Классическая османская архитектура

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Классическая османская архитектура
Файл:Suleymaniye Mosque domes.jpg
Файл:Selimiye Mosque dome (retouched2).jpg
Файл:Istanbul Feb 2020 11 34 40 642000.jpeg
Мечеть Сулеймание в Стамбуле (1550-1557)
Мечеть Селимие в Эдирне (1568-1574)
Багдадский киоск во Дворце Топкапы (1639)
Страна

Флаг Османской империиОсманская империя

Дата основания

XVI в.

Дата распада

XVII в.

 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Классическая османская архитектура — период в архитектуре Османской империи, охватывающий XVI и XVII века[1][2].

Обзор[править]

Шаблон:История османской архитектуры Этот период османской архитектуры тесно связан с творчеством Мимара Синана, который был главным придворным архитектором при трёх султанах в период с 1538 по 1588 год. Начало этого периода также совпало с длительным правлением Сулеймана Великолепного, которое считается пиком политического и культурного развития Османской империи, когда султан, его семья и высокопоставленные чиновники активно поддерживали искусство и архитектуру[3].

Османская архитектура в это время находилась под сильным влиянием византийской архитектуры, в частности здания собора Святой Софии, и сочетала в себе элементы других стилей в соответствии с потребностями Османской империи[4][5]. Архитекторы обычно экспериментировали с различными комбинациями традиционных элементов, включая купола, полукупола и аркадные портики[6][7]. Выдающиеся архитекторы, такие как Синан, демонстрировали своё мастерство, стремясь тщательно решать проблемы пространства, пропорций и гармонии[6]. К известным произведениям Синана относятся мечети Шехзаде, Сулеймание и Селимие[3][8][9][10].

После смерти Синана классический стиль стал менее инновационным и больше характеризовался повторением прежних решений[6]. В XVII веке были созданы такие крупные объекты, как мечеть Султана Ахмеда, но социальные и политические изменения периода тюльпанов в конечном итоге привели к сдвигу в сторону османской архитектуры барокко. Классический османский стиль по-прежнему считался подходящим для некоторых более поздних строительных проектов, таких как реконструкция мечети Фатих в XVIII веке, а в более позднее время он также имитировался при строительстве мечетей в современной Турции[11].

Исторический контекст[править]

 → Ранняя османская архитектура

Классический период османской архитектуры в значительной степени был развитием предыдущих подходов, которые эволюционировали в течение XV и начала XVI веков, а начало классического периода тесно связано с работами Мимара Синана[4][5].

В этот период бюрократия Османского государства, основанного в Стамбуле Мехметом II, становилась всё более сложной, а профессия архитектора — всё более институционализированной[3]. Османская администрация включала «дворцовое управление зданий» или «корпус дворцовых архитекторов» (khāṣṣa mi’mārları)[12][13]. Первые документальные упоминания об этом департаменте относятся к правлению Баязида II (1481—1512 гг.)[13]. Его численность выросла с 13 архитекторов в 1525 году до 39 архитекторов в 1604 году[12]. Многие архитекторы и бюрократы были набраны из христианского населения империи через систему девширме[12].

Длительное правление Сулеймана Великолепного также признано пиком политического и культурного развития Османской империи, когда султан, его семья и высокопоставленные чиновники оказывали широкую поддержку искусству и архитектуре[3]. Главный архитектор классического периода, Мимар Синан, занимал должность главного придворного архитектора (mimarbaşi) с 1538 года до своей смерти в 1588 году[14]. Синан является автором проектов более 300 зданий (по его собственным свидетельствам)[15], по другим оценкам, их число достигает почти 500[16]. Ему приписывают проектирование зданий в таких отдалённых местах, как Буда (современный Будапешт) и Мекка[17]. Синан, скорее всего, не осуществлял непосредственный надзор за проектами, удалёнными от столицы, поэтому в этих случаях его проекты выполнялись его помощниками или местными архитекторами[18][19]. Это также демонстрирует способность центрального османского государства заказывать и планировать строительные проекты на всей своей обширной территории в то время. Это, в свою очередь, также помогало установить османский суверенитет в этих провинциях благодаря строительству памятников в подчёркнуто османском стиле[18]. Архитекторы в столице могли разрабатывать планы и делегировать их другим архитекторам, которые реализовывали их на месте, в то время как имперская администрация разрабатывала стандарты для планирования и строительства и могла координировать закупку и транспортировку необходимых материалов[18].

