Пророчицы в древнем Израиле

Пророчицы в древнем Израиле — древние израильтянки, утверждавшие, что несёт слово Бога.

Общие сведения

Во многих культурах женщинам нередко приписывали некие навыки колдовства и умение предсказывать или предвидеть будущее. Например, Пифия в Греции.

У древних израильтян роль женщин определялась также сильным матриархатом и участием молодых женщин в культах в честь богов плодородия (так называемые священные блудницы, «кдеша»).

В апокрифической книге Эноха (VII, 1) сообщается, что павшие ангелы, взявшие себе на земле жён, научили последних колдовству и заклинаниям.

Александр Полигистор приводил легенду, в матриархальном духе, что не Моисей, а некая женщина Мосо дала евреям законы, то есть Тору: «там была еврейская женщина Мосо, книги которой закон евреев».

В Библии сообщается, что пророчицей была Мирьям, сестра Моисея.

В Ханаане, ещё до прихода израильтян, встречались ворожеи.

Пророчицей названа и Дебора.

Аэндорская волшебница вызвала по просьбе царя Саула накануне решающей битвы дух покойного пророка Самуила для предсказания судьбы.

При царе Иошии пророчествовала Хулда.

Сообщается о ворожеях и волшебницах, о женщинах, вызывающих мертвых, о лжепророчицах.

О своеобразной форме колдовства упоминает пророк Иезекиил. Этим колдовством в его время (по-видимому, в Вавилонском плену) занимались еврейские женщины. Они шили особые повязки (по-ассирийски «кесет»), которые клали под мышки, и покрывала, которыми обматывали голову того, над кем производилось заклинание; это делалось для того, чтобы «уловлять души» или же «отпускать их на свободу»; эти женщины уверяли, что имеют власть над смертью и жизнью.

Пророк Исаия имел жену (?), которую называет «пророчицей» (הנניאה‎). Рассказ об этом имеет не вполне ясный характер:

И я взял себе верных свидетелей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина, — и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз, ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя, — богатства Дамаска и добычи Самарийские понесут перед царем Ассирийским.

Неясно, почему эта пророчица считается женой Исаия, и зачем ему нужны были свидетели. Из этих слов можно предположить, что «пророчицы» могли вступать в (священный?) «блуд».

То, что пророчицы занимались «блудом» можно вывести из следующей фразы новозаветной эпохи:

Ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.

Ноадия, пророчица во время Нехемия, была из партии Санбаллата и старалась удержать Нехемию от восстановления городских стен Иерусалима.

Талмудисты считали, что во времена Илии среди Израиля жили множество пророков и пророчиц.

В отличии от пророков-мужчин, женщины-пророки не составили особых книг (либо они не сохранились).

Пророчицами считались и некоторые другие женщины, в частности Эсфирь, Ревекка. Пророчицей считается Анна, мать Самуила.

Симеон бен-Шетах присудил в Аскалоне 80 «ведьм» к смерти.

Более всего суеверие в Иудее охватило женщин. Бен-Сира говоря ο заботах, которые дочери всегда причиняют своему отцу, замечает, что отцу приходится опасаться, не занимается ли она чародейством.

Последней именитой древнеиудейской пророчицей стала Еврейская Сивилла. Впрочем, Феофил Антиохийский утверждал, что у евреев неоднократно появлялись сивиллы, подобные греческим.

Впрочем, прозвище «пророчица» имела и Мария Хебреа.

В Евангелии от Луки (2, 36) упоминается пророчица Анна, происходившая из северного племени Асира.

У апостола Филиппа было четыре дочери девицы, пророчествующие. Одна из дочерей, св. Ермиония, знала врачебное искусство и исцеляла больных.

В Мишне говорится, что женщины преданы культу колдовства: «Даже самая благочестивая, и та занимается колдовством». Особенно интенсивно был распространен этот предрассудок среди еврейских женщин, живших в Вавилонии; женщинам-чародейкам приписывали способность и власть задерживать роды у женщин, равным образом уменье снимать голыми пальцами пену с кипящих кушаний.

Во времена инквизиции, некая женщина в окрестностях Пуэблы-де-Алкасар объявила себя пророчицей, имела якобы видения и провозгласила, что поведёт маранов в Эрец-Исраэль. Вместе со многими уверовавшими в неё она была сожжена на костре.

Саббатай Цви, внушивший легковерным, что он Машиах, немало имел среди сторонников и женщин, было много его «пророчиц», эти женщины, в припадках конвульсии говорили о пришествии мессии в лице Саббатая и о восстановлении Иерусалимского храма.

Взгляд критической школы

Пророчица Дебора прорицала будущее, сидя под священным деревом (там на неё нисходил дух Божий).

Согласно Ветхому Завету, на ханаанских "высотах (бомот)" подле алтаря из необработанных камней (одного камня) находились различные сакральные объекты, в том числе и священные деревья, рощи или деревянные столбы-ашеры (эквивалент дерева).

Михаил Израйлевич Зильберман, ссылаясь в том числе на пророка Осию, отмечает связь этого пророчество под священным деревом с хананейскими эротическими культами:

в Шумере, а затем и в Вавилонии, "нугиг"- категория шумерских жриц высокого ранга, в обязанности которых входило и регулярное занятие храмовой проституцией. Характерно, что и богиню плодородия Инанну в литературных паќмятниках часто именуют "нугиг небес". В аккадских текстах, описывающих отправление культа плодородия, упоминаются жрицы, часть из которых и называлась "кадишту", - храмовые блудницы (на иврите - "каќдеша").

На больших оргиастических мистериях (плодородия) в честь этого божества ("Увидел Я отцов ваших, - но они пошли к Ваал-Пехору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили" (Ос.9.10)), Ваал-Пехор (на иврите "липехор" - "ломать") ритуально лишал молоденьких девушек девственности (приносилась в дар божеству плодородия).

Фамарь (Тамар) перед замужеством провела семь дней за городскими воротами, продавая себя чужестранцам. "Любодействие дочерей ваших и прелюбодействие невесток ваших" происходило под сенью священных деревьев (т.е. в священной роще-"храме" Великой богини). Следует отметить, что в Танахе упоминаются не только храмовые проститутки ("кадеша"), но и обычные женщины-блудницы, не связанные с культом, взимавшие плату за услуги в свою пользу ("зона", ивр.).

В результате таких культов рождались дети.

Толкователь Библии А. П. Лопухин отмечает, что вполне возможно, что зачатые жёнами Осии, и может быть и Исайи, дети вовсе не были детьми этих пророков:

«И она зачала и родила сына»: образ выражения (ср. Ис 8.3: «и приступил я к пророчице, и она зачала, и родила»), не без основания полагают комментаторы, дает мысль о том, что Изреель и последующие дети Гомери не были детьми пророка.

Всё это указывает, что «пророчества» могли быть связаны с хананейскими культами плодородия, и рождение ребёнка в результате этих культов также каким-то образом служил пророчеству. Имена детей, рождённых пророчицей Исайи и женой Осии имеют символическое значение.

Позднейшие предание (Седер адорот), правда, утверждают, что в периоды, когда Дебора чувствовала приближение «пророческого откровения», она «отдалялась от своего мужа».

Некоторые пророчицы, в частности Дебора и Хульда, играли крупную политическую роль. Таким образом, «пророчества» служат также указанием на остатки матриархата.