Наполеон I и евреи
Наполеон I и евреи — отношение Наполеона I к евреям[1].
Продолжая дело Великой французской революции, в ходе которой евреям Франции, а позднее и присоединенных к ней стран и областей (Бельгии, Ниццы, Савойи, левобережья Рейна) были предоставлены равные с христианами гражданские права, Наполеон I с приходом к власти (1799) выступил как сторонник еврейской эмансипации. В завоеванных им странах (Италии, Нидерландах и других) принцип равноправия евреев последовательно проводился в жизнь. Ранее евреи в странах Западной и Центральной Европы были практически совершенно бесправны.
Общие сведения[править]
Когда в 1797 году в Анкону вступил Наполеон, был выбран муниципальный совет, в который вошли 3 еврея, причём двое из них принадлежали к семье Морпурго: Давид и Хизкия. Сальватор Морпурго был одним из депутатов, посланных Анконской республикой в Милан, чтобы просить Наполеона о признании новой республики.
Наполеон не только отменил гетто в Венеции, но и дал местному еврейскому торговцу Джузеппе Тревесу баронский титул.
Во время египетско-сирийского похода (1798—1799 годы) Наполеон стал играть роль еврейского Мессии и заявил, что прибыл в Палестину для восстановления Иерусалима и Иудеи. Евреи всех стран, которые в течение 18-ти веков подвергаются везде жестоким преследованиям, должны, по мнению Наполеона, дорожить своей старой родиной и не могут не прийти ему на помощь в восстановлении древнего Иерусалима. К африканским и азиатским евреям Наполеонаобратился со специальным воззванием, приглашая их под его знамя и обещая им реставрацию иерусалимского храма во всем его блеске.
В мае 1799 года правительственная газета «Монитор» объявила манифест Наполеона с обещанием восстановить еврейское государство, его столицу Иерусалим и Иерусалимский храм.
Наполеону приписывают следующую фразу:
«Если бы я правил евреями, я отстроил бы заново Храм Соломона!»[2]
Этот призыв не встретил отклика в еврейских массах, лишь раввин Иерусалима А. Леви приветствовал обещания Наполеона и призывал евреев молиться за их осуществление. Французская армия без труда захватила 20 февраля Эль-Ариш, 27 февраля — Газу, небольшая еврейская община которой бежала в Хеврон, а 1 марта — Рамлу. Однако уже Яффа четыре дня выдерживала осаду, прежде чем Наполеону удалось овладеть ею 7 марта, а у стен Акко, куда французская армия подошла после захвата Хайфы 18 марта, ее постигла полная неудача. Паше Акко Ахмаду ал-Джаззару и туркам при поддержке огнём с британских кораблей удалось организовать столь упорное сопротивление, что в июне 1799 года, после безуспешной длительной осады и нескольких безрезультатных приступов, французская армия вернулась в Египет. Видную роль в обороне Акко сыграл помощник Ахмада ал-Джаззара еврей Хаим Фархи.
В числе сопровождавших Наполеона в кампании в Египет были два еврея: художник Д. Виван Денон и профессор восточных языков Ж. М. Вентуре.
Победоносные войска Наполеона повсюду сбрасывали железные оковы с еврейского народа, и Наполеон приносил евреям равенство и свободу. Так, 11 марта 1811 года в Пруссии был принят закон о предоставлении евреям равных с остальными гражданами прав (отменен в 1815 года, почти сразу после окончательного падения Наполеона). Хотя после падения Наполеона старые монархии попытались вернуть антиеврейское законодательство, процесс оказался необратимым.
Марко Финци стал в 1802 году мэром Боццоло.
После Аустерлицкого сражения (1805), император остановился в Страсбурге, где к нему явились с жалобой на эльзасских евреев крестьянские депутации, городские власти и др. Реальной подоплекой этих обвинений было нежелание крестьян возвращать еврейским банкирам 9 миллионов франков, которые они получили в виде займов на покупку секуляризированной церковной и национализированной (принадлежавшей эмигрантам) земли. В итоге, Декретом от 30 мая 1806 года Наполеон объявил, что исполнение судебных постановлений о взыскании долгов в пользу евреев в восьми восточных департаментах откладывается на год.
Когда Наполеон в 1806 году созвал собрание еврейских нотаблей (Великий Синедрион), Авраам Фуртадо был избран первым председателем собрания.
Одновременно, Наполеон объявил о созыве в Париже собрания представителей еврейского населения Франции, Италии, большей части Германии и других завоеванных стран.
После того, как Наполеон завоевал Северную Италию, евреи, пользуясь более либеральным законодательством, создали свои собственные военные подразделения, которые сражались в составе армий Наполеона во всех странах Европы. После поражения военных сил Наполеона в 1815 году евреям было вновь запрещено служить в армии.