Характерные черты[править]

В этот период в османской архитектуре под влиянием работ Синана произошло новое объединение и гармонизация различных архитектурных элементов и направлений, которые османская архитектура впитала в себя ранее, но которые ещё не были объединены в единое целое[4]. В значительной степени опираясь на византийскую традицию, и в частности на влияние собора Святой Софии, классическая османская архитектура представляла собой синкретическое смешение многочисленных направлений и адаптаций к потребностям Османской империи[4][5].

В османской архитектуре использовался ограниченный набор общих форм, таких как купола, полукупола и аркадные портики, которые повторялись в каждой конструкции и могли комбинироваться ограниченным количеством способов[6]. Доган Кубан описывает это как «модульный» аспект османской архитектуры[7]. Изобретательность выдающихся архитекторов заключалась в тщательных и продуманных попытках решить проблемы пространства, пропорций и гармонии[6]. Архитектор Синан на протяжении всей своей карьеры постоянно экспериментировал с различными пространственными решениями для своих зданий, редко используя одинаковый проект более одного раза[7]. После Синана его преемники проявили меньшую креативность, и поздний классический стиль стал более однообразным[6].

Наиболее символичными сооружениями этого периода являются классические мечети, спроектированные Синаном и его последователями. В них использовалась купольная конструкция, похожая на конструкцию собора Святой Софии, но были изменены пропорции, открыто внутреннее пространство здания и убраны колоннады и другие конструктивные элементы, которые разбивали внутреннее пространство собора Святой Софии и других византийских церквей. Было добавлено больше света, с большим акцентом на создание игры света и тени с помощью большого количества окон[4][5].

Эти изменения были как результатом влияния собора Святой Софии и подобных византийских сооружений, так и результатом развития османской архитектуры с 1400 года, которая, по словам историка архитектуры Годфри Гудвина, уже «достигла того поэтического взаимодействия затенённых и освещённых солнцем интерьеров, которое понравилось Ле Корбюзье»[4]. Наследие собора Святой Софии и ранних османских мечетей также отражено в продолжающемся использовании полукуполов рядом с главным куполом и использовании парусов для перехода от купола к квадратному или многоугольному пространству внизу[20].

В османском стиле, канонизированном Синаном, проектирование монументальных османских зданий начиналось с центрального купола, а не с плана этажа и системы кровли[21]. В частности, основой дизайна был куполообразный балдахин, то есть купол и его базовая система поддержки: набор колонн или контрфорсов квадратной, шестиугольной или восьмиугольной формы, состоящий из четырёх, шести или восьми колонн соответственно[22].

В то время как ранние османские здания строились из кирпича и бутового камня, в XVI веке стандартом стало строительство стен с бутовым ядром и облицовкой из тёсаного камня, в частности известняка. Некоторые здания по-прежнему строились по старой технологии, чередуя слои кирпича со слоями камня, однако это было более характерно для дополнительных сооружений, чем для круппных памятников.

Купола и своды по-прежнему строились из кирпича, который был легче камня и поэтому больше подходил для этой цели. Снаружи их обычно покрывали свинцом[23]. К XVI веку в империи насчитывалось множество старых заброшенных византийских церквей, и было принято повторно использовать мраморные колонны, снятые с этих объектов, что обеспечивало большую часть мрамора для новых построек в этот период. Свежий мрамор также добывали в окрестностях Мраморного моря[23]. Иногда, когда мрамора не хватало или его использование в определённых конструкциях было рискованным, применяли «искусственный мрамор»: обычно это был кирпич, покрытый штукатуркой и окрашенный под мрамор[23]. Классический период также примечателен развитием изникской плитки, пик художественного мастерства в этой области пришёлся на вторую половину XVI века[24][25].

