Ранняя османская архитектура

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ранняя османская архитектура
Файл:Bursa Yeşil Camii - Green Mosque (15).jpg
Файл:71 Bursa la Grande Moschea (Edited).jpg
Файл:Uc Serefeli Mosque DSCF4768.jpg
Файл:Museum of Islamic Art (Tiled Kiosk). Istanbul Archaeology Museums, Turkey.jpg
Зелёная мечеть в Бурсе (1412–1424)
Большая мечеть (Улу-Джами) в Бурсе (ок. 1400)
Мечеть Юч Шерефели в Эдирне (1437–1447)
Изразцовый павильон (1472) во дворце Топкапы, Стамбул
Концепция

Османская архитектура

Страна

ТурцияТурция

Дата основания

XIV в.

Дата распада

XV в.

 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Ранняя османская архитектура — архитектура Османской империи в XIV и XV веках[1][2][3], до появления того, что принято считать классической османской архитектурой. Османская архитектура зародилась как продолжение более ранней сельджукской и бейликской архитектуры, одновременно впитывая местные византийские влияния[1][4][5]. Новые стили сформировались в столицах Бурса и Эдирне, а также в других важных ранних османских городах, таких как Изник[6].

Ранняя архитектура империи охватывает правление Мехмеда I, Мурада II, Мехмеда II, Мурада II и Баязида II. В ранний период преобладали три основных типа сооружений: мечети с одним куполом (например, Зелёная мечеть в Изнике), здания с «Т-образным» планом (например, Зелёная мечеть в Бурсе) и здания с несколькими куполами (например, Большая мечеть в Бурсе). Религиозные здания часто были частью более крупных благотворительных комплексов (куллие/külliye), которые включали в себя другие сооружения, такие как медресе, хаммамы, гробницы и коммерческие учреждения.

Шаблон:История османской архитектуры

Значимые постройки периода[править]

Мечеть Юч Шерефели в Эдирне, построенная в 1447 году, имеет широкий двор с аркадами, ведущий к молельному залу, над которым возвышается огромный центральный купол[6]. Её дизайн стал важным шагом в эволюции к форме более поздних имперских мечетей[7][8][9]. После завоевания Константинополя в 1453 году Мехмедом II первой османской императорской мечетью в городе стала мечеть Фатих, построенная в 1470 году. Её дизайн продемонстрировал растущее влияние древнего собора Святой Софии на османских архитекторов, а также создал прецедент для обширных комплексов куллие с высокоорганизованным планом застройки[10]. Мечеть Баязида II, построенная в 1505 году в том же городе, часто считается кульминацией архитектурного развития XV века и последним шагом, приведшим к классическому стилю XVI века[11][12][13].

Исторический контекст[править]

Первые османы обосновались в северо-западной Анатолии, недалеко от границ Византийской империи. Их положение на этой границе способствовало влиянию византийской архитектуры и других древних памятников в регионе, и были примеры подобных архитектурных экспериментов со стороны других местных династий региона[14]. Первые османские сооружения были построены в Сёгюте, самой ранней столице Османской империи, и в соседнем Биледжике, но они не сохранились в первоначальном виде. К ним относятся несколько небольших мечетей и мавзолей, построенный во времена Эртогрула (конец XIII века)[15]. Бурса была захвачена в 1326 году османским лидером Орханом. Она служила столицей Османской империи до 1402 года, став крупным центром меценатства и строительства[16]. Орхан также захватил Изник в 1331 году, превратив его в ещё один ранний центр османского искусства[17].

Конец XIV и начало XV веков были также периодом политического и культурного взаимодействия между Османским государством, другими анатолийскими бейликами, Мамлюкским султанатом и Тимуридской империей[18]. Некоторые анатолийские династии в этот период нанимали сирийских архитекторов. В западной Анатолии мечеть Иса-бей в Сельчук (1374—1375), построенная для Айдынидов, и Большая мечеть Манисы (1367), построенная для Саруханидов, были спроектированы архитекторами из мамлюкской Сирии и вдохновлены планировкой мечети Омейядов в Дамаске (начало VIII века)[18]. Таким образом, османская и анатолийская архитектура этой эпохи впитала в себя архитектурные идеи тимуридской архитектуры, мамлюкской архитектуры и более древних исламских памятников этих регионов[19].