Ряд польских евреев вступили в армию Наполеона и сражались в Италии и Восточной Европе. Среди них был также Берек Йоселевич и его сын Юзеф Беркович. Вместе с поляками они сражались в рядах французской армии, вторгшейся в 1812 году в Россию.
В итоге, в феврале-марте 1807 года в Париже состоялся Синедрион.
Среди приближённых к Наполеону был Льюис Гольдсмид.
В России, в ответ на это, Синод, а также римско-католический митрополит, выпустил воззвание, в котором говорилось, что Наполеон учредил «новый великий сангедрин еврейский, сей самый богопротивный собор», осудивший Спасителя; Наполеон хочет соединить воедино евреев, рассеянных по всему миру, чтобы «с помощью ненавистников имени христианского и способников его нечестия, иудеев, похитить… священное имя Мессии». Правительство решило исследовать вопрос о собрании с точки зрения русских интересов. — «Государь император повелел по случаю того, что Бонапарт созвал в Париже собрание представителей, имеющее главной целью дать евреям разные преимущества и связать евреев всей Европы, созвать особый комитет для обсуждения того, не требует ли это обстоятельство принятия каких-нибудь особых мер относительно русских евреев».
Декретами Наполеона I от 17 марта и 13 декабря 1808 года, основанными на проекте реорганизации еврейских общин и религиозного культа, разработанном Советом еврейских нотаблей, во Франции и зависимых от нее странах была введена система консисторий.
Дмитрий Захарович Фельдман пишет:
Император французов Наполеон I Бонапарт, вопреки феодальным традициям, не позволявшим формировать чисто еврейские части, создал в 1805 г. первый еврейский батальон. Это воинское подразделение состояло из 300 жителей-парижан, командирами в нем были также евреи-офицеры. Батальон участвовал почти во всех сражениях Великой армии, не раз заслуживая выражения благодарности скупого на похвалы императора. В Голландском королевстве, завоеванном Францией В 1806 г. по приказу Наполеона его младший брат Луи Бонапарт – он же король Людовик I – сформировал еще два батальона еврейской пехоты во главе с офицерами-евреями. Батальоны эти просуществовали до 1810 г., храбро сражаясь в многочисленных битвах наполеоновских войн. А всего, по данным архивов, в 1808 г. во французской армии служило более 1800 евреев. Известны нам также имена первых евреев – кавалеров ордена Почетного легиона, который им был вручен лично Наполеоном; это офицеры: кавалерист лейтенант Луи Мей и капитан морской артиллерии. Лазар-Мейер Маркс[3].
Среди евреев, служивших в армии Наполеона, были генералы: Марк Франсуа Жером Вольф и Анри Роттамбур, полковник Жан Анри Симон. Слухи приписывали еврейские корни и ряду его маршалов, таких как Андре Массена. Однако, эти слухи, автором которых был Бенджамин Дизраэли, не основаны на фактах.
Произведенный в офицеры Наполеоном Симон Майер Даламбер (1776—1840) в 1805 году был произведен в полковники, а в 1809 году получил звание генерала, став по поручению императора организатором и командующим армией Вестфальского королевства.
Уроженец Страсбурга еврей Исидор Леман, поставщик армии во время прусского похода 1806 года, в своих воспоминаниях сообщает, что в августе 1812 года он снова отправился вслед за французской армией, на этот раз в Россию. В начале октября он с компаньоном взяли в Минске на себя поставку 4000 центнеров муки в магазины, устроенные французами в Могилеве и Орше.
Другой еврей, вестфальский вахмистр артиллерии Яков Мейер, был взят в плен казаками.
Немецкий солдат-музыкант Ф. Крольман передает, что около г. Борисова Минской губернии французы за какую-то провинность казнили одного своего провиантского чиновника-еврея.
Евреи Австрии и сопредельных стран прославляли Наполеона. На еврейском, немецком, французском и итальянском языках появились многочисленные гимны, составленные рраввинами и светскими евреями в честь Наполеона. Один гимн принадлежал Илии Галеви (Халфон), его пели в парижской синагоге 11 ноября 1801 года (он начинался словами השירה הזאת שרו). Из других авторов гимнов отметим: Cologna, Elie Levi, G. I. Scheller, I. Meyer, Gerson Levy, Bernard Zay, Aaron Cahen, Moïse Milliaud, Witterstein.
