Уиллис, Пол
Уиллис, Пол
Пол Уиллис (англ. Paul Willis; [Нет даты!]) — британский социолог и этнограф. Один из основателей научного направления «культурных исследований».
Биография[править]
Пол Уиллис родился в Вулвергемптоне в 1945 году. Его отец работал плотником, затем стал подрядчиком общественных работ. Мать умерла, когда ему было 9 лет. Сначала он изучал литературную критику в Кембриджском университете, затем перешёл к изучению социологии и антропологии.
Уиллис продолжил обучение в Бирмингемском университете[1]. Этот период стал ключевым для его интеллектуального и политического становления. В 1968 году университет стал центром студенческого движения, протестующего против социального и образовательного порядка. Уиллис, воспитанный в гуманистической и либеральной традиции, пережил быструю радикальную политизацию. Она сопровождалась студенческими забастовками, сидячими забастовками и увольнением некоторых преподавателей. Эти события позволили Уиллису связать интерес к контркультурам с политической критикой. Он осознал политическое измерение культуры: его музыкальные интересы оказались связаны с формами выражения, бросающими вызов власти.
В 1972 году Уиллис защитил диссертацию о культурах байкеров и хиппи в Центре современных культурных исследований Бирмингемского университета[1]. Центр считался ядром культурных исследований. Во время учёбы он подрабатывал преподаванием и продажей мороженого.
Карьера[править]
В настоящее время Уиллис является профессором кафедры социологии Принстонского университета. Он является автором работ, вдохновлённых трудами Стюарта Холла, Реймонда Уильямса и Ричарда Хоггарта.
Уиллис начал публиковаться в серии Stencilled Occasional Papers. Он писал статьи о переходе от школы к работе, популярной музыке и женщинах в спорте. Он работал научным сотрудником в Бирмингеме до 1981 года. Уиллис продолжал исследования культуры байкеров и работал советником по молодёжной политике в Вулвергемптоне. На основе этого опыта он создал журнал Youth Review. Журнал издавался городским советом Вулвергемптона совместно с издательством Ashgate. Издание заложило основы городской молодёжной политики.
В 1990-е годы Уиллис возглавил отдел медиа, коммуникаций и культурных исследований в Вулвергемптонском университете, затем стал членом профессорско-преподавательского состава. В 2000 году он стал сооснователем журнала Этнография, издаваемого Sage. В 2003 году был назначен профессором культурной и социальной этнографии в Килском университете[1].
В Принстоне он прочитал мемориальную лекцию в честь Клиффорда Гирца в 2011 году[1]. Он руководит семинарами по методологии и социологии труда для студентов старших курсов. Уиллис пишет о труде, культуре, образовании и методологии социальных наук. Среди его известных книг — «Школа рабочих», «Профанная культура» и «Этнографическое воображение».
Основные труды[править]
Этнография и культурные исследования[править]
Уиллис известен этнографическими исследованиями молодёжной культуры рабочего класса. Его работы опираются на различные полевые исследования. Он называет Стюарта Холла одним из главных источников вдохновения для своей книги «Школа рабочих». Он также опирается на наследие Ричарда Хоггарта и его анализ повседневной культуры.
Культурные исследования анализируют связи между культурой и обществом с учётом социального происхождения, пола, возраста и национальной принадлежности. Направление развивалось на фоне переосмысления марксизма и развития критической теории в Центре современных культурных исследований в Бирмингеме. Уиллис провёл там большую часть своих исследований. Он описывал Центр как интеллектуально и политически активное место. Во время социальных протестов 1968 года студенты получили больше влияния на принятие решений. Это изменило интеллектуальную и организационную динамику университета. Студенты и преподаватели Бирмингема находились под влиянием феминизма, антирасизма, марксизма, постструктурализма и французской теории. Исследователи стремились создать теорию культуры на основе этих подходов.
В этнографической работе Уиллис использовал навыки, полученные при изучении английского языка в Кембридже. Он объединил инструменты литературной критики и социологии. Социальный мир и его символы анализируются подобно литературному тексту. Уиллис ввёл в этнографию концепцию пережитого опыта. Она позволяет изучать, как индивиды и группы присваивают культурные продукты. В научных текстах Уиллис использует литературные приёмы: метафоры, иронию, драматизацию конфликтов.
Вслед за Хоггартом и Холлом Уиллис отстаивает идею автономии культуры рабочего класса. Он исследует её границы и особенности. Своей этнографической работой он стремится продемонстрировать человеческую креативность: «Как гуманист, я пытаюсь разработать теоретический гуманизм, включающий элемент творчества».
«Школа рабочих»: культурная теория социального воспроизводства[править]
В книге «Школа рабочих» Уиллис представляет этнографическое исследование группы юношей в вымышленном городе Хаммертаун в графстве Уэст-Мидлендс. Книга была опубликована в 1977 году и стала классикой социологии и культурных исследований. Уиллис в течение шести месяцев проводил интервью и наблюдения в школе. Он работал с двенадцатью мальчиками из рабочего класса, чтобы понять, почему дети рабочих получают рабочие профессии.