Одной из ранних стилистических особенностей, появившихся в Османской империи, была традиция проектировать более завершённые фасады перед мечетями, особенно в форме портика с арками и колоннами[14]. Ещё одной ранней особенностью было использование куполов[20]. Основными строительными материалами были кирпич и бутовый камень. Предпочтение кирпича, возможно, было обусловлено византийской практикой, а его относительная лёгкость также делала его подходящим для строительства куполов и сводов[21]. Также было распространено строительство стен из слоёв кирпича, чередующихся со слоями тёсаного камня, — техника, унаследованная от византийской архитектуры[22][23]. Хотя не существовало стандарта, в типичной конструкции такого рода на один слой тёсаного камня приходилось три слоя кирпича[23].

В этот ранний период существовало, как правило, три типа мечетей или религиозных зданий: мечеть с одним куполом, мечеть с Т-образным планом или завийе, а также мечеть с несколькими помещениями или куполами[20]. В раннем османском обществе суфийские религиозные ордена были наиболее важными организациями, которые мобилизовывали людей и организовывали религиозную жизнь; суннитские улемы (религиозные учёные и юристы) стали лидерами религиозной жизни только позднее, по мере развития Османского государства[24]. В результате, до первой половины XV века (до правления Мурада II) самым важным типом религиозного здания было завийе (от арабского zawiya), многофункциональное религиозное сооружение, в котором размещались суфийские братства. Хотя мечети в строгом смысле этого слова также строились, основные фонды, спонсируемые ранними османскими султанами, были скорее завийе, чем мечетями. Медресе (тур. medrese), которые обслуживали улемов, также были менее важными и менее многочисленными до более поздних периодов. Многие из ранних завийе были позже преобразованы в официальные мечети в XIV и XV веках, что архитектурно выразилось в добавлении минаретов (иногда грубого вида)[25].

Ранние сооружения (до правления Мехмеда I)[править]

Мечети с одним куполом[править]

Мечеть Хаджи Озбека (1333) в Изнике — самая старая османская мечеть с надписью, документирующей её строительство[14]. Это также первый пример османской мечети с одним куполом, состоящей из квадратной камеры, покрытой куполом[26]. Она построена из чередующихся слоёв кирпича и тёсаного камня, подобно византийским образцам[22]. Купол покрыт терракотовой черепицей, что также было обычаем ранней османской архитектуры, прежде чем позднее османские купола стали покрывать свинцом[22]. Другие сооружения времён Орхана были построены в Изнике, Биледжике и Бурсе[27].

После этого продолжали строиться мечети с одним куполом, например, Зелёная мечеть в Изнике (1378—1391), построенная османским пашой. Зелёная мечеть Изника — первая османская мечеть, имя архитектора которой (Хаджи бин Муса) известно. Она примечательна своим тщательным внешним дизайном и украшением (хотя это было повреждено в ходе греко-турецкой войны XX века), а также прихожей, предшествующей большой купольной комнате[28]. Главный купол покрывает квадратное пространство, и в результате переход между круглым основанием купола и квадратной камерой ниже достигается с помощью ряда треугольных резьб, известных как «турецкие треугольники», типа парус, который был распространён в анатолийской сельджукской и ранней османской архитектуре[5][29][30].

Пример мечети с одним куполом, гораздо более крупным, можно найти в мечети Баязида I в Мудурну, построенной около 1389 года. Амбициозный купол диаметром 20 метров был сопоставим с гораздо более поздними османскими мечетями, но для обеспечения устойчивости его пришлось построить ближе к земле.

Вместо турецких треугольников переход осуществляется с помощью тромпов, которые начинаются низко вдоль стен[31].

