Исаак бен Шеломо
Исаак бен Шеломо
- Место рождения
- Чуфут-Кале, Крымское ханство
- Место смерти
- Чуфут-Кале, Российская империя
Исаак бен Шеломо (бен Соломон) Эльдор — караимский учёный, астроном, поэт и учитель. Был ведущим религиозным авторитетом в Крыму своего времени, проведшим ряд важных религиозных постановлений в различных областях[1].
Ранний период[править]
Отец — Соломон (Шеломо), был купцом из семьи Эльдор (др.-евр. יילדור)[2].
Учился у гахама Исаака бен Йосефа Кальфы (умер в 1801 году), автора трудов о шехите и 10 принципах караимского вероисповедания[2].
Карьера[править]
В 17 лет стал секретарём Вениамина Ага, казначея при крымском хане Шагин Гирее[2]. После присоединения Крыма к Российской империи Вениамин Ага устроил Исаака учителем в караимской школе в Чуфут-Кале, а через год караимская община избирает его своим гахамом[2]. Тогда же Вениамин Ага разрешает ему взять в жёны свою племянницу, дочь его умершего старшего брата Якова, которая рожает Исааку 10 детей: трёх сыновей и семерых дочерей[2].
Пользовался почётом не только у караимов, но и у крымских татар, так как был знатоком арабского и мог толковать для них Коран и мусульманский календарь[3].
Когда в Чуфут-Кале свирепствовала чума (1780—1784), Исаак бен Шеломо проявил себя как врач и целитель. По воспоминаниям С. Ш. Пигита:
Отец говаривал мне, что Исаак пользовался также репутацией врача в Чуфут-Кале и его окрестностях. Бывало, если кто-нибудь заболеет, он приходил и писал, какие медикаменты нужно достать у торговцев целебными порошками, потому что тогда ещё не было аптеки в Бахчисарае. Больных он посещал ежедневно до их выздоровления. Я спросил у отца: «Сколько вы ему платили за это?» Он мне ответил: «Исаак не брал за это платы, но лечил всех даром»[4].
Одна из мраморных досок, установленных во дворе евпаторийских кенас, указывает, что Исаак бен Шеломо и Вениамин Ага были в числе 12 вельмож, подписавших акт о возведении на престол Шагин-Гирея, способствовавшего присоединению Крыма к Российской империи[5].
После присоединения Крыма к Российской империи, по поручению крымских караимов в 1795 году вместе с Вениамином Ага и Соломоном Бабовичем совершил путешествие в Петербург[6][7]. На аудиенции у Екатерины II они добились освобождения караимов от двойного налога и разного рода ограничений, наложенных на евреев[2]. В результате их поездки Екатерина II издала 8 июня 1795 года Указ на имя Екатеринославского, Вознесенского и Таврического Генерал-губернатора графа П. А. Зубова об указании караимам целого ряда льгот[8].
Во время своих поездок в Москву и Петербург в 1786 и 1795 годах приобрёл познания по астрономии[9].
В 1804 году инициировал возобновление деятельности караимской типографии на Чуфут-Кале, руководство которой осуществлял Вениамин Ага[10].
В 1818, 1824 и 1825 годах принимал на Чуфут-Кале императора Александра I[11][12].
Был философом и литургическим поэтом.
