Османская архитектура в Египте

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Османская архитектура в Египте
Файл:Sabil-Kuttab of Katkhuda (14613468600).jpg
Файл:BulaqSinanPashaOutside1 (cropped and retouched).jpg
Сабил-Куттаб Абд ар-Рахмана Катхуды в Каире (1744)
Мечеть Синан-паши в Каире (1571 г.), представляющая собой образец сочетания мамлюкского и османского стилей
Страна

ЕгипетЕгипет

Дата основания

ок. 1517 г.

Дата распада

XIX в.

 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Османская архитектура в Египте — период после османского завоевания в 1517 году, для которого характерно продолжение традиций более ранней мамлюкской архитектуры под влиянием архитектуры Османской империи. Важными новыми элементами, введёнными в местную архитектуру, стали османские минареты в форме карандаша, мечети с центральным куполом, новая плиточная отделка и другие характерные черты османской архитектуры[1]. По сравнению с предыдущими периодами масштабы архитектурного меценатства сократились, поскольку Египет стал османской провинцией, а не центром империи. Одним из наиболее распространённых типов зданий, построенных в Каире в этот период, является сабиль-куттаб (сочетание сабиля и куттаба)[1].

Исторический контекст[править]

Шаблон:История османской архитектуры На пике могущества Османской империи в XVI веке её государственная бюрократия, основанная в Стамбуле Мехметом II, стала всё более сложной, а профессия архитектора получила дополнительную институционализацию[2]. Многие архитекторы и администраторы набирались из европейского населения империи через систему девширме[3]. Османская администрация включала «дворцовый департамент зданий» (khāṣṣa mi’mārları), который вырос с 13 архитекторов в 1525 году до 39 архитекторов в 1604 году[3]. Центральное государство заказывало и планировало строительные проекты на всей своей обширной территории, что также помогало установить османский суверенитет в этих провинциях путём строительства памятников в османском стиле[4]. Архитекторы в столице могли рисовать планы и делегировать их другим архитекторам, которые выполняли их на месте, в то время как имперская администрация разрабатывала стандарты для планирования и строительства и могла координировать закупку и транспортировку необходимых материалов[4]. Часто в провинции отправлялись лишь планировки зданий, без фасадов и привлечения мастеров. Это можно проследить, например, на примере мечети Синан-паши в Булаке (Каир), где османский план сочетается с каирским фасадом[5].

В провинциях империи, более удалённых от имперской столицы, столкновение османского влияния с местными традициями приводило к разным результатам[1]. На Ближнем Востоке и в Северной Африке, где арабская и исламская культура давно укоренились, османские губернаторы и другие чиновники, направленные из столицы, часто уважали традиции или адаптировались к местной культуре, существующие исламские архитектурные стили оставались доминирующими или смешивались с элементами османской архитектуры. В Египте и Леванте мамлюкская архитектура была преобладающей архитектурной традицией и оставалась популярной даже после того, как Мамлюкская империя была захвачена османами[6].

XVI—XVIII вв[править]

Характерные черты[править]

В 1517 году османское завоевание Египта официально положило конец правлению мамлюков, хотя сами мамлюки продолжали играть заметную роль в местной политике[7]. В архитектуре наблюдалась значительная преемственность с существующим архитектурным стилем мамлюков, но были введены новые османские черты и типы зданий[1]. Например, большинство египетских мечетей того периода последовательно используют остроконечный османский тип минарета, а не более украшенный традиционный минарет в мамлюкском стиле, что визуально обозначало османскую гегемонию в городском ландшафте[8][9]. В поздний мамлюкский период каменные купола стали ассоциироваться почти исключительно с мавзолеями, но под влиянием османов они стали использоваться и в покрытиях молельных залов мечетей[1]. Масштабы архитектурного меценатства сократились по сравнению с предыдущими периодами[1].Сабиль-куттаб (араб. سبيل وكتاب), сочетание сабиля (общественный источник питьевой воды) на первом этаже и начальной школы (куттаб или мектаб) над ним, был типовым зданием, построенным османами в Каире[5].

Эти сооружения существовали в поздний период Мамлюков, но получили более широкое распространение при Османской империи, и многие сохранившиеся строения датируются XVIII веком[10]. Один из самых известных примеров — сабиль-куттаб Абд ар-Рахмана Катхуда (1744) на улице аль-Муизз[11].

Декор из плитки, который не был характерен для более ранней мамлюкской архитектуры, стал постоянным элементом новых и старых зданий в османский период. Помимо османской плитки различных стилей, также встречаются многочисленные примеры импортной делфтской плитки[12].