История и развитие[править]

 → Османская архитектура при Синане

Классическая османская архитектура сформировалась в XVI—XVII веках и достигла расцвета при зодчем Мимаре Синане, который служил главным придворным архитектором при трёх султанах с 1538 по 1588 год. Ключевыми образцами стиля стали мечеть Шехзаде, комплекс Сулеймание в Стамбуле и мечеть Селимие в Эдирне — в них Синан продемонстрировал мастерство решения задач пропорций, акустики и освещения. После Синана классическая традиция продолжалась, но становилась менее новаторской: в XVII веке появились крупные сооружения вроде мечети Султана Ахмеда, где наметился переход к более насыщенному декору и усложнённым композициям, предвосхищавшим стиль османского барокко.

Первые постройки правления Сулеймана[править]

Между правлениями Баязида II и Сулеймана I, во время правления Селима I строительная деятельность была невелика. Комплекс мечети Явуз-Селим в Стамбуле, посвящённый Селиму и содержащий его могилу, был завершён после его смерти Сулейманом в 1522 году. Не исключено, что она была основана Сулейманом, хотя точная дата основания неизвестна[12][26]. Мечеть построена по образцу мечети Баязида II в Эдирне и состоит из одного большого помещения с одним куполом[27]. Мечеть иногда приписывают Синану, но она не была спроектирована им, и архитектор, ответственный за её строительство, неизвестен[27][28][29]. Гробница Селима I, расположенная за мечетью, является кульминацией купольных восьмиугольных гробниц, которые развивались в ранней османской архитектуре[30]. Вход в гробницу осуществляется через небольшой портик, а по обеим сторонам двери находятся две панели из ранней куэрда-сека-плитки, характерной для османской плитки начала XVI века. Архитектор гробницы указан в надписи как Аджем Алиси[30]. Другими примечательными архитектурными комплексами, построенными до начала архитектурной карьеры Синана, в конце правления Селима II или в начале правления Сулеймана, являются мечеть Хафсы-султан или Султание в Манисе (ок. 1522 года), мечеть Фатих-паши в Диярбакыре (завершена в 1520 или 1523 году) и комплекс Чобан Мустафа-паши в Гебзе (1523—1524)[31][32].

До назначения главным придворным архитектором Синан был военным инженером, который помогал армии в походах. Его первым крупным невоенным проектом был комплекс мечети Хюсрев-паши в Алеппо, один из первых крупных османских памятников в этом городе. Мечеть и медресе были построены в 1536—1537 годах, хотя завершение строительства всего комплекса датируется надписью 1545 года, к тому времени Синан уже переехал в Стамбул[33]. (С тех пор комплекс был серьёзно повреждён во время гражданской войны в Сирии[34].) После назначения главным придворным архитектором в 1538 году первым заказом Синана для семьи Сулеймана был комплекс Хасеки Хюррем в Стамбуле, датированный 1538—1539 годами и заказанный Хюррем Хасеки-султан, женой Сулеймана[12][35]. Он также построил гробницу Хайреддина Барбаросса в районе Бешикташ в 1541 году[36][37].

  • Ранние постройки времён Сулеймана (до 1545 года)
  • İstanbul - Yavuz Selim Camii - Mart 2013 - r2.JPG

    Мечеть Явуза-Селим I в Стамбуле (1522), спроектированная неизвестным архитектором

  • Yavuz Selim Mosque DSCF6665.jpg

    Интерьер мечети Явуза-Селим I

  • Tomb of Selim I DSCF6585.jpg

    Гробница Селима I за мечетью Явуза-Селим (1522)

  • Fatih Pasha Mosque DSCF8355.jpg

    Мечеть Фатих-паши в Диярбакыре (1520 или 1523 год)

  • Fatih Pasha Mosque DSCF8371.jpg

    Интерьер мечети Фатих-паши, вид на купол

  • Çoban Mustafa Paşa Külliyesi Son cemaat yeri 5439.jpg

    Мечеть Чобан Мустафа-паши в Гебзе (1523–1524)

  • Çoban Mustafa Paşa Mosque interior 5416.jpg

    Интерьер мечети Чобан Мустафа-паши

  • Aleppo citadel view of al-Khusruwiye mosque 9295.jpg

    Мечеть Хюсрев-паши в Алеппо (1536–1537) (на фото до разрушения в 2014 году)