Евреи в Российской империи не были, однако, в восторге от Наполеона, так как раввины опасались ассимиляции и просветительных идей. Глава хасидов Хабада Шнеур Залман призывал своих приверженцев помогать русским войскам, и те действительно оказали помощь российской армии. Прославленный начальник партизанского отряда Давыдов настолько доверял евреям, что, вступив в Гродно, он передал власть в городе кагалу. Декабрист князь С. Волконский сообщает, что евреи проявили несомненное мужество, когда они доставили в русский лагерь кабинет-курьера, который ехал из Парижа к Наполеону; курьер был захвачен в местности, занятой французами, в момент, когда военное положение не было выяснено. Евреи выдвинулись и в качестве поставщиков; двое из них — Диллон и Зонненберг состояли при главной квартире государя. Император Александр I даже повелел 29 июня 1814 года выразить еврейским кагалам «свое милостивейшее расположение» (и действительно, кагалы и частные лица жертвовали большие суммы на ведение военных действий против Наполеона, а в русской армии были евреи-добровольцы). Исаак Бер Левинзон написал даже оду на изгнание французов.
Впрочем, патриотически настроенные австрийские евреи, такие как Фанни Арнштейн, критиковали Наполеона.
При отступлении армии Наполеона из России маршал Н.Ш. Удино вызвал к себе 10 местных евреев и потребовал указать ему брод на р. Березина к югу от города, затем оставил троих в качестве «заложников», а прочих отпустил. Как и предполагал маршал, евреи немедленно известили о намерениях французов командующего одной из русских армий адмирала П.В. Чичагова, который передислоцировал свои войска на юг, в то время как Наполеон спешно форсировал реку к северу от Борисова. Узнав об этом, Чичагов приказал повесить без суда гонцов Мойше Энгельгарда, Лейба Бенинсона и Боруха Гумнера.
Тем не менее, заняв Гродно другой русский офицер, Денис Давыдов передал власть в городе еврейскому кагалу[4].
10 ноября 1816 года личный врач Наполеона спросил императора, почему он поощряет и поддерживает евреев. Наполеон ответил: «Моим главным желанием было освободить евреев и сделать их полноправными гражданами. Я хотел предоставить им все законные права равенства, свободы и братства, которыми пользовались католики и протестанты. Я хочу, чтобы к евреям относились как к братьям, как если бы мы все были частью иудаизма. В качестве дополнительной выгоды я думал, что это принесет Франции много богатств, потому что евреев много, и они приедут в нашу страну в большом количестве, где они будут пользоваться большими привилегиями, чем в любой другой стране. Без событий 1814 года большинство евреев Европы приехало бы во Францию, где их ждало равенство, братство и свобода и где они могли бы служить стране, как и все остальные».
Генрих Гейне характеризовал Наполеона как «земного спасителя», нанесшего страшный удар «поповской братии» и «священной Римской империи», но осуждал переворот 18 брюмера.
Наполеоном восхищались раввины Нахман из Брацлава и Менахем Мендл из Риманова.
Историки Ричард Аюн и Пьер Бирнбаум, однако, обвиняли Наполеона в антисемитизме. Но это мнение является маргинальным. В основном историки отмечают прогрессивный для евреев харарактер деяний Наполеона: «именно идеология французской революции, воплощением которой и был Наполеон, освободила европейских евреев от заточения в гетто», — писал Ирвинг Кристол.
В эссе 1940 года «Большой зверь: размышления о происхождении гитлеризма» Симона Вейль сравнивает Наполеона с Гитлером как авторитарного вождя, терроризировавшего мир.
Зигурд Трир — известный коллекционер документов эпохи Наполеона, обладатель 1700 фотографий Наполеона, 800 его бюстов, 250 фигур с изображением Наполеона и т. д.
Еврей-художник Бенжамен Эжен Фишель написал картину «Наполеон Бонапарт и Эжень Богарне».
О Наполеоне писали книги Евгений Викторович Тарле и Альберт Захарович Манфред.
Наполеона играли актёры еврейского происхождения Владимир Зеленский, Хоакин Феникс, Геннадий Викторович Хазанов, Семён Борисович Межинский, Даниил Львович Сагал, Михаил Львович Курский.
Но больше всех на Наполеоне разбогател Натан Ротшильд. Он ссужал громадные суммы союзническим монархам, ведшим войну с Наполеоном, а узнав первым о поражении Наполеона при Ватерлоо он сделал вид, что Наполеон победил. На бирже началась паника, и Ротшильд скупил по дешёвке множество акций и сказочно разбогател[5].
Легенды[править]
Подобно тому, как в Иудее возникли легенды и басни о Александре Македонском, также и у евреев возникли предания о Наполеоне.
Например, рассказывается следующая фантастическая история: как-то царское правительство, при ближайшем участии императора Павла I, разрешало спор между хасидами и их противниками, один из представителей борющихся сторон, глава белорусских хасидов р. Залман Шнеерсон, представил (1798 или 1800 год) следующее «пророчество». Выбрав из Библии 24 слова, в числе 96 букв, говорившие о гибели мятежников, р. Залман составил из этих 96 букв, путем перестановки их, новую фразу в 24 слова, гласившую, «Главари мятежников французских сперва будут преуспевать, но в конце будут посрамлены, ибо царь (цари?) правды отмстит им, зарубит их мечом и покорит, и погибнет муж Бонапарт, — тогда мир успокоится и возрадуется».
