Деревня рабочих, Амарна

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Археологический памятник
Деревня рабочих
ОсновательЭхнатон
Дата основанияок. 1346 до н. э.
СтроительствоXVIII династия−???

Деревня рабочих — поселение, расположенное в пустыне в 1,2 км к востоку от древнего города Ахетатон (современная Амарна), было построено во время правления фараона XVIII династии Эхнатона. В посёлке жили рабочие, которые строили и украшали гробницы городской элиты, что позволяет сравнить его с лучше изученным фиванским рабочим посёлком Дейр-эль-Медина[1]. Хотя деревня рабочих является изолированной частью Амарны, в ней хорошо сохранились артефакты и здания, что позволило археологам собрать много информации о том, как функционировало общество в эту эпоху.

История раскопок[править]

1.Северное кладбище 2. Южное кладбище 3. Священная пустыня 4. Северный город 5. Северный дворец 6. Мару-Атон 7. Южный город 8. Большой храм Атона 9. Ком эль-Нана 10. Деревня рабочих 11. Кладбище рабочих 12. Царский вади 13. Гробница Эхнатона V Пограничная стела «V» U Пограничная стела «U»

Деревня рабочих известна со времён исследований Флиндерса Питри[2], но впервые она была раскопана в 1921 году Обществом исследования Египта. В то время это место было известно как Восточная деревня. Раскопки велись два сезона под руководством Т. Эрика Пита и Леонарда Вулли; в первый сезон было обнаружено четыре дома, а во второй — примерно половина деревни[3][4]. Также были раскопаны некоторые гробницы-часовни, окружающие деревню[5]. Общество исследования Египта возобновило раскопки в 1979 году под руководством Барри Кемпа и завершило их в 1986 году. Основные работы велись на территориях, непосредственно окружающих обнесённую стеной деревню[4].

Деревня, ограждённая стеной[править]

Деревня расположена внизу Y-образной долины. Южные гробницы, которые находятся в нескольких минутах ходьбы, являются единственной частью города, непосредственно видимой из такого изолированного места[6]. Обнесённая стеной деревня, от которой и происходит название поселения, занимает площадь около 70 м² и окружена внешней стеной толщиной 75-80 см.

Посёлок имел единственный вход с южной стороны и был разделён на две неравные половины аналогичной по толщине внутренней стеной; эта внутренняя стена является старой внешней стеной, а западный участок посёлка представляет собой пристройку. На этой территории обнаружены 72 дома одинакового размера, причём один дом большего размера с собственным садом предположительно принадлежал официальному смотрителю[3][7]; ещё один дом большего размера был обнаружен в западной части[8].

Каждый дом был шириной 5 метров и длиной 10 метров и построен из глинобитного кирпича с использованием небольшого количества камня вокруг основания стен. Пороги часто были сделаны из тёсаного камня, но каменных стен обнаружено не было. Интерьер был разделён на четыре основные комнаты: «прихожую», «гостиную», «спальню» и «кухню». Лестницы, расположенные либо в передней, либо в задней части дома, вели на второй этаж. В некоторых домах сохранившиеся стены достигали высоты 1,8 метра. Окна не уцелели, но, скорее всего, они были маленькими и располагались высоко, чтобы пропускать свет и не пропускать пыль.

Внутренние помещения были когда-то украшены, но от них мало что сохранилось. В некоторых домах цветные панели начинались примерно в 20 сантиметрах от пола. Наиболее хорошо сохранившееся украшение изображает танцующие фигуры Беса вместе с богиней Таурт, а в другом доме — сцену с женщинами и девушками, которые могут быть музыкантами или танцовщицами[9][10]. Находки внутри домов характерны для повседневной жизни: амулеты, бусы, фрагменты циновок, валики веретён, кольца, подголовники и гончарные изделия[11].

Из деревни рабочих были получены самые ранние свидетельства существования человеческих блох[12]. Высокая частота встречаемости блох и клопов говорит о высоком уровне распространения эктопаразитов среди населения, а тесные условия деревни, скорее всего, служили средой для размножения болезней[13].

В деревне нет колодца, поэтому воду вместе с продуктами питания и кормом для животных должны были привозить из города. Вероятный пункт раздачи находился рядом со зданием на окраине города, которое, также, служило контрольно-пропускным пунктом[14]. Есть доказательства того, что животные содержались как внутри деревни, так и непосредственно за её пределами.

Этому свидетельствуют загоны для скота в юго-западной части деревни и хлева на главной улице[15], а также постройки непосредственно перед деревней и на востоке. В мусорных свалках были найдены останки коровы, свиньи и козы. Ограниченное количество найденных костей крупного рогатого скота указывает на то, что говяжьи суставы, скорее всего, входили в рацион питания и что животных не выращивали непосредственно в деревне[16]. Свиней, которых кормили зерном, выращивали в крытых загонах, а коз, которых кормили растительной массой, — на отдельных участках вокруг деревни.

Жители также пытались разводить огороды на участках земли ниже и между часовнями за пределами деревни. Тот факт, что жители деревни прилагали такие усилия, чтобы частично обеспечить себя, говорит о том, что государство играло ограниченную роль в обеспечении потребностей людей. Существует предположение, что жители деревни использовали выращенных ими животных, чтобы оплачивать дополнительную воду и зерно, необходимые для животных[17].

Жители[править]

Деревня напоминает фиванскую Дейр-эль-Медину, и по крайней мере один человек носил тот же титул, что и жители Дейр-эль-Медины, — «Служитель места [Истины]». Вполне вероятно, что жители деревни в Амарне на самом деле были общиной Дейр-эль-Медины, перевезённой в новую столицу. Эта теория основана на явном отсутствии царских именных фаянсовых колец периода Амарны из Дейр-эль-Медины; по-видимому, в этот период деревня была необитаема[8].