  • Aleppo Al Khosrowiye madrasa 9800.jpg

    Интерьер мечети Хюсрев-паши

  • Haseki complex 1358.jpg

    Комплекс Хюррем Хасеки-султан в Стамбуле (1538–1539), спроектированный Синаном

  • Haseki complex 5965.jpg

    Интерьер мечети комплекса Хюррем Хасеки-султан

  • İstanbul 5155.jpg

    Мавзолей Хайреддина-паши в Бешикташе (1541), спроектированный Синаном     

Сулеймание[править]

Мечеть Сулеймание́ — вторая по значению (после мечети Султана Ахмета) и, до открытия в 2019 году мечети Чамлиджа, первая по размерам мечеть Стамбула[38], является образцом классического османского стиля.

В 1550 году Синан приступил к строительству комплекса Сулеймание, монументального религиозного и благотворительного комплекса, посвящённого Сулейману. Строительство было завершено в 1557 году. По примеру более раннего комплекса Фатих, он состоит из множества зданий, расположенных вокруг главной мечети в центре, на запланированном участке, занимающем вершину холма в Стамбуле. В состав комплекса входили сама мечеть, четыре общие медресе и медресе, специализирующееся на медицине/хадисах (darülhadis), мектеб, дарушшифа, караван-сарай, табхане, имарет, хаммам, ряды магазинов и кладбище с двумя мавзолеями[39][40]. Ранее на этом месте находился Старый дворец (Eski Saray), построенный Мехметом II, который был сильно повреждён в результате пожара[39]. К этому моменту Сулейман также перенёс свою резиденцию во дворец Топкапы[33]. До начала строительства на вершине холма, Синан сначала заложил прочный фундамент и возвёл подпорные стены для формировании широкой террасы.

Файл:Süleymaniye Cami, Süleymaniye Moschee - panoramio.jpg
Мечеть Сулеймание (1550—1557)

Общая планировка зданий менее строго симметрична, чем в комплексе Фатих, поскольку Синан более гибко интегрировал его в существующую городскую застройку[39]. Благодаря своей изысканной архитектуре, масштабу, доминирующему положению на горизонте города и роли символа могущественного правления Сулеймана, комплекс мечети Сулеймание является одним из главных символов османской архитектуры и часто признаётся исследователями самой красивой мечетью Стамбула[41][42][43].

Мечеть имеет форму, схожую с более ранней мечетью Баязида II: центральный купол, перед которым и за которым расположены полукупола, а по бокам — более мелкие купола. Синан обычно не повторял планировку более старых мечетей. Доган Кубан предположил, что это могло быть связано с просьбой Сулеймана[44]. В частности, здание повторяет планировку центрального купола собора Святой Софии, что можно интерпретировать как желание Сулеймана подражать структуре собора Святой Софии, демонстрируя, как этот древний памятник продолжал обладать огромной символической силой в османской культуре[44]. Тем не менее, Синан использовал инновации, аналогичные тем, которые он применял ранее в мечети Шехзаде: он свёл несущие опоры к ограниченному числу колонн и столбов, что позволило увеличить количество окон в стенах и свести к минимуму физические перегородки внутри молельного зала[45][46].

Внешние фасады мечети характеризуются портиками на уровне земли, широкими арками, в которых обрамлены группы окон, а также куполами и полукуполами, которые постепенно поднимаются вверх — примерно в форме пирамиды — к большому центральному куполу[45][47]. Четыре минарета расположены по углам двора, как и в более ранней мечети Юч Шерефели, но минареты на внешних углах короче, чем минареты на внутренних углах рядом с молельным залом, что усиливает визуальное впечатление возвышения к центральному куполу[45]. Внутри Синан реализовал сдержанный орнамент, но мечеть также стала первой в Стамбуле, в отделке которой широко использовались изникские плитки с подглазурной росписью. Они покрывают стену вокруг михраба (ниши, символизирующей киблу) и украшены большими каллиграфическими кругами, разработанными Ахмедом Карахисари, нарисованными на нескольких плитках, а также другими мотивами по бокам[48].

