Израильтянки и иностранцы

Израильтянки и иностранцы

Библия и до разгрома Иудеи римлянами

Несмотря на запрет смешанных браков, они часто упоминаются (хотя возможно, что это были не браки, а внебрачные связи) — израильтянки вступали в отношения с хананеями, египтянами, ассирийцами, персами и т. п. На самом деле, смешанные браки запрещались мужчинам-израильтянам, а израильтянки могли вступать в брак с неизраильскими мужчинами, и дети (в тексте, внуки) их от чужеземных мужчин считались израильтянами:

Не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой; не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его; дети, которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне.

Иезекииль утверждает, что иудейки были более свободными и раскрепощённым, чем филистимлянки. Хотя в Газе Библия упоменает блудницу, но не сообщает, была ли она филистимлянкой или израильтянкой. Тем не менее, в браки филистимлянки могли вступать с иностранными мужчинами (в частности одна стала женой Самсона).

Моавитянки свободно вступали в отношения с иностранными мужчинами.

Хананеянки в качестве блудниц и участниц внебрачных отношений в Библии неизвестны, хотя, например, хананейские мужчины были очень сексуально активны с араменяками (Рахаб) и израильтянками.

Эзра и Нехемия изгоняли нееврейских жён из некоторых племён, у которых очевидно не было строго запрета для женщин на смешанные браки:

Я видел Иудеев, которые взяли себе жен из Азотянок, Аммонитянок и Моавитянок.

(Эзра и Нехемия выгнали этих жён к их родителям, так как принадлежность у евреев определяется по матери, и такие браки грозили ассимиляцией).

В раввинистической литературе отмечается, что до Хасмонеев иудейские девушки должны были до брака спать с греками (Midrash Maaseh Chanukah; Rashi, Pesachim 108b).

В новозаветной литературе видно, что еврейки вступали в отношения (непонятно, брачные или внебрачные) с греками: «Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин».

Профессор Александр Павлович Лопухин в толковании на этот текст Деяний апостолов отмечает, что еврейки (иудейки) выходили замуж за язычников-греков:

Смешанные браки иудеянок с язычниками были, очевидно, в обычае между иудеями рассеяния.

Самаритянки: о их внебрачной жизни нечего особо не сообщается, по-видимому у самаритян были строгие нравы.

О женщинах Декаполиса, в котором жили язычники (элленезированные хананеи, македоняне, греки, скифы), нечего не известно, вероятно их женщины не могли вступать в отношения с чужими мужчинами, и поэтому они не попадали в поле зрения еврейских авторов.

В современном Израиле немало любительниц иностранных мужчин. То и дело читаешь подобные новости:

36-летняя израильтянка была найдена мертвой в своем доме в южном округе Кералы в Индии, сообщила полиция. Полиция подозревает, что 70-летний сожитель женщины убил ее.

Общие сведения

Муж китаец, жена и сожительница — израильтянки

Часть израильтянок (статистика не сообщает сколько) вышла замуж за иностранцев или сожительствует с ними (например, с нелегалами из ПНА, разными гастарбайтерами из Румынии, Молдовы, Узбекистана и т. п.). Этому явлению способствуют харедим, пришедшие к власти, и считающие, что их предназначение — «учить Тору», а работать должны гастарбайтеры.

Есть среди израильтянок любительницы экзотики в плане выбора партнёра, с другой стороны есть немало нееврейских мужчин в разных странах, которым нравятся израильтянки.

Всё это потенциально может влиять на изменение этнического состава населения Израиля, однако это явление выпадает из статистики, так как ребёнок еврейки с точки зрения МВД Израиля от кого угодно считается евреем.

Израильтянки, особенно солдатки, очень популярны в Китае, в качестве сексуального объекта, так что вид израильтянок в бикини вызывает у них сексуальное влечение. Сами китайские СМИ пишут, что израильские солдатки — главное, что интересует китайских туристов, соблазнение израильских солдаток происходит с целью серьезных отношений. Впрочем, сами солдатки на интерес к ним китайцев не жалуются, тем более что немолодые китайские туристы и рабочие, которых можно видеть вместе с молодыми израильтянками в китайском интернете, выглядят стройными, чем не могут похвастать более половины мужчин Израиля.

Приток китайских мужчин-туристов, желающих романтического знакомства с израильскими девушками, а особенно с израильскими солдатками, и желание последних использовать туристов для удовлетворения с ними своих потребностей совершенно игнорируется израильским обществом, впрочем, это может объясняться нежеланием раздувать какой-либо конфликт с КНР, ставшим уже вторым по величине торговым партнёром Израиля. Кроме того, сами «израильские красавицы» не против завязать «романтические отношения» с китайскими туристами, тем более что темперамента у тех хватает.

