Тайтлер, Александр Фрейзер, лорд Вудхаузли

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Александр Фрейзер Тайтлер

англ. Alexander Fraser Tytler
Файл:Portrait of The Hon. Alexander Fraser Tytler, Lord Woodhouselee.jpg
Александр Фрейзер Тайтлер, лорд Вудхаузли, 10 мая 1813 года


Дата рождения
15 октября 1747 года
Место рождения
Эдинбург, Шотландия
Дата смерти
5 января 1813 года
Место смерти
Эдинбург, Шотландия


Род деятельности
адвокат, судья, писатель, историк






Александр Фрейзер Тайтлер, лорд Вудхаузли (англ. Alexander Fraser Tytler, Lord Woodhouselee; [Нет даты!]) — шотландский адвокат, судья, писатель и историк. Профессор всеобщей истории и греческих и римских древностей в Эдинбургском университете[1].

Биография[править]

Тайтлер родился в Старом городе Эдинбурга. Он был старшим сыном Энн Крейг из Костертона (1722—1783) и её мужа Уильяма Тайтлера из Вудхаузли, автора книги «Исследование доказательств против Марии, королевы Шотландии». Получил образование в Эдинбургской средней школе и Кенсингтонской академии в Лондоне (1763—1764). Затем изучал право в Эдинбургском университете, получив квалификацию адвоката в 1770 году.

В 1771 году совершил поездку во Францию со своим двоюродным братом Джеймсом Кером из Блэкшилса[2].

В 1773 году жил и работал со своим отцом, также адвокатом, в Кэмпбеллс-Клоуз на Королевской миле[3].

В 1776 году женился на Энн Фрейзер из Балнайна. Среди их детей были путешественник и историк Патрик Фрейзер Тайтлер, юрист Джеймс Фрейзер Тайтлер, помощник судьи и писатель в Бенгалии (Индия) Александр Фрейзер Тайтлер, юрист и историк Уильям Фрейзер Тайтлер[4] и писательница Энн Фрейзер Тайтлер.

В 1780 году был назначен совместным профессором гражданской истории в Эдинбургском университете вместе с профессором Принглом. Затем переехал на Браунс-сквер[5]. Стал единственным профессором в 1786 году после смерти Прингла[6].

В 1790 году стал судьёй-адвокатом Шотландии. В 1795 году серьёзно заболел и не мог присутствовать в суде[7].

В 1802 году стал лордом сессии в шотландских судах с судебным титулом лорд Вудхаузли[8].

Среди других должностей Тайтлера — Сенатор Коллегии правосудия и комиссар юстиции в Шотландии[9]. Тайтлер был другом Роберта Бёрнса и убедил его удалить из поэмы «Тэм О’Шентер» строки, оскорбительные для юристов и священнослужителей[10].

В 1811 году ушёл в отставку с должности сенатора Коллегии правосудия, его место занял Дэвид Уильямсон, лорд Балгрей.

Умер в своём таунхаусе на Принсес-стрит, 65[11] в Эдинбурге и был похоронен на кладбище Грейфрайерс. Склеп находится на западной стороне участка, известного как «Тюрьма ковенантеров», который обычно закрыт для публики[12].

Переводы[править]

Тайтлер написал трактат, важный для истории теории перевода, — «Эссе о принципах перевода» (Лондон, 1791)[13]. В книге Гань Кэчао 1975 года утверждается, что известное изречение переводчика Янь Фу о верности, ясности и элегантности принадлежит Тайтлеру.

Тайтлер считал, что перевод должен полностью передавать идеи и стиль оригинала, а также обладать лёгкостью оригинального сочинения.

Взгляды[править]

В своих лекциях Тайтлер критически отзывался о демократии в целом и о представительных демократиях, таких как республики, в частности[14].

Обсуждая афинскую демократию, отметив, что значительная часть населения была порабощена, он добавил: «Не пользовались высшие классы и фактическим наслаждением разумной свободой и независимостью. Они были постоянно разделены на фракции, которые рабски выстраивались под знамёнами соперничающих демагогов; и те поддерживали своё влияние на своих сторонников путём самой постыдной коррупции и взяточничества, средства для которых поставлялись исключительно за счёт разграбления государственных денег»[14].

Говоря о мере свободы, которой пользуется народ в республике или демократии, Тайтлер писал: «Народ льстит себе, что обладает суверенной властью. На самом деле это слова, лишённые смысла. Правда, они избирали правителей; но как происходят эти выборы? В каждом случае выборов массой народа — через влияние самих этих правителей и средствами, наиболее противоположными свободному и бескорыстному выбору, путём самой низменной коррупции и взяточничества. Но когда эти правители однажды выбраны, где же хвалёная свобода народа? Они должны подчиняться их правлению и контролю с таким же отказом от своей естественной свободы, свободы воли и управления своими действиями, как если бы они находились под властью монарха»[15].

Тайтлер отвергает более оптимистичное видение демократии такими комментаторами, как Монтескьё, как «не что иное, как утопическую теорию, великолепную химеру, описывающую состояние общества, которого никогда не было и не могло быть; республику не людей, а ангелов», ибо «пока человек побуждается любовью к власти — страстью, видимой в младенце и общей для нас даже с низшими животными, — он будет искать личного превосходства в предпочтение любому делу, имеющему общее значение»[16].

