Еврейский юмор
Еврейский юмор (англ. Jewish humor, ивр. הומור בתרבות היהודית) — отмечаемая черта, особого чувства юмора у евреев[1].
Общие сведения[править]
В Библии относится в основном к врагам или соперникам, например царь Дамаска Бен-Хадад изображается напившимся допьяна перед сражением с Ахавом[2]. Имеется и насмешка над резчиками идолов[3] и т. п.
В Мишне, Талмуде и Мидраше юмор более обилен и разнообразен. Так, рассказывается, что вавилонский амора Рабба имел обыкновение начинать урок шуткой (милта де-бдихута), чтобы привлечь внимание учеников[4]. Юмор присутствует в многочисленных высказываниях законоучителей Талмуда, в частности, в пословице «Только одна монета звенит в кувшине»[5]: лишь тот, чьи знания скудны, стремится выставлять их напоказ. «Если твой друг назвал тебя ослом, значит, у тебя на спине седло»[6]. «Солому ты несешь в Афарим?»[7] — ты несешь нечто в место, где оно имеется в избытке.
Тем не менее, талмудисты в целом осуждали шутовство (лейцанут): «Сказал рав Нахман: «Всякая насмешка запрещена, за исключением насмешки над идолопоклонством (авода зара), которая разрешена»[8].
Вместе с тем, талмудисты от души высмеивали ам-ха-ареца — простой народ, невежд, а также язычников — римлян и греков. Уже в те времена евреи разных стран и регионов высмеивали друг друга, например можно встретить высмеивание евреев Галилеи, евреев Вавилонии (и наоборот, законоучители Вавилонии высмеивали привычки и обычаи жителей Иудеи[9]) и т. д.
Остроты и шутки, рассеянные в произведениях выдающихся писателей той эпохи, как Шломо ибн Габироль, Иегуда Галеви, Авраам Ибн-Эзра, Иегуда Алхаризи и Иммануил Римский, не носят народного характера. Эти шутки являются скорее эпиграммами, вся соль которых заключается в созвучии еврейских слов или в намеке на какое-либо библейское или талмудическое изречение. В них не проявляется народный юмор, не отражаются жизнь и быт народа, и они поэтому не представляют особого интереса. Сатирические элементы встречаются в творениях Дунаша бен-Лабрата и Самуила ибн-Нагдела (у него есть эротическое стихотворение, в котором изображен охваченный страстью юноша, страдающий пороком речи; этот порок ведет к недоразумениям).
Иосиф Забара, автор назидательно-сатирического романа «Sefer Schaaschuim», написал также сатиру на врачей («Maamare ha’ Rofim») и две сатиры на женщин («Neder Almanah», «Midjane Ischah»). Против женщин была направлена сатира «Minchat Jehudah» Иуды Саббетаи, который написал также сатиру «Milchemet ha-Chochmah we ha-Oscher» (борьба между мудростью и богатством). К XIV веку, когда главным культурным центром еврейства стала Италия, влияние итальянской литературы на еврейскую сатиру стало вытеснять влияние арабской. Наиболее крупным сатирическим произведением этого периода является «Eben Bochan» Калонимоса бен-Калонимоса, где сурово бичуются пороки и недостатки всех слоев общества. Тому же автору принадлежит пользовавшаяся значительной популярностью сатира «Massechet Parim». В поэме «На-Tofet we ha-Eden» Иммануэля Римского обычный беззаботный юмор поэта переходит в бичующую сатиру на высокомерных глупцов, презирающих науку, ханжей, творящих всякие мерзости под маской благочестия, интриганов и корыстолюбцев, которые, добиваясь почета и власти, угнетают народ.
М. Невахович издавал в 1846–1849 годах в Петербурге первые в России карикатурно-юмористические сборники (журналы) «Ералаш» (16 выпусков).
Из евреев вышло немало писателей, автором юмористических рассказов, например Шолом-Алейхем, Илья Ильф, Исаак Бабель и т. д. Юмор свойственен поэзии Генриха Гейне.
Лилиенблюм (Kehal Refaim), Долицкий (Likuj schenei ha’Meoroth) и Каминер обличал мироедов и общинных заправил, обирающих народную массу. Сатирические элементы преобладают также и в жаргонной литературе эпохи Гаскалы.
В XIX веке евреи внесли важный вклад в юмористическую литературу, театр и эстраду в Германии. Центром немецкой юмористики был Берлин, и евреи оказались творцами «подлинного немецкого юмора». Людвиг и Давид Калиши, которые основали юмористический журнал «Кладдерадатч», и Л. Герман были самыми плодовитыми авторами комических пьес, исполнявшихся в течение многих лет. Наследниками были юмористы Штеттенхейм, З. Габер и Р. Левенштейн. В начале XX века имели популярность авторы фарсов О. Блюменталь, Г. Кадельбург и Юстинус. Евреи играли ведущую роль в издании главных юмористических журналов Германии до прихода к власти Гитлера. Гитлер же, в речи, произнесенной 30 января 1939 года в рейхстаге, угрожая уничтожить евреев, добавил: «Посмотрим, будут ли они и тогда смеяться над нами».
В СССР было немало комедийных актёров-евреев, например Фаина Раневская, Роман Карцев, Савелий Крамаров, Владимир Этуш и др., а также множество евреев-сценаристов комедий, например Яков Аронович Костюковский, Морис Романович Слободской, Владлен Ефимович Бахнов, Аркадий Яковлевич Инин и др.
Существует жанр еврейских анекдотов, например анекдоты про Рабиновича.
Позже выдвинулись Михаил Жванецкий, Виктор Шендерович, Лион Измайлов, Марьян Давидович Беленький и многие другие.
Из режиссёров французских комедий отметим такие имена как Жерар Ури и Франсис Вебер.
Огромное количество разного рода юмористов (актёров сценаристов, режиссёров комедий и т. д.) в США. Например, актёры Адам Сэндлер, Рик Моранис и Бен Стиллер, режиссёры Дэвид Цукер, Джерри Цукер, Пол Фейг, Вуди Аллен и многие другие.
По утверждению Time в 1978 году, 80% профессиональных комиков в США были евреями.
В Украине вначале как юморист выдвинулся Владимир Зеленский, создавший шоу 95 квартал.
Несколько комедий выпустил и израильский кинематограф. Даже в фильмах и сериалах не юмористического жанра, например Фауда, немало шуток в стиле восточного юмора.