  • Однокупольные мечети
  • IMG Hacı Özbek Mosque.jpg

    Мечеть Хаджи Озкуза в Изнике (1333)

  • Iznik Yeşil Camii 7.JPG

    Зелёная мечеть в Изнике (1378–1391)

  • Green Mosque Iznik DSCF2532.jpg

    Интерьер Зелёной мечети: «турецкие треугольники» образуют переход от купола к квадратному залу[29]

  • Iznik Green mosque 8180.jpg

    Детали Зелёной мечети, в том числе резные каменные мукарнасы

  • Iznik Green Mosque 003.jpg

    Детали минарета Зелёной мечети

  • Mudurnu Yıldırım Bayezid Mosque in 2007 7400.jpg

    Мечеть Баязида I в Мудурну (ок. 1389)

  • Mudurnu Yildirim Beyazit Mosque june 2019 2871.jpg

    Интерьер мечети Баязида в Мудурну

Мечети с Т-образным планом и завийе[править]

В 1334—1335 годах Орхан построил мечеть за воротами Йенишехир в Изнике, которая больше не существует, но была раскопана и изучена археологами. Она значима как самый ранний известный пример типа завийе, также известного как мечеть «T-образного плана» или мечеть «бурского типа»[32]. Этот тип здания характеризуется центральным двором, обычно покрытым куполом, с айванами (купольные или сводчатые залы, открытые во двор) с трёх сторон, одна из которых ориентирована в сторону киблы (направление молитвы) и содержит михраб (нишу в стене, символизирующую киблу). Передний фасад обычно включал портик по всей своей ширине. Айваны сбоку и другие различные помещения, примыкающие к этим зданиям, могли служить для размещения суфийских учеников и странствующих дервишей, поскольку суфийские братства были одними из главных сторонников ранних османов[33].

Файл:Yeşil Cami alt kat planı.jpg
Пример «Т-образного плана»: план этажа Зелёной мечети в Бурсе

Вариации этой планировки были наиболее распространённым типом крупных религиозных сооружений, спонсируемых ранними османскими элитами. Название «тип Бурса» происходит от того, что несколько сооружений этого типа были построены в Бурсе и её окрестностях, в том числе мечеть Орхана Гази (1339), Мечеть Худавендигар (Мурада I) (1366—1385), мечеть Йылдырым Баязид I (завершена в 1395 году) и Зелёная мечеть, построенная Мехмедом I[5][4][27]. Все эти мечети были частью более крупных религиозных комплексов (кюллие), которые включали в себя другие сооружения, предоставляющие услуги, такие как медресе (исламские колледжи), хаммамы (общественные бани) и имареты (благотворительные кухни)[5].

Зелёная мечеть в Бурсе, согласно надписям, была заложена в 1412 году и завершена в декабре 1419 года или январе 1420 года (Зу-ль-хиджа 822 года по хиджре), но её роскошная плиточная отделка, согласно записям, была завершена в августе 1424 года (в конце Рамадана 827 года)[34]. Декор из плитки, который присутствует как в мечети, так и в соседнем мавзолее (Зелёная гробница), является первым примером такого рода декора в османской архитектуре[34]. Плитка изготовлена в технике cuerda seca, которая, возможно, была завезена в этот регион в то время мастерами-плиточниками. Мастеров привозили из Тебриза в западном Иране, который находился под контролем Тимуридов[34]. Тебризское происхождение мастеров зафиксировано в некоторых надписях. Историк архитектуры Доган Кубан отмечает, что украшение мечети и гробницы в целом, вероятно, было результатом сотрудничества мастеров из разных регионов, что соответствовало характеру анатолийского исламского искусства и архитектуры предыдущих веков[35].