XVI—XVII вв.[править]

Погребальная мечеть Амира Хайрбака в Каире была построена в 1521 году и стала первым памятником элитного меценатства, построенным в османский период. Однако её строительство было начато в 1502 году (до османского завоевания), и стиль был полностью мамлюкским[13]. Более поздняя погребальная мечеть Махмуда-паши (1568), расположенная недалеко от мечети-медресе султана Хасана XIV века, по-прежнему почти полностью выполнена в мамлюкском стиле, за исключением минарета в османском стиле[14].

Место для мечети было выбрано таким образом, чтобы можно было построить отдельно стоящее здание, не заслонённое окружающими постройками, и эта тенденция отличала мечети османского периода в Каире от мечетей мамлюкского периода, которые были более тесно интегрированы в существующую городскую застройку[15]. Позднее мечеть аль-Бурдайни в Каире (1616—1629), построенная по заказу местного египетского шейха имитирует старый мамлюкский, а не османский, стиль, и имеет богатую внутреннюю отделку, в отличие от традиционных османских мечетей[16].

Файл:Al Mahmoudia Mosque 04.jpg
Мечеть аль-Махмудия в Каире (1568), в основном в мамлюкском стиле, но с минаретом османского типа

В Каире наиболее близким представителем классических османских мечетей XVI века является мечеть Сулеймана-паши (1528), построенная внутри Каирской цитадели. Крыша молельного зала с центральным куполом и тремя полукуполами, минарет в форме карандаша и открытый двор, окружённый купольным портиком, — классические османские элементы. Однако некоторые детали, такие как мраморная отделка интерьера, заимствованы из местного мамлюкско-каирского стиля[17][18][1][19].

Мечеть Синан-паши (1571) в районе Булак в Каире имеет несколько менее османский характер и более сильно подвержена влиянию местных традиций, но она также является одной из самых выдающихся мечетей этого периода, сочетающих в себе эти две традиции[17][20][21][22]. Она состоит из большого молельного зала с одним куполом, окружённого с трёх сторон купольным портиком, что является типичными чертами османского стиля. Многолопастные парусные купола, декор михраба и форма окон выполнены в местном стиле[6][23]. Купол диаметром 15 м является самым большим каменным куполом в Каире[20][21]. Мечеть Малика Сафия (1610) была, вероятно, построена местными архитекторами по заказу на проектирование мечети в стамбульском стиле. Больше всего с Стамбулом её роднит квадратный двор перед молельным залом, а сам молельный зал имеет центральный купол, окружённый куполами меньшего размера[8].

Файл:قلعة صلاح الدين بالقاهره.jpg
Мечеть Сулеймана-паши аль-Хадыма в Цитадели Каира (1528), по стилю более приближённая к классической османской архитектуре

Поскольку в османский период в Каире сократилось строительство новых монументальных погребальных комплексов, местные османы вместо этого проводили захоронения в старых мавзолеях ранних периодов[24]. Известным примером является мечеть Аксункура XIV века (ныне также известная как «Голубая мечеть»), которая была отреставрирована в 1652 году Ибрагимом Агой, местным командиром янычар. В ходе реконструкции на стене киблы и в пристроенной гробнице, построенной для него самого, были добавлены обширные украшения из османской изникской плитки[25][26]. Ещё одним примером перепрофилирования мамлюкского здания является медресе Амира Сункура Саади XIV века, которое османский паша подарил в 1607 году мевлевитам, суфийскому ордену Османской империи[27]. Суфийский церемониальный зал, сохранившийся до XXI в., был построен в XIX в. на месте бывшего внутреннего двора медресе[28].

Файл:Aqsunqur Mosque DSCF8260.jpg
Изникская плитка в «Голубой мечети» Каира, мамлюкском здании, отреставрированном в XVII веке османским янычаром

XVIII век[править]

В XVIII веке власть местных янычар и союзной им городской знати усилилась[10]. Здания, спонсируемые местной элитой, как правило, строились в гибридном османско-мамлюкском стиле, как, например, Сабиль-куттаб Абд ар-Рахмана Катхуды. Несмотря на то, что архитектура эпохи мамлюков оставалась преобладающей, в некоторых местных памятниках отчётливо прослеживается османское влияние, особенно в использовании османской сине-белой плитки, в том числе повторно использованной изникской плитки XVI века, привезённой из Стамбула[10].

