История Лимузена

Лимузе́н (фр. Limousin) — прежнее графство и историческая область во Франции, между Маршем на севере, Овернью на востоке, Гиенью на юге и западе; соответствует департаментам Верхней Виенны и Коррез; главный город — Лимож.

Галло-романская эпоха

Гай Юлий Цезарь в «Записках о Галльской войне» упоминает, что на этих землях жило кельтское племя лемовисов, сыгравшего существенную роль в сопротивлении галлов. Главным центром этого племени был оппидум Вильжубер, находившийся рядом с современной коммуной Сен-Дени-де-Мюр департамента Верхняя Вьенна. Это поселение располагалось на пересечении множества торговых путей, поскольку лемовисы были известны навыками добычи золота в открытых шахтах, которых было множество в этом районе.

Цезарь завоевал земли лемовисов в 52 году до н. э., и с этого времени начался процесс романизации данной территории, который, впрочем, не произвёл переворота в экономике региона. Поселения были перенесены в другие места с целью облегчения перемещения товаров и усиления контроля римлян над местными жителями. Таким образом, административный центр лемовисов был перенесён в Августоритум, современный город Лимож, целиком созданный римлянами уже к 10 году до н.э. с целью облегчить переправу через реку Вьенну.

Галло-романские руины возле Сен-Мер-ле-Уссине в Коррезе

Среди второстепенных городов Лимузена можно назвать поселение Брива-Курреция (Briva Curretia, а в наши дни, город Брив-ла-Гайард), располагавшееся на дороге Лион — Бордо, а также Акитодунум (современный город Аэн) на дороге из Буржа в Клермон. Из числа построенных заново или романизированных религиозных центров, остатки которых сохранились в наши дни, можно назвать Кассиномагус (Шазнон) и Эво-ле-Бен, известные своими древнеримскими термами, Тинтиньяк возле коммуны Нав, где сохранилось святилище, объединяющее храм и театр, а также Ле-Кар возле коммуны Сен-Мер-ле-Уссине. Здесь представлены остатки мавзолеев II и III веков, сооруженных поблизости от романской виллы. Такие виллы возводились в центре крупных аграрных хозяйств, которые являлсь главными экономическими и социальными субъектами Лимузена галло-романской эпохи. Плотность расположения таких участков была настолько высока, что зачастую виллы размещались на расстоянии 1—2 километра друг от друга. Практически не было незанятых участков земли.

Равнинные земли Лимузена эксплуатировались богатыми собственниками, жившими в виллах. Такие собственники зачастую имели свои корни среди бывшей аристократии галлов. Они очень быстро приняли римскую культуру и бытовой комфорт. Об этом свидетельствуют их жилища, поскольку в результате археологических раскопок порой обнаруживались совершенно не свойственные той эпохе признаки роскоши и излишеств. Топонимика данной местности сохранила память об этих аграрных хозяйствах и их владельцах. Названия многочисленных поселений имеют окончания -як, указывая на бывшую виллу, к примеру коммуна Флавиньяк («Вилла Флавиния»), коммуна Сольньяк («Вилла Солемния»). В результате археологических раскопок были обнаружены остатки монашеских обителей неподалёку от коммуны Ла Шапель-Монбрандё, деревни Пьер-Бюффьер и Брашо к северу от Лиможа.

Вторжения варваров в эпоху Меровингов

Лимузен, как и вся Галлия, был затронут первой волной нашествия германских племён в III веке. Некоторые поселения были постепенно покинуты жителями, в том числе виллы в лимузенских горах. Площадь столицы Августоритума существенно сократилась и оставшиеся жители сосредоточились преимущественно вокруг горы Сен-Этьен, где находилась одна из первых христианских церквей Лимузена.

Марциал Лиможский (Святой Марциал)

В Лимузене, преимущественно в его столице Августоритуме, начиная с III века проповедовал Евангелие Марциал Лиможский, который по легенде был отправлен в Галлию епископом Рима. В поселении Брив-ла-Гайард Евангелие проповедовал Святой Мартен из Брива, который был забит камнями языческими жителями этого небольшого поселения. Остальная территория региона еще очень долго оставалась языческой и была полностью обращена в христианство, по всей видимости, только в конце V века.

Начиная с середины V века, Лимузен, как и вся Аквитания, находился под властью германских племён вестготов. Только в 507 году после победы короля франков Хлодвига I над вестготами возле Вуйе регион перешёл под влияние франкских королей, сохранив при этом определённый уровень самостоятельности. Таким образом, начиная с VII века Аквитанией от имени короля франков управлял герцог, сохраняя большую степень автономии. Лимузен, в отличие от западной части королевства Аквитании, не подвергся арабо-берберскому нашествию.

Эпоха Меровингов была отмечена в Лимузене значительным ростом отшельничества. В самом деле, множество людей пришло тогда в Лимузен с севера Галлии, и даже с британских островов, чтобы жить тут в одиночестве и молитвах. Репутация этих отшельников привлекала новых людей, образовавших поселения Сен-Жуньян, Сен-Виктюрнян, Сен-Марьен (Эво-ле-Бен), Ле-Гран-Бур. Другие клерикалы основали аббатства, к примеру, Элигий в Солиньяке в 632 году или Парду в Гере.