  • Комплекс Мехмеда I «Зелёная мечеть» в Бурсе (1412–1424)
  • Bursa Yeşil Camii - Green Mosque (35).jpg

    Зелёная мечеть в Бурсе: внешний фасад и входной портал

  • Green Mosque DSCF1116.jpg

    Зелёная мечеть: интерьер

  • Bursa Yeşil Camii - Green Mosque (25).jpg

    Зелёная мечеть: михраб и изразцовая отделка

  • Yeşil Türbe 01.jpg

    Зелёный мавзолей в Бурсе, часть комплекса Зелёной мечети

  • Green Tomb - Yeşil Türbe (21).jpg

    Интерьер Зелёной гробницы

Известные примеры зданий с Т-образным планом за пределами Бурсы включают мечеть Фируз-бея в Милясе, построенную в 1394 году местным османским губернатором[36][37], и Нилюфер-хатун Имарет в Изнике, первоначально завийе, построенный в 1388 году в честь матери Мурада I[38]. Мечеть Фируз-бея примечательна тем, что построена из камня и украшена высококачественной резьбой[36][39]. Два других примера зданий с Т-образным планом, мечеть Бейлербей в Эдирне (1428—1429) и мечеть Яхши-бей в Измире (около 1441—1442), являются значимыми как более поздние сооружения с Т-образным планом и более сложными декоративными системами крыши. В обоих зданиях обычные боковые айваны заменены отдельными залами, в которые можно попасть через дверные проёмы из центрального пространства. В результате молитвы, вероятно, проводились только в айване, ориентированном на киблу, что демонстрирует, как здания завийе часто проектировались не как простые мечети, а имели более сложные функции. В обоих зданиях айван киблы имеет полуосьмиугольную форму и покрыт полукуполом. Купола и полукупола украшены крупной резьбой мукарнас, желобками и другими геометрическими узорами[40].

  • Другие мечети и здания в форме буквы Т
  • Orhan bey camii DSCF1554.jpg

    Мечеть Орхана Гази в Бурсе (1339): экстерьер и передний портик

  • Orhan bey camii DSCF1567.jpg

    Мечеть Орхана Гази: внутренний молельный зал, вид на киблу

  • Hudavendigar Mosque 6044.jpg

    Мечеть Худавендигар в Бурсе (1366–1385): главный фасад

  • Hüdavendigar Mosque Interior 6050.jpg

    Мечеть Худавендигар: интерьер молельного зала

  • Iznik Museum 1702.jpg

    Нилюфер Хатун Имарет в Изнике (1388)

  • Yıldırım bayezıd camii bursa - panoramio (2).jpg

    Мечеть Йылдырыма Баязида I в Бурсе (1395): экстерьер и портик

  • Yildirim Bayezid I Mosque DSCF1448.jpg

    Мечеть Йылдырыма Баязида I: вид изнутри на айван киблы

  • Milas Firuz Paşa Camii 5209.jpg

    Мечеть Фируз-бея в Милясе (1394): внешний фасад

  • Beylerbeyi mosque in Edirne 6251.jpg

    Мечеть Бейлербейи в Эдирне (1428–1429): вид изнутри на айван киблы

Здания с несколькими куполами[править]

Самая необычная мечеть этого периода — это соборная мечеть, известная как Большая мечеть Бурсы или Улу-Джами[41]. Мечеть была построена по заказу Баязида I и финансировалась за счёт добычи, полученной в результате его победы в битве при Никополе в 1396 году. Строительство было завершено несколько лет спустя, в 1399—1400 годах[41]. Это мечеть с несколькими куполами, состоящая из большого гипостильного зала, разделённого на двадцать равных пролётов в прямоугольной сетке четыре на пять, каждый из которых покрыт куполом, поддерживаемым каменными опорами. Купол над средним пролётом второго ряда имеет окулус, а его пол занимает фонтан, выполняющий роль, аналогичную сахну (двору) в мечетях других регионов[41]. Минбар (кафедра) мечети является одним из лучших образцов ранних османских деревянных минбаров, изготовленных по технике кюндекари, при которой куски дерева соединяются без гвоздей и клея. Его поверхности украшены надписями, цветочными (арабесеа) мотивами и геометрическими узорами[1].