Абд аль-Рахман Катхуда, мамлюк, занимавший в течение нескольких десятилетий ряд высоких должностей, был крупнейшим меценатом архитектуры XVIII века. Он спонсировал строительство или реставрацию 33 памятников в окрестностях Каира[29][30]. В дополнение к сабиль-куттабу на улице аль-Муизз и другим проектам, он спонсировал крупную реконструкцию мечети аль-Азхар, которая была завершена около 1753 года. Среди сооружений, которые он пристроил к мечети, — западные ворота, ворота парикмахеров (Bab al-Muzayyinin). Его постройки отличаются декорированной каменной кладкой, свидетельствующей о возрождении декоративного стиля времён правления султана Кайт-бея в конце XV века[31].

Файл:Cairo, moschea di al-azhar, 02.JPG
Детали Ворот парикмахеров (ок. 1753) в мечети аль-Азхар, часть расширения мечети Абд ар-Рахманом Катхудой
Файл:قبة ابو الدهب.jpg
Интерьер мечети Абу аль-Дахаба в Каире (около 1774 года)

Одной из примечательных мечетей этого периода является мечеть Абу аль-Дахаба (ок. 1774 г.), построенная рядом с мечетью аль-Азхар. По форме она похожа на более старую мечеть Синан-паши и сочетает в себе элементы, вдохновлённые различными источниками. Мечеть окружена внешней стеной с фасадом в мамлюкском стиле, а её минарет имитирует первоначальный облик минарета мечети-медресе аль-Гури, расположенной неподалёку. Интерьер мечети также отделан плиткой турецкого и тунисского производства[32].

Несмотря на то, что в Каире преобладали местные меценаты, в середине XVIII века было построено несколько редких памятников, спонсируемых османскими султанами, что свидетельствует о возобновлении интереса империи к городу[10]. Такийя Махмудия, построенная по приказу Махмуда I в 1750 году, стала первым османским комплексом в Каире, основанным султаном спустя более чем два с половиной столетия после завоевания города. Он состоит из медресе и сабиль-куттаба. Стиль и убранство комплекса представляют собой сочетание османского и местного каирского (мамлюкского) стилей, но в нём нет элементов нового османского стиля барокко, который Махмуд I использовал в Стамбуле[10][33]. Наиболее влиятельной инновацией комплекса Махмуда I был изогнутый фасад его сабиль-куттаба, который повторялся в последующих проектах Каира[10].

Более позднее имперское сооружение, сабиль-куттаб Мустафы III (расположенный напротив мечети ас-Сайеда Зейнаб) в 1758—1760 годах, по-прежнему демонстрировал местные каирские влияния, но в нём впервые использовались некоторые новые детали османского барокко[10][34]. Другой сабиль-куттаб, основанный Мустафой III рядом с мечетью Сайида Нафиса в 1756—1757 годах, не сохранился[10].

Файл:Sabil-Kuttab of Mustafa III Cairo DSCF4218.jpg
Сабиль-куттаб Мустафы III (1758—1760), первый памятник в Каире, в котором были использованы некоторые элементы османского барокко

За пределами Каира город Рашид (Розетта) известен своими домами и мечетями, сохранившимися с османского периода[35]. Город был важным центром морской торговли в Османском Египте с XVI по XVIII века[36]. По меньшей мере две важные мечети в городе датируются XVIII веком: мечеть Салах Ага Дукмаксис (1702) и мечеть Мухаммада аль-Аббаси (1773), вероятно, отреставрированная в 1809 году)[37].

Мечеть Дукмаксис примечательна тем, что это единственная «приподнятая» мечеть в городе, построенная над сводчатыми кладовыми и магазинами. В её декоре используется разнообразная плитка, в том числе современная тунисская плитка, повторно использованная изникская плитка из XVI века и дамасская имитация изникской плитки[38].

XIX век[править]

В XIX веке, при фактическом независимом правлении Мухаммеда Али и его преемников, в новых зданиях, включая мечеть Мухаммеда Али, построенную в цитадели между 1830 и 1848 годами, широко использовались элементы османского барокко и современного позднеосманского вестернизированного декора[39][40][41][42]. Мечеть Мухаммеда Али полностью соответствует османскому стилю и имеет ту же планировку, что и мечеть Шехзаде и мечеть Султана Ахмеда в Стамбуле, отсылая к классической архитектуре Османской империи в период её расцвета[39][43]. Такой выбор модели выражал панисламскую направленность, выходящую за пределы Египта[39]. Однако в декоре мечети отсутствуют мамлюкские мотивы или традиционные исламские орнаменты, вместо этого преобладают европейские влияния, хотя надписи и отсылки к Корану всё же присутствуют[39][44]. Эти сознательные дизайнерские решения радикально отличались от архитектурных традиций Каира и, вероятно, символизировали стремление Мухаммеда Али создать новый порядок в Египте. Будучи назначенным османским губернатором в 1805 году и ликвидировав оставшихся мамлюков в 1811 году, он приступил к программе модернизации, одновременно усиливая независимость Египта от Стамбула. Новый архитектурный стиль, вероятно, символизировал эти изменения, а размер мечети и её видное положение в Каире подкрепляли это утверждение[39][45][40].

