Мак-Таггарт, Джон Эллис

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джон Эллис Мак-Таггарт

англ. John McTaggart
Портрет Дж. Э. Мак-Таггарта работы Роджера Фрая


Дата рождения
3 сентября 1866 года
Место рождения
Лондон, Англия, Великобритания
Дата смерти
18 января 1925 года
Место смерти
Лондон, Англия, Великобритания
Гражданство
Великобритания Великобритания





Испытавшие влияние
Бертран Рассел
Сурендранатх Дасгупта










Джон Э́ллис Мак-Та́ггарт (англ. John McTaggart Ellis McTaggart; 3 сентября 1866, Лондон, Англия, Великобритания — 18 января 1925, Лондон, Англия, Великобритания) — британский философ-идеалист и метафизик, бо́льшую часть жизни связанный с Тринити-колледжем в Кембридже. Он принадлежал к ведущим представителям британского идеализма и наиболее известен по статье «Нереальность времени» 1908 года, в которой он аргументировал в пользу нереальности времени и сформулировал различие между A-серией и B-серией событий[1][2][3].

Биография[править]

Мак-Таггарт родился в Лондоне как Джон Мак-Таггарт Эллис. Имя он получил в честь сэра Джона Мак-Таггарта; позже его отец принял фамилию Мак-Таггарт как условие наследования, отсюда полная форма фамилии: Джон Мак-Таггарт Эллис Мак-Таггарт[4]. Учился в Клифтон-колледже в Бристоле, а в 1885 году начал обучение в Тринити-колледже в Кембридже. На философском факультете его наставниками были, в частности, Генри Сиджвик и Джеймс Уорд[1].

В 1891 году он был избран членом (fellow) Тринити-колледжа на основе диссертации, посвящённой логике Гегеля, а в 1897 году занял должность лектора по философии, которую формально занимал до выхода на пенсию в 1923 году[1]. Он также активно участвовал в работе Кембриджского союза и состоял в обществе «Кембриджские апостолы»[1]. В 1902 году университет присвоил ему почётную степень доктора литературы. Позже он также стал членом Британской академии[1][5].

В общественной и частной жизни он считался неоднозначной фигурой. В ранней молодости он был радикалом, позже стал более консервативным; однако он поддерживал избирательное право для женщин и, несмотря на свой декларируемый атеизм, защищал тезис о бессмертии человека и симпатизировал Церкви Англии[1][6]. В 1899 году он женился на Маргарет Элизабет Бёрд, с которой познакомился в Новой Зеландии во время визита к матери. Брак был бездетным. Во время Первой мировой войны он нёс службу в качестве добровольного вспомогательного полицейского (special constable) и также помогал на заводе боеприпасов[1][7].

Философская мысль[править]

Гегель и британский идеализм[править]

Ранние работы Мак-Таггарта были сосредоточены на интерпретации и критике философии Гегеля. В книгах «Studies in Hegelian Dialectic» (1896), «Studies in Hegelian Cosmology» (1901) и «A Commentary on Hegel’s "Logic"» (1910) он пытался как реконструировать диалектический метод Гегеля, так и указывать на его слабости[2]. Хотя он оставался под сильным влиянием гегельянства, он не был его некритическим продолжателем. Он сохранил убеждение, что априорная рефлексия может вести к знанию о структуре реальности, но всё более явно отходил от части классических тезисов британских гегельянцев[2].

Нереальность времени[править]

Наибольшую славу ему принесла статья «The Unreality of Time» 1908 года. Мак-Таггарт различил в ней два основных способа упорядочения событий, называемые A-серией и B-серией. A-серия описывает события как прошлые, настоящие или будущие, тогда как B-серия охватывает их через отношения более раннего и более позднего[3][2]. В исходном пункте он также выделял C-серию, то есть просто упорядоченную последовательность позиций, лишённую ещё временнóго характера; время появляется лишь там, где присутствует аспект изменения, свойственный A-серии[3][8]. Согласно Мак-Таггарту, реальное изменение требует A-серии, но сама A-серия оказывается внутренне противоречивой, поскольку одно и то же событие должно быть в некотором смысле прошлым, настоящим и будущим. Из этого он выводил заключение, что время не принадлежит к окончательной структуре реальности[3][8].

Различие между A-серией и B-серией стало одной из центральных точек отсчёта современной философии времени. Хотя сегодня немногие философы принимают полный вывод Мак-Таггарта о нереальности времени, само деление на A- и B-серию задало рамки дебатов об изменении, становлении и опыте времени[9][2].

Поздняя метафизическая система[править]

В двухтомном труде «The Nature of Existence» Мак-Таггарт представил свою собственную, зрелую метафизическую систему. Он утверждал, что реальность в конечном счёте состоит из душ, находящихся во взаимных отношениях любви. Он отвергал существование Бога как одной абсолютной личности, но в то же время защищал бессмертие и предсуществование я, а также доктрину множественности жизней, согласно которой души переходят из тела в тело[2][10]. Несмотря на эти выводы довольно метафизического характера, он считал свой метод строго аналитическим и основанным на точной аргументации[11][2].