Основные сочинения:
- «Свет Луны» (др.-евр. ספר אור הלבנה Сэфер Ор ха-Левана) — трактат о новолунии и календарных вычислениях, написанный в 1802 году и изданный в 1872 году в Житомире Б. С. Бабовичем под редакцией Х. З. Слонимского[4][13][14]. В своём исследовании он вводит некоторые астрономические исчисления, основанные на системе Коперника. Ранее караимы пользовались системой Птолемея. Вот как писал о причинах введения данного новшества сам Исаак бен Шеломо: В давние времена <...> каждая из многочисленных караимских общин была в большом затруднении. Начало каждого новомесячья было [у них] сомнительным. Бывало, что они разделялись на две группы, и доходило до того, что в одном городе половина [членов общины] освящала [праздничные дни], а половина считала их буднями. И одни гнушались других. Дело доходило до того, что отец освящал новомесячье в первый день недели, а сын — во второй. И по этой причине стали мы презираемым посмешищем у окружающих нас народов в их странах, и высмеивали они нас, говоря: «Они не знают даже собственных законов и обычаев!»[1]
- «Драгоценная Основа» (др.-евр. ספר פנת יקרת Сэфер Пиннат Йикрат) — трактат о десяти догматах караимской веры, служил у караимов в качестве катихизиса. Впервые книга была издана в 1834 году в Евпатории[13].
Также писал оды и молитвопения. Некоторые из них были напечатаны в караимских молитвенниках в 1805 году в типографии Чуфут-Кале под его собственным наблюдением.
Семья и потомки[править]
Стал родоначальником караимской фамилии Исаковичей и предком таких известных караимских семей, как Синани, Кокенай, Майкапар и др.
- Дочь была матерью Якова Марковича Кокеная (1835—1897), меламмеда в Бахчисарае и Феодосии[9].
- Правнук — Борис Яковлевич Кокенай (1893—1967), караимский просветитель и библиофил.
- Другая дочь была матерью симферопольского газзана Исаака Иосифовича Синани (1833—1890), автора сочинения на русском языке «История возникновения и развития караимизма» (в 2-х томах)[15].
- Праправнук — Вениамин Иосифович Синани (1883—1946), редактор-издатель журнала «Караимская жизнь»[15].
- Сын — Соломон (Шелеме) Исаакович Исакович, жил в Одессе и с 1846 года имел звание потомственного почётного гражданина[16].
- Внук — Исаак Соломонович Исакович (? — 1885), основал в Одессе водолечебницу.
- Правнук — Самойло Исаакович Исакович (1858—1910), гласный городской думы Одессы, благотворитель.
- Внук — Эммануил Соломонович Исакович, владелец фотоателье в Ростове-на-Дону в конце XIX — нач. XX в.[17]
- Правнучка — София Эммануиловна Исакович (1883—1956), певица и музыкальный педагог, первая жена композитора С. М. Майкапара.
- Внук — Самуил Соломонович Исакович, кандидат прав, присяжный поверенный в Симферополе[18][19].
- Правнук — Евгений Самойлович Исакович, архитектор, руководил строительством лазарета «Елы-Бахча» в Алуште, был автором проекта здания Александровского караимского духовного училища в Евпатории[20].
- Внучка — Эстер Соломоновна Исакович (1842—1908), с 1861 года была замужем за Моисеем Самойловичем Майкапаром, таганрогским коммерсантом и мануфактуристом.
- Правнук — Самуил Моисеевич Майкапар.
- Внук — Исаак Соломонович Исакович (? — 1885), основал в Одессе водолечебницу.
Источники[править]
- ↑ 1,0 1,1 Ахиезер Г. Караимские общины на Крымском полуострове: Историческое введение // Завоевание Крыма Российской империей глазами караимских хронистов / Г. Ахиезер. — Иерусалим; Москва: Гешарим/Мосты культуры, 2015. — С. 43. — 240 с. — (Вид с горы Скопус). — ISBN 978-5-93273-417-9.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Leon Nemoy Isaac ben Solomon on the Karaite Creed англ. // The Jewish Quarterly Review. — 1989. — Vol. 80. — № 1/2. — С. 49—50. — DOI:10.2307/1454326
- ↑ Ельяшевич Б. С. Часть II. Караимский биографический словарь (от конца XVIII в. до 1960 г.) // Караимы / под ред. М. Н. Губогло, А. И. Кузнецова, Л. И. Миссоновой, Ю. Б. Симченко, В. А. Тишкова. — М. : Институт этнологии и антропологии РАН, 1993. — Кн. 2. — 238 с. — («Народы и культуры» ; вып. XIV). — 250 экз. — ISSN 0868-586X.