На одном из «фестивалей», где любят отдыхать израильтянки в купальниках, китайские мужчины-туристы составляют чуть ли не половину участвующих, более того, не имея сил сдержаться трогают тела израильтянок, которые характеризуются как «горячие и сексуальные», «все красавицы носят бикини», и что израильские «горячие девушки только и ждут, чтобы показать свою фигуру, и познакомиться с парнем».

Имеется ввиду не фестиваль (в КНР считают, что это некий «фестиваль грязи»), а любовь некоторых израильских девушек загорать, купаться и обтираться якобы полезной грязью голыми или в откровенных бикини. Эти красоты и привлекают китайских туристов, которые на таких «тусовках» составляют большую часть мужчин, как они сообщают, и знакомятся с израильтянками для романтической связи.

Была, правда, в начале 2000-х годов сделана попытка обуздать желание китайских рабочих заниматься сексом с израильтянками при помощи соответствующих пунктов контракта. Запреты не сработали, так как сами израильские девушки подмигиваниями и интимными жестами показывают китайским мужчинам свою заинтересованность.

  Есть фанаты израильтянок и в Европе, и в Америке и в арабских странах (например, в Египте, ПНА, впрочем, здесь дело идёт о желании получить возможность жить в Израиле) и среди африканских нелегалов, например эритрейцев и суданцев. Именно израильские девушки сорвали в 2018 году депортацию африканских нелегалов («Израильские правозащитницы начинают кампанию «Женись на мне» (#marryme), призывая всех женщин, которые неравнодушны к судьбе нелегалов, выразить готовность вступить с ними в брак, чтобы не допустить депортации претендентов на статус беженцев в еврейском государстве.»).

  Некоторые израильтянки уезжает в Европу и США, где находят себе местных мужчин.

  Но для секс-туризма израильтянок больше привлекает не Запад, а Восток, например Таиланд или Китай. Впрочем, и в Таиланде они видимо зачастую имеют дело также с китайцами («About 9 million tourists visited Thailand in 2000, among them 65 to 70% were men, many being sex tourists. After the traditional westerners, rich Chinese men, Japanese businessmen and even Israeli women come to Thailand to undertake sexual activities with the many prostitutes»).

В целом же такая вольная жизнь касается светских израильтянок, религиозные еврейки, арабки и т. д. значительно ограничены в своей сексуальной свободе, во всяком случае внешне. Правда, соответствует ли эта внешняя скромность реальности неизвестно, так как временами всё же бывают скандалы и даже убийства чести.

Особенно популярны у фанатов израильские девушки солдатки. Ими любовались через бинокли даже египетские и советские военные во времена арабо-израильских войн.

Голливуд, заметив явление «фан-клуба» израильских солдаток, коммерциализировал это явление привлекая на крупные роли израильских актрис, например Галь Гадот. Что характерно, Голливуд использовал её именно для завоевания популярности в Китае и других азиатских странах, и недаром в фильмах Форсаж у героини Гадот именно азиатский бойфренд.

В целом, современные израильтянки, как видно, довольно открыты для общения, в том числе с иностранцами, и сексуально свободны. Есть, правда, секторальные исключения. Конечно, жительницы арабских деревень и жительницы Тель-Авива живут совершенно в разной ситуации, однако постепенно разница сглаживается, так как всё больше арабок уезжает на учёбу и пытается делать карьеру. Это ведёт и к снижению рождаемости у арабов (правда, статистика в Израиле сильно искажена, так как этнос ребёнка определяется по матери, у арабов она определяется по отцу).

Сексуальная свобода у ашкеназских евреек, живущих в Эрец-Исраэль началась ещё во времена Британского мандата. Лишь у харедим девушки и женщины соблюдают скромность в поведении и общении и вступают в брак в согласовании с общиной и семьёй. Так во всяком случае выглядит внешне. В действительности, и там немало разного рода внебрачных отношений.

Касаемо сефардских женщин, то их образ жизни изначально был разным. Так, еврейки жившие в Сирии были куда свободнее чем йеменские еврейки. В Израиле светские сефардские женщины в общем не отличаются в плане свободы от ашкеназских евреек.