Влияние[править]

Мак-Таггарт был учителем и собеседником Бертрана Рассела и Дж. Э. Мура. Его воздействие было особенно важно для молодого Рассела, который первоначально перенял от него интерес к гегельянству, а затем отверг его в рамках поворота к аналитической философии[2]. При этом он является нетипичной фигурой для истории британской философии рубежа веков, поскольку остался решительным идеалистом и в то же время поддерживал близкие отношения с представителями зарождающегося нового реализма и ранней аналитической философии[7][2]. По этой причине Мак-Таггарт остаётся важной фигурой не только для истории британского идеализма, но и для генезиса философии XX века[2].

Статья «The Unreality of Time» дождалась огромной рецепции и остаётся одним из классических, наиболее часто обсуждаемых текстов в области философии времени[9]. В польской философской литературе к аргументу Мак-Таггарта регулярно обращаются исследования, посвящённые спору о течении времени и парадоксу Мак-Таггарта[12][13].

Избранные публикации[править]

Книги[править]

  • Studies in the Hegelian Dialectic (1896)
  • Studies in Hegelian Cosmology (1901; исправленное издание 1918)
  • Some Dogmas of Religion (1906)
  • A Commentary on Hegel's Logic (1910)
  • Human Immortality and Pre-existence (1916)
  • The Nature of Existence, т. I–II (1921–1927)
  • Philosophical Studies (1934, посмертное издание)

Статьи[править]

  • The Changes of Method in Hegel's Dialectic (1892)
  • The Necessity of Dogma (1895)
  • Hegel's Theory of Punishment (1896)
  • The Conception of Society as an Organism (1897)
  • The Unreality of Time (1908)
  • Nierealność czasu (przeł. M. Tempczyk, w: Ontologia. Antologia tekstów filozoficznych, 1994)
  • The Relation of Time and Eternity (1909)
  • The Meaning of Causality (1915)

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Broad, C. D. (1927). «John McTaggart Ellis McTaggart, 1866–1925» (en). Proceedings of the British Academy 13: 307–334.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 2,9 McDaniel, Kris John M. E. McTaggartангл.. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Проверено 14 апреля 2026.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 J. Ellis McTaggart (1908). «The Unreality of Time» (en). Mind 17 (68): 457–474. DOI:10.1093/mind/XVII.4.457. ISSN 0026-4423.
  4. ↑ Geach, Peter (1995). «Cambridge Philosophers III: McTaggart» (en). Philosophy 70 (274): 567–579. DOI:10.1017/S0031819100065815.
  5. ↑ Deceased Fellowsангл.. The British Academy. Проверено 14 апреля 2026.
  6. ↑ Trinity College Chapel, John McTaggart Ellis McTaggartангл.. Trinity College Chapel. Архивировано из первоисточника 19 июля 2024. Проверено 14 апреля 2026.
  7. ↑ 7,0 7,1 McTaggart, J. M. E.англ.. Internet Encyclopedia of Philosophy. Проверено 14 апреля 2026.
  8. ↑ 8,0 8,1 Ingthorsson R. D. McTaggart's Paradox. — New York: Routledge, 2016. — ISBN 978-1-138-67724-1.
  9. ↑ 9,0 9,1 Thomas, Emily Before, now, and nextангл.. Aeon (2020). Проверено 14 апреля 2026.
  10. ↑ Patterson, Robert L. (1975). «The Case for Immortality» (en). International Journal for Philosophy of Religion 6 (2): 89–101.
  11. ↑ Mander W. J. British Idealism: A History. — Oxford: Oxford University Press, 2011.
  12. ↑ Czajka, Bartłomiej (2011). «Czy upływ czasu istnieje? Próba odpowiedzi na paradoks McTaggarta» (pl). Hybris 12 (1): 22–40. DOI:10.18778/1689-4286.12.03.
  13. ↑ Gołosz, Jerzy (2010). «Czy istnieje upływ czasu?» (pl). Filozofia Nauki 18 (4): 97–120.

Библиография[править]

Библиография на польском языке[править]

Библиография на иностранных языках[править]

  • Dickinson G. Lowes John McTaggart Ellis McTaggart. — Cambridge: Cambridge University Press, 1931.
  • Geach P. T. Truth, Love and Immortality: An Introduction to McTaggart's Philosophy. — London: Hutchinson, 1979.
  • Ingthorsson R. D. McTaggart's Paradox. — New York: Routledge, 2016.
  • L'irréalité du temps et autres essais. — Paris: Éditions de l'Éclat, 2025.

Ссылки[править]

Шаблон:Гегельянство

Руниверсалис

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Мак-Таггарт, Джон Эллис», расположенная по адресу:

—https://руни.рф/index.php/Мак-Таггарт,_Джон_Эллис

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA.

Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Мак-Таггарт,_Джон_Эллис&oldid=2670698