  • Большая мечеть Бурсы (1396–1400)
  • 71 Bursa la Grande Moschea (Edited).jpg

    Экстерьер Большой мечети в Бурсе

  • ULU MOSQUE CAMİİ BURSA TURKEY - panoramio (14).jpg

    Интерьер Большой мечети в Бурсе

  • ULU MOSQUE CAMİİ BURSA TURKEY - panoramio (22).jpg

    Деревянный минбар в Большой мечети Бурсы

По словам Догана Кубана, некоторые из самых ранних османских «великих мечетей» (Ulu camis) были построены Мурадом I в стиле, типологически связанном с более поздними многокупольными «великими мечетями»[42]. Их интерьеры не были полностью покрыты куполами, но имели три «нефа» или прохода, проходящие между несущими колоннами здания в направлении стены киблы. Средний неф был шире и покрыт двумя или тремя большими куполами, а боковые нефы имели более низкие сводчатые потолки. Единственным сохранившимся примером этих ранних трёхнефных мечетей является Великая мечеть Пловдива[43][44]. Традиционно считается, что эта мечеть была построена Мурадом I после завоевания им Пловдива (Филиппополя или Филибе) в 1363 году[42], но более поздние исследования показали, что она была построена (или перестроена) Мурадом II между 1433 и 1436 годами[43][44]. Другими мечетями времён Мурада I, которые, по-видимому, имели аналогичную планировку, были мечеть Шехадет в Бурсе и мечеть Хюдавендигар в Гелиболу (Галлиполи), но они были разрушены[42]. Учёный Зейнеп Юрекли утверждает, что отсутствие хорошо сохранившихся и достоверно датированных примеров затрудняет понимание эволюции османских «великих мечетей» до мечети Баязида I в Бурсе[44]. После того, как Баязид I потерпел сокрушительное поражение в 1402 году в битве при Анкаре против Тимура, столица была перенесена в Эдирне во Фракии. Ещё одна многокупольная мечеть для собраний была заложена здесь Сулейманом Челеби в 1403 году и достроена Мехмедом I в 1414 году. Она известна как Старая мечеть (тур. Eski Camii). Она немного меньше, чем Большая мечеть в Бурсе, и состоит из квадратного плана, разделённого на девять купольных пролётов, поддерживаемых четырьмя опорами[41][45]. Это была последняя крупная многокупольная мечеть, построенная османами (за некоторыми исключениями, такими как более поздняя мечеть Пияле-паши). В более поздние периоды многокупольный тип зданий был адаптирован для использования в нерелигиозных зданиях[46]. Одним из примеров этого является бедестен — своего рода рыночный зал в центре базара, который Баязид I построил в Бурсе во время своего правления[47]. Подобный бедестен был построен в Эдирне Мехмедом I между 1413 и 1421 годами[47].

  • Другие многокупольные мечети и здания
  • Nagymecset - Edirne, 2014.10.22 (1).JPG

    Старая мечеть в Эдирне (1403–1414)

  • Edirne Old Mosque 0098.jpg

    Интерьер старой мечети в Эдирне

  • Bursa bedesten DSCF1674.jpg

    Интерьер мечети Бедестен в Бурсе (построена между 1389 и 1402 годами; здесь можно увидеть современные магазины)

  • Edirne bedesten DSCF5913.jpg

    Внешний вид мечети Бедестен в Эдирне (между 1413 и 1421 годами)

  • Plovdiv Mosque 02.jpg

    Большая мечеть (мечеть джуми) в Пловдиве, вероятно, была построена Мурадом II (ок. 1436)

  • Mezquita Dzhumaya - 5 (5641150498).jpg

    Интерьер Большой мечети в Пловдиве

Медресе[править]

Медресе существовали со времён Сельджукидов и продолжали выполнять ту же функцию — преподавать суннитское исламское право и обучать улемов (исламских правоведов). Однако по сравнению с более ранними сельджукскими медресе их архитектура была гораздо менее пышной. Кроме того, известно, что в XIV веке было построено относительно мало медресе, что указывает на то, что улемы в то время ещё не имели большого влияния в османском обществе. Медресе иногда строились как самостоятельные сооружения, но часто были частью более крупного комплекса куллие[48].