В другом рассказе поражение Наполеона предсказал Израиль Козеницкий.
Рассказывали, что Наполеон отдал свою мантию еврейскому цадику в благодарность за некое предсказание. Этим цадиком был некий раввин Давид, который жил в местечке Честохово[6].
Говорили, что в 1812 году находившийся в городке Ломжа Наполеон жил в доме еврея Юдла Бломовича.
Мартин Бубер в своей книге «Во имя неба» (1943) приводит «наполеоновские майсы», в которых одни хасидские ребе видели в Бонапарте орудие спасения, а другие не соглашались.
Отношение родственников Наполеона к евреям[править]
Жером Бонапарт, младший брат Наполеона I, в качестве короля эфемерного Вестфальского королевства, 15 ноября 1807 года выпустил конституцию, 10-я статья которой гласила, что все подданные равны перед законом и всякий может свободно исповедовать свою религию. Это общее положение Жером впоследствии стал рядом декретов применять к евреям, обнаруживая при этом большую к ним симпатию и стремясь сблизить их с христианами. Декретом от 12 января 1808 года Жером отменил все налоги и подати, наложенные специально на евреев, "безразлично, при каких обстоятельствах и в силу каких причин"; тогда же он уравнял иностранных евреев или временно пребывающих в Вестфальском королевстве евреев с прочими иностранцами, подчеркивая, что ни в чем он не делает различия между последователями иудейской и христианской религии. При дворе Жерома влиянием пользовался еврей Израиль Якобсон, под председательством которого особая комиссия должна была ввести в королевстве Жерома ту консисториальную систему, которая тогда восторжествовала во французской империи. Евреи видели в Жероме благодетеля. После падения Вестфальского королевства (26 октября 1814 года) изданные в пользу евреев декреты Жерома были отменены.
Людовик Бонапарт, другой брат Наполеона, будучи королём Голландии, в 1808 году поручил еврею Моисею Соломону Ассеру выработать торговое уложение для королевства. Скоро после своей коронации в 1806 году он назначил, с целью примирить враждующие стороны, комиссию, состоявшую из голландского юриста Ионаса Д. Мейера, Ионы Ринтеля и Иуды Литвака (последние два принадлежали к конгрегации Adat Jeschurun). Людовик даровал евреям все гражданские права (23 февраля 1808 года). Желая улучшить их положение и превратить дарованные им на бумаге права в реальное благо, Людовик н в первый же год своего правления перенес в некоторых городах (в Роттердаме и Утрехте) базарный день с субботы на понедельник, уничтожил особую еврейскую присягу more judaico, отдал приказ не делать в форме присяги никакой разницы между евреями и христианами, стал приучать евреев к отбыванию воинской повинности, учредив два особых еврейских батальона, по 803 человека каждый, с 60 офицерами. В 1807 году он по предложению Кареля Ассера, выработавшего особый доклад об организации евреев Голландии, опубликовал регламент под названием Kerkbestuur der hollandsche hoogduitsche Gemeente binnen Amsterdam и учредил в Амстердаме для заведования еврейскими делами центральную консисторию. Особое внимание Людовик обратил на воспитание евреев в духе голландской культуры и основал особые школы для евр. детей, которых до того времени и даже при нем крайне неохотно принимали в общественные школы. Он пытался также примирить враждующие стороны среди еврейства, назначил комиссию из юриста Ионаса Д. Мейера, Ринтеля и Иуды Литвака, которая должна была выработать modus vivendi между обществом Felix Libertate, образовавшим конгрегацию Adat Jeschurun, и ортодоксами, группировавшимися вокруг раввина Когена Ареведо и др.
Жозеф Бонапарт, старший брат Наполеона, испанский король, в 1808 году упразднил инквизицию.
Наполеон III, племянник Наполеона I, поддерживал права евреев и защищал принцип равноправия французских евреев как граждан Франции за пределами страны. В 1862 года он отказался заключить торговый договор со Швейцарией, так как французские евреи в этой стране были ограничены в правах. Наполеон III неоднократно направлял протесты румынскому правительству по поводу преследования румынских евреев. Оказывал активную поддержку Альянсу. В правительстве Наполеона III были евреи.
См. также[править]
- Призыв Наполеона создать еврейское государство
- Мнение о еврейском происхождении Наполеона
- Наполеон III и евреи
Источники[править]
- ↑ Наполеон Бонапарт // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Хасидский Ребе помог победить Наполеона
- ↑ https://www.borodino.ru/wp-content/uploads/2018/09/Feldman.pdf
- ↑ Цадик против Наполеона
- ↑ «Финансовый Бонапарт»: как Натан Ротшильд заработал на войне с Наполеоном
- ↑ Еврей в мантии Бонапарта