Большинство других зданий представляют собой классические османские постройки с внутренним двором, состоящие из прямоугольного двора, окружённого купольным портиком с колоннами, ведущим к комнатам. В медресе Синан изменил некоторые детали типичной планировки по функциональным соображениям.

Медресе Салис и медресе Раби, расположенные на северо-восточной стороне мечети, где склон спускается к бухте Золотого Рога, имеют «ступенчатую» конструкцию, в которой внутренний двор опускается на три террасы, соединённые лестницами, а купольные комнаты построены на постепенно понижающихся уровнях рядом с ним[49]. На кладбище находятся два мавзолея, спроектированные Синаном: мавзолей Хюррем-султан (датированный 1558 годом) и мавзолей самого Сулеймана (датированный 1566 годом, но, возможно, законченный немного позже)[50]. Гробница Хюррем-султан имеет стандартную форму, она украшена изникской плиткой того периода. Гробница Сулеймана является одним из крупнейших османских мавзолеев и окружена перистильным портиком с наклонным карнизом. Дизайн строения иногда сравнивают с Куполом Скалы в Иерусалиме, и, предположительно, он был создан по его образцу[48][51]. Сооружение построено из высококачественного камня, Синан разработал его детали так, чтобы оно выделялось среди других османских мавзолеев. Богатые панно из изникской плитки украшают дверной проём и внутреннюю часть гробницы. Купол диаметром 14 м является первым крупным примером купола с двойной оболочкой в архитектуре Синана[52][51].

  • Комплекс Сулеймание в Стамбуле (1550–1557)
  • Courtyard of the Süleymaniye Mosque in Istanbul, Turkey 001.jpg

    Двор мечети Сулеймание

  • Suleymaniye Mosque 1319.jpg

    Интерьер мечети

  • Suleymaniye DSCF2256.jpg

    Михраб в мечети

  • Suleymaniye kulliyesi medrese i salis 11 05 30 810000.jpeg

    Медресе Салис, одно из медресе в комплексе Сулеймание

  • Sultan Süleyman Türbesi 01.jpg

    Мавзолей Сулеймана (1566) на кладбище за мечетью

  • Tomb of Suleiman DSCF5624.jpg

    Интерьер гробницы

  • Suleymaniye Hamam DSCF5503.jpg

    Хамам Сулеймание (расположен к востоку от мечети)

Архитектура в провинциях[править]

 → Архитектура в провинциях Османской империи

Архитектура в провинциях Османской империи отличалась значительным разнообразием, поскольку во многом зависела от местных традиций, доступных строительных материалов и климатических условий. Тем не менее влияние классического османского стиля прослеживается в архитектуре анатолийских, европейских и ближневосточных провинциях империи[53].

Конец периода[править]

Конец классического стиля[править]

С XVIII века европейские влияния стали проникать в османскую архитектуру, поскольку сама Османская империя стала более открытой для внешних влияний. Термин «барокко» иногда применяется в более широком смысле к османскому искусству и архитектуре XVIII века, включая период тюльпанов[54][55]. Однако период после XVII века характеризуется несколькими различными стилями[56]. После периода тюльпанов османская архитектура открыто подражала европейской архитектуре, и архитектурные и декоративные тенденции в Европе отражались в Османской империи одновременно или с небольшой задержкой[57].

В 1740-х годах появился новый османский стиль «барокко», который быстро заменил стиль периода тюльпанов[58][56]. Этот сдвиг ознаменовал окончательный конец классического стиля[59]. Изменения были особенно заметны в орнаментах и деталях новых зданий, а не в их общих формах, хотя в конечном итоге под влиянием Европы были введены и новые типы зданий[55]. Памятником, провозглашающим новый османский стиль барокко, является комплекс мечети Нуруосмание, строительство которого было начато Махмудом I в октябре 1748 года и завершено его преемником Османом III (которому он и посвящён) в декабре 1755 года[60]. Доган Кубан описывает его как «самое важное монументальное сооружение после мечети Селимие в Эдирне», знаменующее интеграцию европейской культуры в османскую архитектуру и отказ от классического османского стиля[61].

