Абу Ханифа

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Абу Ханифа

Abu Hanifa Name.png
Имя при рождении
ан-Нуман ибн Сабит ибн Зута аль-Куфи


Дата рождения
Шаблон:ДР+хиджра






Отец
Сабит ибн Зута




В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Ханифа , именем ан-Ну’ман и нисбой Куфи.

Абу́ Хани́фа ан-Нума́н ибн Са́бит аль-Ку́фи (араб. أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي; 5 сентября 699, Эль-Куфа — 18 июня 767, Багдад) — исламский учёный-богослов, правовед, хадисовед. Стал первым из четырёх имамов суннитских школ. Являлся основателем и эпонимом ханафитского мазхаба. Некоторые последователи называют его аль-Имам аль-Азам («Величайший имам») и Сирадж аль-А’имма («Светильник имамов»)[1]. Историки полагают, что его богословская школа позже развилась в матуридитскую школу суннитского богословия[2][3].

Биография[править]

Родился 5 сентября 699 года в Эль-Куфе, в семье богатого торговца шёлком персидского происхождения. Вероятно, Абу был единственным ребёнком в семье. Его дед начал исповедовать ислам в период правления халифа Умара ибн аль-Хаттаба. В своём родном городе получил светское и религиозное образование. Среди его наставников были даже некоторые сподвижники пророка Мухаммеда. В 16-летнем возрасте совершил хадж вместе с отцом и посетил могилу пророка Мухаммеда в Медине[3].

В возрасте 22 лет начал обучение у известного богослова Хаммада ибн Абу Сулеймана. В его кружке он учился 18 лет, а после его смерти сам возглавил это собрание на десятилетие, заслужив репутацию наиболее авторитетного факиха Куфы и Басры[3].

В 747—748 годах был вынужден бежать из родной город и отправиться в Мекку[3], спасаясь от преследований наместника Ирака Ибн Хубайры, который принуждал его пойти на государственную службу[4].

Когда к власти пришли Аббасидов он вернулся в Ирак, где продолжил работать торговцем и учёным[5]. Халиф аль-Мансур предложил ему высокий пост в Багдаде, но богослов отказался от этого. Это вызвало гнев халифа и богослов был брошен в тюрьму, где и умер в 767 году[3].

Его почитали и после смерти. В 1066 году над его могилой был возведён купол, и это место стало объектом паломничества. Позже возле Багдада была построена Мечеть Абу Ханифы. Но в 1508 году могила была разрушена по приказу шахиншаха Исмаила I. Могила была восстановлена в 1533 году, когда Ирак вошёл в состав Османской империи. Является одним из первых и наиболее ярких представителей городских торгово-ремесленных кругов, чьи интересы он отстаивал и обосновывал в форме религиозно-правовой доктрины[3].

Мечеть Абу Ханифы

Учение и ученики[править]

Считается основоположником письменной традиции в исламском богословии. Ему приписывают авторство «аль-Фикх аль-Акбар» — первого зафиксированного труда по исламской догматике. Этот трактат раскрывает фундаментальные аспекты исламского вероучения: концепцию единобожия, атрибуты Всевышнего, природу Корана как божественного откровения, вопросы свободы воли, предопределения и праведности. Также в нём освещаются достоинства личностей, упомянутых в Коране. Примечательно, что в этом сочинении прослеживается полемика с идеями мурджиитов и мутазилитов. Его новаторство проявилось в подходе к исследованию правовых вопросов. Он сумел соединить схоластические разработки факихов с практическими потребностями общества. Вместе со своими последователями он разработал методологию, основанную на рационалистических принципах «суждения по аналогии» (кияс) и предпочтения (истихсан). Кроме того, он обосновал возможность использования обычного права (урф) как одного из источников юриспруденции. В политике придерживался идеи легитимной верховной власти, подконтрольной мусульманской умме. Его наследие дошло до нас преимущественно через работы его учеников. Особую ценность представляют «Китаб аль-харадж» Абу Юсуфа и работы Мухаммада аш-Шайбани, в частности «аль-Мабсут», «Китаб аз-зиядат» и «Китаб аль-асар». Эти два ученика сыграли ключевую роль в сохранении, систематизации и распространении ханафитского мазхаба[6].