«Или, в лучшем случае, он займётся продвижением общественного блага как средством индивидуального отличия и возвышения: он будет продвигать интересы государства из эгоистичной, но наиболее полезной страсти сделать себя значительным в том учреждении, которое он трудится возвеличить. Такова истинная картина человека как политического агента»[16].

Тайтлер признаёт, что из этого правила есть отдельные исключения, и готов допустить, «что эта форма правления лучше всего приспособлена для создания, хотя и не самых частых, но самых поразительных примеров добродетели у отдельных лиц», парадоксальным образом потому, что «демократическое правительство создаёт больше препятствий для бескорыстного патриотизма, чем любая другая форма. Чтобы преодолеть их, необходима степень добродетели, которая в других ситуациях, где препятствия менее велики и многочисленны, не призывается к проявлению. Природа республиканского правительства даёт каждому члену государства равное право лелеять амбициозные виды и претендовать на высшие должности в государстве; она даёт каждому человеку такое же право, как и его согражданам, претендовать на управление всем»[17].

Тайтлер считал, что демократические формы правления, такие как в Греции и Римской республике, имеют естественную эволюцию от первоначальной добродетели к окончательной коррупции и упадку. В Греции, например, Тайтлер утверждает, что «патриотический дух и любовь к изобретательной свободе… постепенно развращались по мере того, как нация продвигалась в могуществе и великолепии»[18].

Далее Тайтлер заявляет: «Патриотизм всегда существует в наибольшей степени у грубых народов и на ранней стадии развития общества. Как и все другие привязанности и страсти, он действует с наибольшей силой там, где встречает наибольшие трудности… но в состоянии покоя и безопасности, как бы нуждаясь в соответствующем питании, он слабеет и угасает». … «Это закон природы, из которого ни один опыт никогда не давал исключения, что растущее величие и богатство нации должны уравновешиваться упадком её героических добродетелей».

Библиография[править]

  • (1771). Piscatory Eclogues, with other Poetical Miscellanies of Phinehas Fletcher.
  • (1778). The Decisions of the Court of Sessions, from its First Institution to the Present Time, дополнительные тома (2-й, 3-й и 4-й) к «Словарю решений» лорда Кеймса.
  • (1782). Plan and Outline of a Course of Lectures on Universal History.
  • (1784). Essay on the Life and Character of Petrarch, with Translation of Seven Sonnets.
  • (1788). Life and Writings of Dr John Gregory.
  • (1791). Essay on the Principles of Translation.
  • (1792). The Robbers: A Tragedy, перевод «Разбойников» Шиллера[19].
  • (1798). A Critical Examination of Mr. Whitaker’s Course of Hannibal over the Alps.
  • (1799). Ireland Profiting by Example, политический памфлет.
  • (1800). Essay on the Military Law and the Practice of Courts-Martial.
  • (1801). Elements of General History, Ancient and Modern (расширенная версия его лекций 1782 года).
  • (1801). Essay on Laura and Petrarch.
  • (1807). Memoirs of the Life and Writings of the Honourable Henry Home of Kames.

Примечания[править]

  1. Tytler, Alexander Fraser Universal History – From the Creation of the World to the Beginning of the 18th Century. — Boston: Fetridge and Company (1850) [1834], 1850. — С. Title Page.
  2. Kay’s Originals vol.2 p.381
  3. Williamson’s Edinburgh Street Directory 1773
  4. The Episcopal Congregation of Charlotte Chapel, 1792-1818. archive.stjohns-edinburgh.org.uk. Архивировано из первоисточника 7 сентября 2015. Проверено 2 января 2019.
  5. Edinburgh Post Office Directory 1784
  6. Wikisource-logo.svg Chisholm, Hugh, ed. (1911), "Tytler, William s.v. Alexander Fraser Tytler", Encyclopædia Britannica, vol. 27 (11th ed.), Cambridge University Press, p. 552 
  7. Kay’s Originals vol.2 p.381
  8. Monuments and monumental inscriptions in Scotland, The Grampian Society, 1871
  9. Alexander Fraser Tytler Universal History – From the Creation of the World to the Beginning of the 18th Century. — Boston: Fetridge and Company (1850) [1834], 1850. — С. Title Page.
  10. Letter from Robert Burns to Alexander Fraser Tytler, Esq., April 1791, The Complete Works of Robert Burns (Self-Interpreting), Volume IV, Gebbie & Co., Philadelphia (1886), pp. 250—251.
  11. Edinburgh Post Office Directory 1812
  12. Archived copy. Архивировано из первоисточника 4 марта 2016. Проверено 11 декабря 2015.
  13. Maymi, Protasio (1956). «General Concepts or Laws in Translation», The Modern Language Journal, Vol. 40, No. 1, pp. 13-21.
  14. 14,0 14,1 Tytler, op. cit., Book 1, Chapter VI — Political reflections arising from the history of Greece, p. 216.
  15. Tytler, op. cit., p. 217.
  16. 16,0 16,1 Tytler, op. cit., p. 219.
  17. Tytler, op. cit., p. 220.
  18. Tytler, op. cit., p. 221.
  19. Milburn Jr., Douglas (1967). «The First English Translation of 'Die Räuber': French Bards and Scottish Translators», Monatshefte, Vol. 59, No. 1, pp. 41-53.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Тайтлер, Александр Фрейзер, лорд Вудхаузли», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».