Позднее влияние[править]

Мечеть Фатих в Стамбуле, перестроенная в классическом стиле Мустафой III (завершена в 1771 году). Тем не менее, классический стиль по-прежнему использовался или имитировался в некоторых более поздних случаях, когда другие современные стили считались менее подходящими для конкретных памятников. Например, идея историзма в османской архитектуре XVIII века прослеживается в реконструкции мечети Фатих, проведённой Мустафой III после землетрясения 1766 года, которое частично разрушило её. Новая мечеть Фатих была завершена в 1771 году и не повторяла внешний вид оригинального здания XV века, а также не следовала современному стилю барокко. Вместо этого она была построена по образцу мечети Шехзаде XVI века, построенной Синаном. Это, вероятно, указывает на то, что современные строители считали новый стиль барокко неподходящим для внешнего вида древней мечети, связанной с легендой о завоевании города в 1453 году. В то же время это показывало, что архитектура Синана ассоциировалась с золотым веком Османской империи и, таким образом, казалась подходящим образцом для подражания, несмотря на анахронизм[62].

Файл:Sultan Muhammet Fatih camii (cropped).jpg
Мечеть Фатих в Стамбуле, перестроенная в классическом стиле по приказу Мустафы III (завершена в 1771 году)

Селим III (правил в 1789—1807 гг.) был ответственен за перестройку мечети Султана Эйюпа в 1798—1800 гг.[63][64]. Эта мечеть расположена рядом с гробницей Абу Айюб аль-Ансари, важным исламским религиозным объектом в районе Стамбула, первоначально построенным Мехмедом II. Новая мечеть использовала классическую османскую традицию, следуя восьмиугольному дизайну балдахина, подобному мечети Соколлу Мехмед-паши в районе Азапкапы, но большая часть её декора была выполнена в стиле барокко[63][65][66].

С момента распада Османской империи в начале XX века многие мечети были построены в неоосманском стиле, который напрямую имитирует классические османские мечети, особенно в Турции, но также и за рубежом. Среди ярких примеров — мечеть Коджатепе в Анкаре (завершена в 1987 году)[67], мечеть Сабанджи в Адане (1998)[68], мечеть Шехитлик в Берлине (2005)[69], и мечеть Чамлыджа в Ускюдаре (2019)[70].

Примечания[править]