В древнем Израиле сексуальная свобода женщин в принципе не предусмотрена, — согласно Библии до замужества она была под присмотром братьев и отца, а после замужества — мужа. За супружескую неверность могли закидать камнями. Однако, это в теории, а на практике в той же Библии мы видим примеры «блудниц», причём временами их было немало под влиянием хананейских культов плодородия, служащим внешним оправданием. Во времена селевкидского ига также упоминаются блудницы, сожительствовавшие с язычниками (2 Мак), однако Маккавейская война привела к более строгим нравам, что совпало с угасанием древних аграрных оргиастических культов Баала, Астарты и т. д.

Хананейские женщины, подобно современным арабским женщинам в Израиле, сексуальной свободой не обладали, и внебрачные отношения им были запрещены. Во всяком случае, Библия не упоминает их в оргиях. Среди упомянутых в Библии блудниц также не было ханенянок (Тамар и Далила — израильтянки, Рахаб — арамеянка).

Хананейские же мужчины судя по словам пророков были поклонниками израильтянок. Пророк Даниил недвусмысленно сообщает, что «племя Ханаана» совратило «дочерей Израиля» (Дан., 13, 56-57). Особенно яркую картину «блуда» с ними незамужних и замужних израильтянок давал пророк Осия. Даниил, между прочим, намекает, что хананеи были народом сексуально темпераментным: «племя Ханаана, а не Иуды! красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое», — но Даниил говорит именно о «похоти» хананейских мужчин в отношении еврейских девушек. «Похоть» же хананейских женщин в Библии не упомянута, не потому что хананеянки не испытывали половое влечение, а очевидно потому, что отношения с израильтянами им были запрещены, и скорее всего они, подобно современным арабкам, вообще выпадали из поля зрения чужих мужчин (аналогия напрашивается и в отношении арабских мужчин в Израиле — они вполне активно вступают в связи с израильскими еврейками, а обратная ситуация крайне редка).

Таким образом, древние израильтянки были, очевидно, довольно свободны. Столь же свободными нравами как кажется обладали филистимские, моавитянские, мадианитянские, арамеянские женщины. Хананейские женщины такой свободой похвастаться не могли, — впрочем, учитывая темперамент хананейских мужчин у них могло и не возникать побуждений к внебрачным связям.

Израильские женщины обладали и большими политическими правами, — они, как Дебора, могли даже вставать во главе израильтских племён.

Но особенно характерным признаком матриархата израильтян было то, что ребёнок израильтянки считался израильтянином, хотя его отец мог быть египтянином или исмальтянином и т. д. Например, израильтянки могли рожать детей даже от рабов, и такие дети считались израильтянами:

У Шешана был раб, Египтянин, имя его Иарха; Шешан отдал дочь свою Иархе [рабу своему] в жену: и она родила ему Аттая (1 Хрон., 2, 34-35).

У хананеев, очевидно, общество было патриархальное, и внебрачную активность проявляли лишь хананейские мужчины, причём субъектом их влечения были израильтянки (очевидно, посягать на жену других хананеев хананеи не могли), чему не мешал даже тот факт, что хананеи были вассалами, фактически полукрепостными, израильтян.

Из пророка Осии известно и почему израильские мужчины такое допускали, — ведь даже жена Осии, которая была уже не девственной до свадьбы, и после свадьбы изменяла ему и родила детей от своего любовника. Но Осия объясняет, что существовала вера в то, что этот блуд угоден богам (баалам) плодородия, и те дают в ответ воду, хлеб, виноград и т. д. Могли быть и иные мотивы (например, представление о греховности секса даже в браке в принципе для мужчин), либо это считалось «жертвой» искупления богу. Несомненно, эта толерантность имеет аналогии в гостеприимной проституции у древних вавилонян и ряда других ближневосточных народов в древности.

Странность в том, что ханени выпадали из этого круга: если вавилонянки и прочие ближневосточные девушки отдавали девственность чужеземцам, — и это был обычай, хананеи, наоборот, стремились дефлорировать, то есть осуществляли «право первой ночи» в отношении израильтянок. Это может указывать, что на хананеев могли повлиять какие-то европейские народы (скифы? киммерийцы? венеты?), которые осуществление «права первой ночи» всегда считали важной целью.

То, что древние израильтяне не считали девственность невесты обязательной для брака видно по многим примерам, — например, царь Давид женился на Версавии, муж который Урия Хетеянин явно был из хананеев, — то есть она не была девственной до брака с израильским царём. Если у хананеев Рахаб была блудницей, то есть незамужней проституткой, то у израильтян Рахаб имела право на супружество: она вышла замуж за Иисуса Навина и стала прародительницей восьми священников-пророков, между которыми был и пророк Иеремия, а также пророчица Хулда (Мег., 14б). Собственно, левирантный брак показывает, что девственность не была обязательна у невесты у древних израильтян. Да и у современных израильских евреев девственность невесты не обязательна в отличии от израильских арабов.