- ↑ 4,0 4,1 Дни минувшие... : Из воспоминаний С. Ш. Пигита / пер. И. Круглевич // Караимская жизнь. — 1912. — № 8—9. — С. 64.
- ↑ Лебедева Э. И. Пример для потомства. — Симферополь, 2002. — С. 78. — 107 с. — ISBN 966-7348-07-5.
- ↑ Синани И. О. Часть I. История возникновения и развития караимизма // История возникновения и развития караимизма по Пинскеру и другим источникам. — СПб., 1889. — С. 71—73. — 113 с.
- ↑ Ельяшевич, 1993, с. 73
- ↑ Высочайшие указы и иные укаконения Российские // Сборник старинных грамот и узаконений Российской империи, касательно прав и состояния русско-подданных караимов / В. Смирнов. — изд. З. А. Фирковича. — СПб., 1890. — С. 109—110.
- ↑ 9,0 9,1 Гаммал М. И. Календарные споры в караимских общинах Крыма в конце XVIII — начале XIX в (арх. 29 августа 2017). — Научные труды по иудаике. Материалы XVII Международной ежегодной конференции по иудаике. — Москва : «Сэфер», 2010. — Т. I. — С. 352—365. — (Академическая серия; вып. 30).
- ↑ Прохоров Д. А. История контактов караимов и караимских общин ближневосточного региона (по архивным материалам и музейным коллекциям). — Исторические, культурные, межнациональные, религиозные и политические связи Крыма со Средиземноморским регионом и странами Востока. Материалы III Международной научной конференции. К пятой годовщине воссоединения Крыма с Россией. — М., 2019. — Т. 2. — С. 99. — ISBN 978-5-98604-724-9.
- ↑ Кизилов М. Б. Толерантность, мистицизм и еврейские религиозные секты в эпоху императора Александра I // Российская история. — М.: РАН, 2010. — № 1. — С. 113. — ISSN 0869-5687.
- ↑ Прохоров Д. А. К истории визитов членов императорской семьи Романовых в «пещерный город» Чуфут-Кале в XIX — начале XX вв // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. — Симферополь: 2014. — В. 6. — С. 273—298. — ISSN 2413-189X.
- ↑ 13,0 13,1 Книги караимов Крыма : Каталог выставки книг из фондов Российской государственной библиотеки / сост. К. Ю. Бурмистров. — Москва: Российская государственная библиотека, 2016. — 80 с. — ISBN 978-5-7510-0702-7.
- ↑ Синани И. О. Часть II. Краткая история литературной деятельности караимских писателей // История возникновения и развития караимизма по Пинскеру и другим источникам. — СПб.: Типография Дома Призрения Малолетних Бедных, 1889. — С. 268—275. — 296 с.
- ↑ 15,0 15,1 Ельяшевич, 1993, с. 177
- ↑ Коммерческая газета. — СПб., 1846. — №147 (12 декабря).
- ↑ Фотомастера старых лет в Ростове и Нахичевани. Ростовские берег. Сайт истории донского края. Проверено 19 февраля 2018.
- ↑ Адрес-календарь справочная книга Таврической губернии на 1911 год. Официальный сайт московского караимского общества. Проверено 6 декабря 2017.
- ↑ Представители караимских семей // Караимская народная энциклопедия. — М. : ОАО „Астра семь“, 2000. — Т. 6 : Караимский дом, кн. I. — С. 38. — (Караимская народная энциклопедия / гл. ред. М. С. Сарач; 1995—2007). — ISBN S-201-14258-6(1).
- ↑ Павленкова Н. Из истории создания Александровского караимского духовного училища. История Евпатории. От Керкинитиды до наших дней. Проверено 6 декабря 2017.