  1. ↑ Кононенко Евгений Иванович Османский архитектурный историзм и поиски национального стиля // Вестник Санкт-Петербургского университета. Искусствоведение. — 2016. — № 1.
  2. ↑ В чём секрет искусства Османской империи: Когда Восток встречается с Западом. Проверено 3 ноября 2025.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Ottoman // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 Goodwin Godfrey Sinan: Ottoman Architecture & its Values Today. — London: Saqi Books, 1993. — ISBN 978-0-86356-172-6.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Stratton Arthur Sinan. — New York: Charles Scribner's Sons, 1972. — ISBN 978-0-684-12582-4.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Blair, Bloom, p. 213.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Kuban, 2010.
  8. ↑ Encyclopedia of the Ottoman Empire. — Infobase Publishing. — ISBN 978-1-4381-1025-7.
  9. ↑ Tabbaa Yasser Architecture; 11. Ottoman architecture (c. 1300–c. 1600 c.e.) // Encyclopaedia of Islam, Three. — Brill.
  10. ↑ Кононенко Евгений Иванович Мечеть Шехзаде в Стамбуле: к реконструкции первоначального замысла // Искусствознание. — 2019. — № 1. — DOI:10.24411/2073-316X-2019-00017
  11. ↑ Сухоруков Сергей Анатольевич Европейское влияние на турецкую архитектуру в XIX в. (на примере религиозных и дворцовых построек) // Научные труды Санкт-Петербургской академии художеств. — 2014. — № 29.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 Blair, Bloom, p. 218.
  13. ↑ 13,0 13,1 Necipoğlu, 2011, p. 153.
  14. ↑ Blair, Bloom, p. 218, 227.
  15. ↑ Goodwin, 1971, p. 198.
  16. ↑ Architecture; I. Introduction; E. Patrons and architects. // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  17. ↑ Blair, Bloom, p. 219.
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 Blair, Bloom, p. 219—220.
  19. ↑ Goodwin, 1971, p. 291.
  20. ↑ Tabbaa Yasser Dome // Encyclopaedia of Islam, Three. — Brill, 2017. — ISBN 9789004161658.
  21. ↑ Kuban, 1987, p. 74.
  22. ↑ Kuban, 1987, p. 76.
  23. ↑ 23,0 23,1 23,2 Petersen, 1996, p. 217.
  24. ↑ Kuban, 2010, p. 442.
  25. ↑ Goodwin, 1971, p. 110.
  26. ↑ Goodwin, 1971, p. 184.
  27. ↑ 27,0 27,1 Kuban, 2010, p. 231—233.
  28. ↑ Sumner-Boyd, Freely, p. 262.
  29. ↑ Goodwin, 1971, p. 202.
  30. ↑ 30,0 30,1 Kuban, 2010, p. 233.
  31. ↑ Kuban, 2010, p. 233—236.
  32. ↑ Goodwin, 1971, p. 178.
  33. ↑ 33,0 33,1 Goodwin, 1971.
  34. ↑ Masjid Suleyman Pasha. Archnet. Проверено 13 сентября 2021.
  35. ↑ Sumner-Boyd, Freely.
  36. ↑ Sumner-Boyd, Freely, p. 430.
  37. ↑ Goodwin, 1971, p. 206.
  38. ↑ Can Erözden, Ali Murat Alhas New Istanbul mosque becomes largest in Turkeyангл.. Anadolu Agency. Архивировано из первоисточника 30 октября 2021. Проверено 21 апреля 2020.
  39. ↑ 39,0 39,1 39,2 Blair, Bloom, p. 222.
  40. ↑ Kuban, 2010, p. 279—293.
  41. ↑ Sumner-Boyd, Freely, p. 199.
  42. ↑ Kuban, 2010, p. 277.
  43. ↑ Architecture; VI. c. 1250–c. 1500 // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  44. ↑ 44,0 44,1 Kuban, 2010, p. 280—283.
  45. ↑ 45,0 45,1 45,2 Blair, Bloom, p. 222—224.
  46. ↑ Kuban, 2010, p. 282—284.
  47. ↑ Goodwin, 1971, p. 225.
  48. ↑ 48,0 48,1 Blair, Bloom, p. 224.
  49. ↑ Kuban, 2010, p. 291.
  50. ↑ Goodwin, 1971, p. 237.
  51. ↑ 51,0 51,1 Kuban, 2010, p. 293.
  52. ↑ Goodwin, 1971, p. 238.
  53. ↑ Goodwin, 1971, p. 314.
  54. ↑ Rüstem, 2019, p. 21.
  55. ↑ 55,0 55,1 Architecture; VII. c. 1500–c. 1900 // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  56. ↑ 56,0 56,1 Rüstem, 2019, p. 21—22.
  57. ↑ Kuban, 2010, p. 505.
  58. ↑ Kuban, 2010, p. 517—518.
  59. ↑ Kuban, 2010, p. 517.
  60. ↑ Rüstem, 2019, p. 111.
  61. ↑ Kuban, 2010, p. 526.
  62. ↑ Rüstem, 2019, p. 212—214.
  63. ↑ 63,0 63,1 Goodwin, 1971, p. 411.
  64. ↑ Kuban, 2010, p. 546.
  65. ↑ Kuban, 2010, p. 546—548.
  66. ↑ Rüstem, 2019, p. 252.
  67. ↑ Rizvi, 2015, pp. 47–48.
  68. ↑ Bozdoğan, 2007, p. 219.
  69. ↑ Rizvi, 2015, p. 36.
  70. ↑ Geisler Philip Challenging the Hagia Sophia: The Selimiye Mosque at Edirne as Ottoman Empire Branding // The Heritage of Edirne in Ottoman and Turkish Times: Continuities, Disruptions and Reconnections. — De Gruyter, 2019. — P. 145. — ISBN 978-3-11-063908-7.

Литература[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Классическая османская архитектура», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Классическая_османская_архитектура»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Классическая_османская_архитектура&oldid=2496259