Пророк Осия не только сам женился на не девственнице, но и говорит, что израильские девушки до брака повально «блудодействуют» причём не с израильскими мужчинами, а с мужчинам-почитателями хананейских культов. Из слов Осии также видно, что этот «блуд» юных израильтянок до брака с хананеями никак не осуждался израильтянами и даже Богом:

Любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши. Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют...

У тех же вавилонян также считалось, что богине (Астарте?) угодно, что вавилонские девушки отдавали девственность чужеземцам. Из слов Осии явствует связь этого обычая с эротическим культом плодородия.

Из раввинистической видно, что иудейские девушки лишались девственности греками до Маккавейского восстания.

Чужеземные мужчины как бы оплодотворяли мистическим образом землю вступая в связь с еврейками, — так это представляется пророком Осией.

Из его же слов можно сделать вывод, что как минимум первенцы израильтянок рождались не от мужа, а от добрачной связи. Это, в свою очередь напоминает предание о «рождённом девственницей» Иисусе. «Рождённый девственницей» — аналогия греческого понятия парфении, означающего рождение ребёнка от добрачной связи. Следует указать, что согласно ранним преданиям (Талмуд, Цельс), отцом Иисуса был некий грек. Муж Марии Иосиф вначале обвинил жену в прелюбодеянии, но затем ритуально согласился считать ребёнка «сыном Божьим». Аналогично и пророк Осия: с одной стороны упрекает жену в изменах, что она родила детей не от него, но с другой стороны не прогоняет её, и более того воспринимает эту ситуацию как веление Бога. За этим всем скрывается некий обычай в честь культа плодородия, когда девушка ритуально рассталась с девственностью с чужеземцем, её по обычаю обвиняют в блуде (и такой рассказ о Иуде и Тамар — сначала Иуда обвиняет Тамар в блуде и приказывает её сжечь, а затем наоборот принимает её), но затем чудесным образом ребенок зачатый от чужеземца становится угодным Богу, как символ передачи сексуальной мощи чужеземных мужчин собственной стране, что должно было мистически усилить урожай и т. д.

Могут быть и иные мотивы отказа от права дефлорации, например опасением фиаско в самый ответственный момент.

Наконец, нельзя исключать, что израильским девушками могло двигать именно половое влечение, а не желание угодить богам плодородия. Выбор же в пользу хананейских мужчин можно объяснить тем, что говорит о них пророк Даниил: они полны «похотью», то есть более сексуально активны, чем израильские мужчины. Сильная сексуальная конституция очевидно делала хананейских мужчин более привлекательными для израильских девушек, в том числе замужних. В любом случае, израильские мужчины им это разрешали, — очевидно, в отличие от хананейских мужчин, израильские не были склонны к ревности и даже воспитывали, как сам Осия, детей своих жён от хананеев.

Учитывая такую разительную разницу — хананейские мужчины свободно и открыто вступали в половые связи с незамужними и замужними израильтянками,и это описывается как массовое явление, но нигде не сообщается, чтобы хотя бы один израильтянин имел хананейскую любовницу — следует либо признать, что хананейские мужчины были очень ревнивцы и не допускали жён и дочерей к связям с чужими мужчинами, либо те сами не нуждались в любовниках, так как хананейские мужчины их полностью устраивали. В любом случае, хананеи были крепостными израильтян, и очевидно, имели бы возможность, если бы было желание, заставлять хананеек с ними вступать в отношения. Очевидно, что хананейские девушки просто не были нужны израильским мужчинам. Это подчёркивает разницу половой конституции между хананейскими и израильскими мужчинами, — у первых очевидно либидо было более сильное, что признавал пророк Даниил. Этим и объясняется, почему израильтянок раньше израильтян лишали девственности хананеи, — последние просто пылали похотью, как говорит Даниил, при взгляде на евреек, и сразу приступали к их соблазнению, в отличие от сынов Иуды — еврейских мужчин:

Племя Ханаана, а не Иуды! красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое. Так поступали вы с дочерями Израиля.

Противопоставление хананеев и иудеев здесь очевидно касается мужского темперамента, — хананеи не могли пройти мимо юных евреек, и те отдавали им девственность, в отличие очевидно от еврейских мужчин, которые столь сильным влечением не обладали.

Девственницы не были мечтой древних израильских мужчин, это было практически табу: "Я заключил завет со своими глазами и не смотрю на девицу" (Иова, 31, 1). Лишь в талмудические времена обольщение чужой невесты стало считаться преступлением, за которое полагался штраф.

