gov't