Файл:Iznik Suleymanpasha Medresesi 1713.jpg
Медресе Сулеймана-паши в Изнике, старейшее сохранившееся османское медресе, построенное в середине XIV века, но значительно отреставрированное к XXI в.

Типичная планировка медресе включала большой внутренний двор (обычно прямоугольной формы) с аркадами, проходящими по двум или более сторонам. Вокруг двора располагались комнаты, в которых проживали студенты, и обычно была одна большая купольная классная комната, известная как дершане. Если здание было выровнено по кибле, дершане могла также служить небольшой мечетью или молельной комнатой, но в этот период это было характерно только для нескольких медресе. В центре двора находился бассейн, который обеспечивал водой. В ранних медресе туалеты обычно строились в отдельном здании поблизости, но в более поздних примерах они были включены в основную структуру медресе. Архитектурное убранство в основном ограничивалось главным входом в здание[49].

Самым старым из известных сохранившихся османских медресе является медресе Сулеймана-паши в Изнике, построенное Сулейманом-пашей (ум. 1357), сыном Орхана. На ней нет надписи, но, по оценкам, она была построена примерно в середине XIV века. Первоначальный вид здания неизвестен, так как впоследствии оно было повреждено и отреставрировано, но оно имеет типичный открытый двор, окружённый небольшими купольными комнатами, в том числе скромной дершане[49][50][51][52]. Орхан построил ещё две медресе в Бурсе, но они не сохранились[49]. Единственная другая медресе XIV века, которая сохранилась, — это одна из двух медресе, построенных для комплекса кюллие Йылдырым Баязид I в Бурсе (около 1395 года). Она была серьёзно повреждена и в XIX веке подверглась значительной реконструкции.

Эта медресе имеет удлинённый внутренний двор и вход, состоящий из айвана, покрытого куполом, что, возможно, представляет собой переход от формы медресе сельджуков к форме медресе османов[53]. По крайней мере, несколько медресе в начале XV века, в том числе медресе Якуб-бея в Кютахье (около 1412 года[54]) и медресе Хаджи Халил-паши в Гюмюшхаджикёй (1413—1415[55]), были построены в «закрытом» стиле медресе более раннего сельджукского периода, что означает, что центральный двор (первоначально) был покрыт куполом[56]. Медресе комплекса Зелёной мечети Мехмеда I в Бурсе (около 1421 года) является особенно элегантным и хорошо спланированным примером медресе с открытым двором этого периода, сходным с «открытыми» медресе эпохи Сельджуков. Оно имеет украшенный входной айван, который ведёт во внутренний двор с аркадными портиками по трём сторонам и купольным дершане на стороне, противоположной входу. Два небольших айвана также находятся вдоль двух других боковых сторон двора, хотя они стоят за портиками[57]. В целом, разнообразие планировок медресе в начале XV века свидетельствует о том, что в это время проводились определённые эксперименты, прежде чем в конце века появилась более классическая форма медресе[58].

  • Ранние османские медресе
  • Yıldırım Bayezid medresesi bursa - panoramio (12).jpg

    Медресе комплекса мечети Йылдырыма Баязида I в Бурсе (ок. 1395)

  • Green Mosque medrese DSCF1145.jpg

    Вход в медресе комплекса «Зелёная мечеть» в Бурсе (ок. 1421)

  • Green Mosque medrese DSCF1152.jpg

    Внутренний двор медресе комплекса «Зелёная мечеть»

  • Green Mosque Medrese DSCF1327.jpg

    Внешний вид «дершане» медресе комплекса «Зелёная мечеть»

Хаммамы[править]

 → Хаммамы Османской империи

Османский хаммам (общественная баня, тур. hamam) был связан с другими хаммамами мусульманского мира и, как и они, происходил от римских бань и ранних византийских бань[59][60]. Он часто входил в состав куллие и, подобно мечети, считался неотъемлемой частью исламских городов[61]. Форма и стиль хаммамов в поздний османский период не сильно отличались от раннего периода. Принципы дизайна оставались прежними, и в рамках этой концепции в большинстве периодов османской архитектуры можно найти разнообразные пространственные конфигурации[59].