У хананеев, очевидно, был другой взгляд на девственность, схожий с европейским. Хананейские мужчины лишали девственности израильтянок, но сами хананеянки выходили замуж девственницами (ср. рассказ об отсутствии у хананеев блудниц Быт., 38, 20-23), во всяком случае, в Библии нет сведений об обратном для хананеев.

В целом, древние и современные израильтянки оказываются схожими — и те и другие имеют свободу сексуального выбора.

Также, как у древних израильтянок, современные имеют немало поклонников-иностранцев (если раньше это в основном были арабы и бедуины, то теперь всё больше внимания израильтянкам оказывают мужчины из КНР).

К тому же, некоторым израильским еврейским мужчинам мало интересны израильтянки — недаром раввины призывают молодых людей жениться на еврейках. Буквально раввины заставляют это делать, и тем не менее более 50 тысячи молодых харедим не женаты. На это накладывается религиозность многих израильских молодых мужчин, табуирующих даже объятия и поцелуи до свадьбы. Понятно, что это создаёт сильный контраст не в пользу израильтян в голове у израильских девушек, которые видят, что например китайские туристы не стесняются с ними знакомиться не на пляже не даже когда они в военной форме и на посту, так как едут в Израиль именно для секс-туризма. Последний факт, впрочем, многим израильтянкам не нравится, они хотят, чтобы китайские мужчины оставались, — израильские девушки успевают влюбляться в туристов из Китая, а те скоро уезжают, оставляя их, если не забирают к себе в Китай:

他说，以色列女孩对中国男孩来以色列旅游并不那么热衷，因为她们很清楚，大多数来以色列的中国男孩都是申请旅游签证的。一般来说，他们只能在以色列停留最长的时间。5个月，即使他们坠入爱河，5个月后离开，这些人也不太可能把他们的以色列女友带回中国，除非那些在以色列定居了很长时间的中国男人会被以色列女孩考虑。

Каждый год более 10 тысяч молодых израильтянок уезжает в Китай (и не только) из-за романтических связей.

Следует сказать, что китайские рабочие не только женятся на израильтянках, но и проявляют явные полигамные наклонности. Хотя некоторые израильтянки против того, чтобы муж-китаец брал ещё одну жену, что видимо естественно для китайцев.

Наконец, несмотря на то, что китайские рабочие и туристы чаще всего люди не молодые, они выбирают молодых и стройных девушек — солдаток, школьниц, студенток. На фотографиях может показаться, что это дедушки и внучки если бы не расовые отличия.

Аналогично можно сказать про отношения израильтянок с арабами т. д., — это зачастую объясняется тем, что те просто более активные, ухаживают и добиваются своего, правда на еврейках они редко женятся.

С гражданами КНР дело обстоит иначе: они женятся на израильтянках, и благодаря этому укореняются в Израиле.

Таким образом, Израиль из-за ряда причин из-за туризма и необходимости в иностранной рабочей силе сталкиваются с усилением мужской конкуренции за женщин с тенденциями в пользу иностранцев. Эта проблема пока нивелируется тем, что многие молодые израильтяне вообще не спешат с браком, особенно в крупных городах. Сами китайские мужчины конкуренции тоже не замечают, как-будто в Израиле нет мужчин, — редко попадается израильская девушка, которая отказывается идти замуж за китайского бойфренда, но многие охотно едут в Китай и хотят китайского мужа:

以色列女孩的法定结婚年龄是20-23岁。通常，以色列女孩也在这个年龄结婚。我的同学说，很多报道说以色列女孩非常愿意来中国，想嫁给一个中国男人。她说得没错，但并不是所有的以色列女孩都有这种想法。当他第一次到以色列的时候，一个大学生翻译，一个非常漂亮的以色列女孩，思想非常保守，不愿嫁给中国男人。

В общем, израильские девушки в значительной массе (но не все) не склонны к какому-то патриотизму, и даже наличие военной формы не служит им запретом для знакомства с туристами из КНР или нелегалами из ПНА для удовлетворения своих потребностей. Более того, растёт численность израильтянок выходящих замуж за иностранцев. Правда, каких-то тяжёлых последствий этого не наблюдается, и похоже что израильское общество вообще толерантно относится к отношениям евреек с иностранцами, если это не арабы. И даже к связям арабов с еврейками отношение в последние годы стало нейтральнее — нет известий о борьбе с этим Лехавы и т. д. В известной степени это объяснимо идеей того, что дети евреек считаются евреями, а рождаемость в Израиле у евреек резко выросла с 2000-х годов вместе с наплывом китайских и других иностранцев.