Файл:M Ali mosque 135.JPG
Мечеть Мухаммеда Али в Цитадели Каира, построенная в 1848 году

Новый стиль этого периода также прослеживается в многочисленных сабиль-куттабах, построенных по всему городу. Их изогнутые уличные фасады украшены резьбой с новыми мотивами в виде листьев, гирлянд и солнечных лучей[46][41]. Примерами могут служить сабиль Тусуна-паши (1820; также известный как сабиль Мухаммеда Али-паши[47]), сабиль Исмаила-паши (1828) и сабиль Умм-Аббаса[46]. Более крупный комплекс сабила и мечети Сулеймана Аги аль-Силахдара (1839) также является примером[46][48]. В Каирской цитадели Мухаммед Али также построил несколько новых дворцов, некоторые из которых сохранились до наших дней и были переоборудованы в музеи, в том числе дворец Гавхара (1814) и дворец Харим (1827; ныне Египетский национальный военный музей). Эти дворцы представляют собой смесь османского барокко и европейских стилей, украшенных позолотой, лепными мотивами, расписными потолками и фресками[49].

Файл:Cairo, sabil di muhammad 'ali pasha 01.JPG
Сабиль-куттаб, построенный по заказу Мухаммеда Али в честь его сына Тусуна-паши в Каире (1820 г.)

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Blair, Bloom, p. 251.
  2. ↑ Ottoman // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  3. ↑ 3,0 3,1 Blair, Bloom, p. 218.
  4. ↑ 4,0 4,1 Blair, Bloom, p. 219—220.
  5. ↑ 5,0 5,1 Blair, Bloom, p. 252.
  6. ↑ 6,0 6,1 Kuban, 2010, p. 584—585.
  7. ↑ Raymond, André. 1993. Le Caire. Fayard.
  8. ↑ 8,0 8,1 Kuban, 2010, p. 585.
  9. ↑ Williams, 2018, p. 34.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 10,7 Behrens-Abouseif, Doris (2011). «The Complex of Sultan Mahmud I in Cairo». Muqarnas 28: 195–220. DOI:10.1163/22118993-90000178.
  11. ↑ Williams, 2018, p. 230.
  12. ↑ Karim, El Mahy, pp. 25, 188–189.
  13. ↑ Behrens-Abouseif Doris Cairo of the Mamluks: A History of Architecture and its Culture. — The American University in Cairo Press, 2007. — P. 312. — ISBN 9789774160776.
  14. ↑ Behrens-Abouseif, 1989, p. 160.
  15. ↑ O'Kane, 2016, p. 255.
  16. ↑ Behrens-Abouseif, 1989, pp. 163–164.
  17. ↑ 17,0 17,1 Goodwin, 1971, p. 312.
  18. ↑ Williams, 2018, p. 269—270.
  19. ↑ Behrens-Abouseif, 1989, p. 269.
  20. ↑ 20,0 20,1 Behrens-Abouseif, 1989, p. 161.
  21. ↑ 21,0 21,1 Williams, 2018, p. 302.
  22. ↑ Kuban, 2010, p. 584.
  23. ↑ Williams, 2018, p. 302—303.
  24. ↑ Williams, 2018, p. 103.
  25. ↑ Carswell, 2006, p. 107.
  26. ↑ Behrens-Abouseif, 1989, p. 116.
  27. ↑ Fanfoni, Giuseppe (1999). «The foundation and organization of the Cairo Mawlawiyya». Quaderni di Studi Arabi 17: 105–122.
  28. ↑ Williams, 2018, p. 135.
  29. ↑ Williams, 2018, pp. 130, 230.
  30. ↑ Karim, El Mahy, p. 133.
  31. ↑ Karim, El Mahy, pp. 135, 149–150.
  32. ↑ Behrens-Abouseif, 1989, pp. 165–166.
  33. ↑ Rüstem, 2019, p. 288 (note 18).
  34. ↑ Rüstem, 2019, p. 180—181.
  35. ↑ Vernacular architecture // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  36. ↑ Atiya, A.S. & Halm, H. (1995). «Ras̲h̲īd». In Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. & Lecomte, G. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Volume VIII: Ned-Sam. Leiden: E. J. Brill. p. 438. ISBN 978-90-04-09834-3.
  37. ↑ O'Kane, 2016, pp. 275, 291.
  38. ↑ O'Kane, 2016, pp. 275–276.
  39. ↑ 39,0 39,1 39,2 39,3 39,4 Al-Asad, Mohammad (1992). «The Mosque of Muhammad ʿAli in Cairo». Muqarnas 9: 39–55. DOI:10.2307/1523134.
  40. ↑ 40,0 40,1 Sanders Paula Creating Medieval Cairo: Empire, Religion, and Architectural Preservation in Nineteenth-century Egypt. — American University in Cairo Press, 2008. — P. 39–41. — ISBN 9789774160950.
  41. ↑ 41,0 41,1 Behrens-Abouseif, 1989, pp. 167–170.
  42. ↑ Williams, 2018, p. 264.
  43. ↑ Goodwin, 1971, p. 408.
  44. ↑ Behrens-Abouseif, 1989, p. 168—169.
  45. ↑ Williams, 2018, p. 262—266.
  46. ↑ 46,0 46,1 46,2 Williams, 2018, pp. 137, 194, 226, 240, 264–265.
  47. ↑ Sabil of Muhammad Ali in al-'Aqadinангл.. egymonuments.gov.eg. Проверено 17 января 2023.
  48. ↑ Behrens-Abouseif, 1989, p. 167.
  49. ↑ Williams, 2018, pp. 263–264, 268–269.