Архитектура при Мураде II, Мехмеде II и Баязиде II[править]

 → Архитектура при Мураде II

Архитектура при Мураде II, Мехмеде II и Баязиде II описана в отдельных статьях.

Поздняя османская архитектура[править]

 → Классическая османская архитектура

Остальная часть XVI века характеризуется тем, что обычно называют «классическим» периодом османской архитектуры, который тесно связан с творчеством Мимара Синана[62][63]. В этот период бюрократия Османского государства, основанная в Стамбуле Мехмедом II, становилась всё более сложной, а профессия архитектора — всё более институционализированной[64] . Долгое правление Сулеймана Великолепного также признано апогеем политического и культурного развития Османской империи, с обширной поддержкой искусства и архитектуры со стороны султана, его семьи и высокопоставленных чиновников[64]. Османская архитектура в этот период, особенно под влиянием творчества Синана, пережила новую унификацию и гармонизацию различных архитектурных элементов и влияний, которые она ранее впитала, но которые ещё не были гармонизированы в единое целое[62]. В ней использовался ограниченный набор общих форм, таких как купола, полукупола и аркадные портики, которые повторялись в каждой конструкции и могли комбинироваться ограниченным количеством способов[65]. К наиболее важным работам Синана в этот период относятся мечети Шехзаде, Сулеймание и Селимие[66][67][68].