Хаммертаун был выбран как типичный город промышленной революции. Эта агломерация с населением три миллиона человек имеет двухвековую историю металлургии. В интервью 2011 года Уиллис объяснил выбор темы: «Я хотел описать повседневную рабочую культуру, показать популярные культуры в их рутинных, а не демонстративных аспектах». Уиллис устроился волонтёром в молодёжный клуб и провёл несколько недель, изучая обстановку. Затем он начал наблюдать за группой учеников в школе. Исследование длилось более двух лет.
Уиллис отмечает разделение между «парнями» (lads) и «зубрилами» (ear’oles). Последние были более послушными и восприимчивыми к школьной культуре среднего класса. Интервью с «бунтарями» показали, что сопротивление школьной культуре и авторитетам переносится в сферу промышленного труда. Юноши понимают, что школа не предлагает им других возможностей, кроме ручного труда, несмотря на продвигаемую меритократическую идеологию.
Уиллис подчёркивает, что структурные условия ограничивают символическую и культурную работу. В книге исследуется связь между материальной инфраструктурой (завод, район) и культурными формами (стили жизни, речь, привычки). Символическое сопротивление молодёжи социальному порядку носит кратковременный характер. В школьном контексте институция становится формой угнетения, и культурное производство юношей превращается в сопротивление. В целом они придерживались консервативных взглядов, и результатом их сопротивления стало пассивное воспроизводство социального порядка.
Работа Уиллиса имеет политическое измерение. В 2002 году он отметил, что этнографическая работа может служить формой «культурной терапии». Она направлена на обнажение культурных формаций и снижение вероятности социального воспроизводства.
Поздние исследования культуры и медиа[править]
Уиллис разрабатывает теорию культурного производства креативности. В книге Common Culture он анализирует повседневное производство культуры молодёжными сообществами. Культуры превращаются в «стили» — произвольные сочетания культурных элементов, создающие сообщества вне классовых рамок.
Уиллис отмечает изменения в культурном производстве под влиянием деиндустриализации. Разрушение рабочих сообществ, индивидуализация политики и коммерциализация культуры повлияли на повседневное производство смыслов. Конец 1970-х годов стал переходным моментом в культурном творчестве. В 2002 году Уиллис отметил, что изученная им культура юношей стала объектом маркетинга для медиа и рекламы.
Критика и восприятие[править]
Книга Уиллиса оказала влияние на социологию образования и остаётся одной из самых цитируемых работ в этой области. Она переведена на несколько языков. В предисловии к американскому изданию Стэнли Ароновиц назвал книгу важным текстом для марксистской теории воспроизводства и образования. Он сравнил её с работой Сэмюэла Боулза и Герберта Гинтиса Schooling in Capitalist America, а также с трудами Майкла Эппла и Джона Дьюи.
Социолог Джоан Макфарланд в журнале British Journal of Sociology раскритиковала доминирование мужской точки зрения в работах Уиллиса. По её мнению, Уиллис верно подчёркивает роль безработицы в структурировании социального неравенства, но маргинализирует положение женщин из рабочего класса. Она считает, что анализ слишком сосредоточен на классовом разделении: «Класс должен быть в центре анализа безработицы, но важно учитывать пол и расу».
Работы Уиллиса также называли эссенциалистскими и дуалистическими, особенно его анализ культурных форм через призму сопротивления и конфликта. Его подход сравнивали с функционалистской теорией Роберта Мертона об аномии.
Уиллис ответил на критику в интервью 2002 года: «Я рассматриваю свои работы как исследования культурного производства смыслов в повседневной жизни. Анализ моих выводов в терминах сопротивления или аномии загоняет меня в социологические рамки, поскольку я изучаю производство смыслов в конкретном контексте».
Избранная библиография[править]
На английском языке:
- Profane culture, London, Routledge & Kegan Paul, 1978
- Learning to Labor: How Working Class Kids Get Working Class Jobs, Columbia University Press, 1977, ISBN 0231053576
- The Social Condition of Young People in Wolverhampton in 1984, Wolverhampton: Wolverhampton Borough Council, 1985
- Moving Culture, London: Gulbenkian Foundation, 1990
- Common Culture (with S Jones, J Canaan and G Hurd). Milton Keynes: Open University, Press 1990
- The Ethnographic Imagination, Cambridge, Polity, 2000
- Learning to Labour in New Times, (ed with Nadine Dolby & Greg Dimitriadis). New York: Routledge, 2004, ISBN 0415948541
На французском языке:
- L’École des ouvriers. Comment les enfants d’ouvriers obtiennent des boulots d’ouvriers, Marseille, Éditions Agone, 456 pages, ISBN 978-2-7489-0144-3. Перевод Learning to Labor: How Working Class Kids Get Working Class Jobs (New York, Columbia University Press, 1977)[1][2]
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 CV de Paul Willisангл.. keele.ac.uk. Проверено 6 июля 2026.
- ↑ University, Keele Paul Willisангл.. Keele University. Проверено 6 июля 2026.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Уиллис, Пол», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|