Методология правовых предписаний в ханафитском мазхабе базируется на шести основных источниках:

  1. Коран — первоисточник исламского права.
  2. Сунна — предания о словах и деяниях пророка Мухаммада, подвергаемые тщательной верификации.
  3. Иджма — консенсус учёных по определённому вопросу, не противоречащий Корану и Сунне.
  4. Кияс — метод аналогии, позволяющий решать новые правовые вопросы на основе уже имеющихся прецедентов.
  5. Истихсан — принцип предпочтения более целесообразного решения, даже если оно противоречит киясу.
  6. Урф (адат) — обычаи и традиции, признанные в обществе.

Характерной чертой ханафитского мазхаба является строгая иерархия авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани и др.) при вынесении правовых решений. В случае конфликта между киясом и истихсаном, преимущество обычно отдаётся истихсану. При наличии различных мнений предпочтение отдаётся наиболее аргументированной позиции или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве доводов лишь в исключительных ситуациях[6] 

Выдающихся ученики Абу Ханифы:

Благодаря их усилиям, ханафитский мазхаб эволюционировал в комплексную систему мусульманского права, способную разрешать широкий спектр вопросов фикха. Примечательно, что ханафитская школа получила поддержку со стороны Аббасидов, стремившихся к созданию прочной правовой основы государства[6] 

Труды[править]

Среди ключевых трудов, приписываемых Абу Ханифе, выделяются следующие произведения:

  • Трактат «Аль-Фикх аль-Акбар» (араб. الفقه الأكبر‎)[6] — фундаментальное сочинение по исламской догматике, также известное под альтернативным названием «Асль ат-Таухид» (араб. أصل التوحيد‎), что можно перевести как «Основа единобожия».
  • Хадисоведческий труд «Муснад Абу Ханифы» (араб. مسند أبي حنيفة‎) — собрание хадисов, отобранных и систематизированных согласно методологии имама.
  • Философско-богословский трактат «Китаб аль-Алим ва аль-Мутааллим» (араб. كتاب العالم والمتعلم‎), посвящённый вопросам знания и обучения в исламской традиции.

Эти работы составляют ядро литературного наследия Абу Ханифы и служат важнейшими источниками для изучения его богословско-правовой мысли[3].

Примечания[править]

  1. ↑ S. H. Nasr (1975), «The religious sciences», in R.N. Frye, The Cambridge History of Iran, Volume 4, Cambridge University Press. pg 474: "Abū Ḥanīfah, who is often called the «grand imam»(al-Imam al-'Azam) was Persian
  2. ↑ Pakatchi, Ahmad and Umar, Suheyl, «Abū Ḥanīfa», in: Encyclopaedia Islamica, Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 Абу Ханифа. Краткая биография из жизни Абу Ханифы (р.а.) (1). Официальный сайт Духовного управления мусульман Казахстана (22.02.2014). Проверено 12 ноября 2024.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Самые великие ученики Абу Ханифы. Духовное Управление мусульман Ставропольского края (01.04.2017). Проверено 12 ноября 2024.
  5. ↑ Имам Абу Ханифа. Исламский образовательный портал Даруль-Фикр (22.11.2017). Проверено 12 ноября 2024.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Имам Абу Ханифа. Даруль-Фикр (22.11.2017). Проверено 23 ноября 2024.
Знание.Вики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Абу Ханифа», расположенная по следующим адресам:

—«https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Абу_Ханифа»
—«https://znanierussia.ru/articles/Абу_Ханифа»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Абу_Ханифа&oldid=2172579