Литература[править]

  • Bates, Ülkü Ü. (1985). «Two Ottoman Documents on Architects in Egypt» (PDF). Muqarnas. 3: 121—127. doi:10.2307/1523088. JSTOR 1523088.
  • Behrens-Abouseif, Doris (1989). Islamic Architecture in Cairo: An Introduction (PDF). Leiden, the Netherlands: E.J. Brill. ISBN 9789004096264.
  • Blair, Sheila S.; Bloom, Jonathan M. (1995). The Art and Architecture of Islam 1250—1800. Yale University Press. ISBN 9780300064650.
  • Carswell, John (2006). Iznik Pottery (Second ed.). British Museum Press. ISBN 9780714124414.
  • Goodwin, Godfrey (1971). A History of Ottoman Architecture. Thames & Hudson. ISBN 0-500-27429-0.
  • Hanna, Nelly (1983). An Urban History of Būlāq in the Mamluk and Ottoman Periods. Cairo: Institut francais d’archeologie orientale. (review: Goodwin, Godfrey (15 March 2011). «An Urban History of Būlāq in the Mamluk and Ottoman Periods. By Nelly Hanna. (Supplément aux Annales Islamologiques, Cahier No. 3.) pp. ix, 112, 10 pls. [Le Caire], Institut Français d’Archéologie Orientale, 1983». Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland. 117 (2): 201. doi:10.1017/S0035869X00138535. S2CID 163066491.
  • Karim, Chahinda; El Mahy, Menna M. (2021). Ottoman Cairo: Religious Architecture from Sultan Selim to Napoleon. American University in Cairo Press. ISBN 978-1-64903-084-9.
  • Kuban, Doğan (2010). Ottoman Architecture. Translated by Mill, Adair. Antique Collectors' Club. ISBN 9781851496044.
  • O’Kane, Bernard (2016). The Mosques of Egypt. American University of Cairo Press. ISBN 9789774167324.
  • Raymond, André (1998). Le Caire des Janissaires : l’apogée de la ville ottomane sous ʻAbd al-Rahmân Katkhudâ (in French). CNRS éditions. ISBN 978-2271052834. (review: Crecelius, Daniel (23 April 2009). «André Raymond, Le Caire des Janissaires: L’apogée de la ville ottomane sous Abd al-Rahman Katkhuda, Patrimoine de la Mediterranée (Paris: CNRS Editions, 1995). Pp. 127». International Journal of Middle East Studies. 28 (4): 623—624. doi:10.1017/S0020743800064047. S2CID 163051032.)
  • Rüstem, Ünver (2019). Ottoman Baroque: The Architectural Refashioning of Eighteenth-Century Istanbul. Princeton University Press. ISBN 9780691181875.
  • Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (1 January 2007). «An Uneasy Historiography: The Legacy of Ottoman Architecture in the Former Arab Provinces» (PDF). Muqarnas Online. 24: 27-43. doi:10.1163/22118993-90000109.
  • Williams, Caroline (2018). Islamic Monuments in Cairo: The Practical Guide (7th ed.). Cairo: The American University in Cairo Press.
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Османская архитектура в Египте», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Османская_архитектура_в_Египте»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Османская_архитектура_в_Египте&oldid=2496272