Лимузен в эпоху монахов и виконтов

В X столетии территория Лимузена была разделена на большое количество сеньорных владений, самыми значимыми из которых стали виконтства Лимож, Комборн, Вантадур и Тюренн, расположенные на землях Нижнего Лимузена, тогда как большую часть севера региона занимали земли графства Ла Марш. Епископы Лиможа также имели крупные земельные владения, находившиеся в центральной части своременного департамента Верхняя Вьенна. Остаток территории оспаривали между собой мелкие сеньоры, среди которых были сеньор де Ластур, сеньор де Кар и виконт де Рошешуар. Такая сильная раздробленность территории привела к сооружению большого количества замков и сторожевых башен на равнинах Лимузена, феодальное сообщество которого развивалось по единым для всей западной Европы той эпохи принципам. В наше время сохранились развалины замка Ластур, шато Вантадур, замка Комброн, а также замка Эксидей, напоминая нам о прошлой феодальной раздоробленности.

В IX веке в Лимузене стали образовываться многочисленные аббатства, например, каноническое аббатство Святого Марциала в Лиможе, принявшее бенедиктинский устав в 848 году. Возле гробниц святых отшельников, к примеру, Святого Жуньена, Святого Псалмета (Эмутье), Святого Леонара, стали образовываться капитулы каноников, развивавших культ своих святых покровителей. С образованием сеньорий, независимых от герцогской власти, начали появляться многочисленные аббатства, среди которых Больё, основанное в 860 году архиепископом Буржа Раулем Тюреннским, Шамбон, основанное аббатом Святого Марциала, Мутье-д’Аэн, основанное около 1000 года графом Бозоном Ла Марш, Ле-Шалар, основанное в конце XI века Гуфье Ластуром.

XII — XIII столетия: эпоха расцвета

Монастырская церковь Обазинского аббатства в Коррезе

Вместе с экономическим подъёмом конца XI века и ростом людского потока, главным образом потока паломников, многочисленные лимузенские аббатства значительно расширились и в регионе обосновались новые религиозные ордены. В это время были возведены великолепные монастырские и приходские церкви в романском стиле среди которых Больё-сюр-Дордонь, Солиньяк, Ле Дора и Сен-Леонар-де-Нобла. Но самым значимым из этих религиозных образований бесспорно было аббатство Святого Марциала в Лиможе. Причина этого в том, что поклонение Святому Марциалу (покровителю Аквитании) притягивало сюда множество паломников, в числе которых были и владетельные сеньоры Аквитании, и графы Пуатье. Его религиозное и политическое влияние обеспечили аббатству власть и процветание. Известность аббатства укреплялась также благодаря созданию с X века полифонических музыкальных произведений, что станет причиной образования при аббатстве Школы Святого Марциала.

Начиная с XII века в Лимузене развивается техника изготовления выемчатых эмалей, используемых для декорирования рак и литургических объектов, которую быстро освоило множество лимузенских мастерских после того как она получила массовое признание в христианской Европе. В наше время в крупных музеях всего мира сохранилось свыше 12 0000 таких металлических ювелирных издений. При этом, по оценке историка Мари-Мадлен Готье (фр. Marie-Madeleine Gauthier) в период между XII и XIV веками было изготовлено и распространено свыше 120 000 предметов.

В 1152 году Лимузен перешёл в руки представителей династии Плантагенетов вследствие брака Алиеноры Аквитанской и Генриха II, будущего короля Англии. С этого времени регион находился под английским влиянием, которое наложило свой отпечаток на религиозное и творческое развитие Лимузена. При этом, недавно образованный святым Этьеном де Мюре католический монашеский Орден Гранмон, прочно закрепился на всех землях Плантагенетов, от английского королевства до Пиренеев.

С началом Столетней войны на землях Лимузена наступил кризис, и на всей территории региона настал период экономического упадка. Множество городов, и еще больше деревень, было разграблено бандами наёмников, а также солдатами английской и французской армий. Кроме того, епископский город Лимож, вставший на сторону короля Франции, был захвачен и разграблен в сентябре 1370 года отрядами Чёрного Принца.

Между Средневековьем и Французской революцией

Виконтство Лимож было присоединено к землям короны Франции в 1607 году.

В своём произведении Сельский священник в 1839 году Оноре де Бальзак приводит характеристику Лимузена:

Отъехав на пять лье от Лиможа, миновав грациозные береговые склоны Вьенны, красивые отлогие лужайки Лимузена и проехав местечки, напоминающие Швейцарию, в особенности Сен-Леонар, местность принимает унылый и меланхоличный вид. Вашему взгляду открываются просторные неухоженные равнины, степи без травы и без лошадей, но окаймлённые вдоль горизонта высотами Корреза