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Öney Gönül, Bulut Lale Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates. — 2nd. — Museum With No Frontiers, 2010. — ISBN 9783902782212.
  2. ↑ Kuran Aptullah The mosque in early Ottoman architecture. — Chicago University Press, 1968.
  3. ↑ Архитектура Турции XIV—XV вв.. east.totalarch.com. Проверено 27 октября 2025.
  4. ↑ 4,0 4,1 Blair, Bloom.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Kuban, 2010.
  6. ↑ 6,0 6,1 Кононенко Евгений Иванович Мечеть Юч Шерефели в Эдирне и ее место в османской архитектуре // Вестник Санкт-Петербургского университета. Искусствоведение. — 2016. — № 4.
  7. ↑ Blair, Bloom, p. 145.
  8. ↑ Kuban, 2010, p. 143.
  9. ↑ Goodwin, 1971, p. 97.
  10. ↑ Necipoğlu, 2011, p. 84—86.
  11. ↑ Goodwin, 1971, p. 168.
  12. ↑ Kuban, 2010, p. 207.
  13. ↑ Kuran Aptullah The mosque in early Ottoman architecture. — Chicago University Press, 1968.
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 Blair, Bloom, p. 134.
  15. ↑ Goodwin, 1971, pp. 15—16.
  16. ↑ Bursa // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  17. ↑ Iznik // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  18. ↑ 18,0 18,1 Necipoğlu, 2011, p. 79.
  19. ↑ Necipoğlu, 2011, pp. 78–79.
  20. ↑ 20,0 20,1 Architecture; VI. c. 1250–c. 1500; B. Anatolia // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  21. ↑ Petersen, 1996, pp. 216–217.
  22. ↑ 22,0 22,1 22,2 Goodwin, 1971, p. 17.
  23. ↑ 23,0 23,1 Petersen, 1996, p. 217.
  24. ↑ Kuban, 2010, p. 75.
  25. ↑ Kuban, 2010, p. 75—83.
  26. ↑ Vibhavari Jani, Diversity in Design: Perspectives from the Non-Western World, (Fairchild Books, 2011), 135.
  27. ↑ 27,0 27,1 Goodwin, 1971.
  28. ↑ Goodwin, 1971, pp. 20—21.
  29. ↑ 29,0 29,1 Goodwin, 1971, p. 21.
  30. ↑ Turkish triangle architecture. Проверено 6 августа 2021.
  31. ↑ Kuban, 2010, p. 126.
  32. ↑ Blair, Bloom, pp. 134—135.
  33. ↑ Blair, Bloom, p. 135.
  34. ↑ 34,0 34,1 34,2 Blair, Bloom, pp. 142—144.
  35. ↑ Kuban, 2010, pp. 98—107.
  36. ↑ 36,0 36,1 Goodwin, 1971, p. 73.
  37. ↑ Firuz Bey Mosque - Discover Islamic Art - Virtual Museum. islamicart.museumwnf.org. Проверено 6 августа 2021.
  38. ↑ Goodwin, 1971, p. 44.
  39. ↑ Kuban, 2010, p. 94.
  40. ↑ Kuban, 2010, pp. 117—121.
  41. ↑ 41,0 41,1 41,2 41,3 Blair, Bloom, pp. 139—141.
  42. ↑ 42,0 42,1 42,2 Kuban, 2010, pp. 131—133.
  43. ↑ 43,0 43,1 Boykov, 2013, p. 51—57.
  44. ↑ 44,0 44,1 44,2 Yürekli Zeynep Architectural Patronage and the Rise of the Ottomans // A Companion to Islamic Art and Architecture. — Wiley Blackwell, 2017. — Т. 2. — P. 738. — ISBN 9781119068570.
  45. ↑ Goodwin, 1971, p. 55.
  46. ↑ Goodwin, 1971, p. 57.
  47. ↑ 47,0 47,1 Köprülü Bağbancı Özlem Commerce in the Emerging Empire: Formation of the Ottoman Trade Center in Bursa // The Bazaar in the Islamic City: Design, Culture, and History. — Oxford University Press, 2012. — P. 97–114. — ISBN 9789774165290.
  48. ↑ Kuban, 2010, pp. 149—150.
  49. ↑ 49,0 49,1 49,2 Kuban, 2010, p. 149.
  50. ↑ Goodwin, 1971, p. 38—39.
  51. ↑ Süleyman Pasa Madrasa. ArchNet. Проверено 27 октября 2021.
  52. ↑ SÜLEYMAN PAŞA MEDRESESİ. Kültür Portalı. Проверено 27 октября 2021.
  53. ↑ Kuban, 2010, pp. 93, 150.
  54. ↑ YÂKUB ÇELEBİ KÜLLİYESİ - TDV İslâm Ansiklopedisiтур.. TDV İslam Ansiklopedisi. Проверено 27 октября 2021.
  55. ↑ HACI HALİL PAŞA MEDRESESİ - TDV İslâm Ansiklopedisiтур.. TDV İslam Ansiklopedisi. Проверено 27 октября 2021.
  56. ↑ Kuban, 2010, p. 152.
  57. ↑ Kuban, 2010, pp. 95, 102, 150.
  58. ↑ Kuban, 2010, p. 150.
  59. ↑ 59,0 59,1 Kuban, 2010, p. 160.
  60. ↑ Öney Gönül, Bulut Lale Art and Social Life in the Emirates and Early Ottoman Periods // Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates. — 2nd. — Museum With No Frontiers, 2010. — ISBN 9783902782212.
  61. ↑ Kuban, 2010, pp. 226—227.
  62. ↑ 62,0 62,1 Goodwin Godfrey Sinan: Ottoman Architecture & its Values Today. — London: Saqi Books, 1993. — ISBN 978-0-86356-172-6.
  63. ↑ Stratton Arthur Sinan. — New York: Charles Scribner's Sons, 1972. — ISBN 978-0-684-12582-4.
  64. ↑ 64,0 64,1 Ottoman // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  65. ↑ Blair, Bloom, p. 213.
  66. ↑ Encyclopedia of the Ottoman Empire. — Infobase Publishing. — ISBN 978-1-4381-1025-7.
  67. ↑ Ottoman // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  68. ↑ Tabbaa Yasser Architecture; 11. Ottoman architecture (c. 1300–c. 1600 c.e.) // Encyclopaedia of Islam, Three. — Brill.

Литература[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Ранняя османская архитектура», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Ранняя_османская_архитектура»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Ранняя_османская_архитектура&oldid=2491721