Часовни и их настенные росписи[править]

За пределами обнесённой стеной части деревни вдоль склона холма было построено около двадцати трёх часовен. Эти часовни, как правило, построены из глинобитного кирпича и известняка и существенно различаются по своей планировке. В более сложных образцах присутствовали внешний двор, внутренний двор и святилище с нишами[5]. Сравнение с часовнями в Дейр-эль-Медине проясняет назначение часовен в этой деревне. Судя по всему, они изначально строились не как погребальные часовни, а как места поклонения божествам или членам семьи, а также как места для приготовления и употребления специальной пищи[18].

Главная часовня[править]

Алтарь жилища в Амарне с именем бога Атона на картуше

Главная часовня, расположенная к юго-востоку от обнесённой стеной деревни, является самой большой и лучше всего изученной, поскольку была защищена от грабителей грудами строительного мусора, оставшегося после раскопок 1920-х годов. Её построили на последнем этапе заселения деревни, во время правления Тутанхамона, поскольку она частично перекрывает более ранние постройки, согласно стратиграфии. Строение имело два входа: официальный на востоке и ещё один на юге, который, вероятно, предназначался для повседневного использования. Официальный вход имел пилонную конструкцию, в то время как к южному входу вела линия Т-образных бассейнов, врытых в землю. У часовни было несколько пристроек для приготовления пищи и содержания животных[19][20].

Декор[править]

Эта часовня наиболее известна своими красочными росписями, которые дошли до нас в виде фрагментов. Большинство росписей имеют жёлтый фон, но некоторые из них выполнены и на белом фоне. Украшения из святилища включали двух грифов, держащих кольца шен и веера из перьев, солнечный диск с крыльями и букеты — все они были, вероятно, с восточной стены, над дверными проёмами святилища. По крайней мере, один гриф имел вертикальную сетчатую окантовку. Прямых свидетельств того, какой орнамент располагался над грифами, не обнаружено, но вместе с солнечным диском присутствует голубая полоса из лепестков лотоса, увенчанная клетчатым узором, эта декоративная схема также располагалась над грифами[21].

Также были найдены остатки полосатых карнизов каветто. Были обнаружены и длинностебельные цветы лотоса, которые также, по всей видимости, происходят с восточной стены или с небольших пилонов на западе. Также встречаются фризы из петлеобразных раскрытых лотосов и бутонов, однако неясно, связаны ли они с другим фризом из лепестков лотоса. Краска наносилась на штукатурку из аллювиального ила, смешанного с измельчённой соломой[21].

В оформлении внутреннего зала использовались фризы из лепестков лотоса в виде клетчатого и петлевого орнамента, полукруглые гирлянды, мужские и женские фигуры и иероглифы. Лучше всего сохранились росписи северной стены. Лица написаны в традиционном фиванском стиле и не имеют искажений, характерных для художественного стиля периода Амарны. Впрочем, это не уникально для главной часовни, поскольку сцены жертвоприношений в обычном стиле встречаются во внутренних частях гробниц Хуйи, Панехеси и Ани.

Женщина носит длинный парик с повязкой из лепестков лотоса и васильков и увенчана колбочкой с благовониями, а мужчина — в короткий парик в нубийском стиле, также увенчанный колбочкой с благовониями; оба держат букеты. Вероятно, они сидели перед столом для подношений, от которого не сохранилось и следа. Фрагменты фигур меньшего размера указывают на то, что были и другие стоящие фигуры, вероятно, певицы и другая женщина. Южная стена сохранилась хуже, но на ней, скорее всего, была изображена сцена с похвалой, написанная на жёлтом фоне; полагают, что эти фигуры были изображены стоя[22].

От внешнего зала сохранилось немного фрагментов декора, но в его оформлении присутствовали гирлянды, фризы и фигуры. В боковой часовне изображены виноградные гроздья и букеты, а также сцена с летящими утками[23].

Главная часовня, скорее всего, была построена в память о человеке по имени Сеннефер, чьё имя изображено над головой мужской фигуры; судя по фрагментарной иероглифической надписи, он мог быть писцом[24].

Назначение[править]

Как и в других часовнях Нового царства, цель часовни заключалась в том, чтобы «ощутить чувство единения с духами»[25]. Уэзерхед и Кемп объясняют это следующим образом:

Часовни Рабочей деревни… показывают, что люди действительно готовили и принимали пищу в духовно заряженных местах…

В деревне рабочих Амарны (как и в Дейр-эль-Медине) местное сочетание небольшого и предписанного размера дома и обильного внешнего пространства позволило людям мыслить более широко и построить отдельные места — часовни, — которые удовлетворяли как желание выразить духовность, так и удобное помещение для пиршественного элемента почитания духовной сущности главы семьи, включающей предков…

С этой точки зрения, часовни рабочего посёлка — результат стечения обстоятельств: изолированность посёлка и его теснота, необычная близость кладбища и наличие большого открытого пространства пробудили в жителях посёлка более полное архитектурное выражение духовного общения, сочетающего трапезу с поминовением, чем это было возможно для людей аналогичного или даже более высокого социального положения в самом городе"[26].

Кладбище[править]

В ходе раскопок, проведённых Питом и Вулли на склонах над часовнями, было обнаружено девять могильных шахт, четыре из которых так и не были завершены. В двух, судя по всему, были погребения, так как в одной были найдены фрагменты гроба, керамика и позднее погребение ребёнка, а в другой — останки животных и керамика[5]. Горная порода оказалась настолько плохого качества, что прокладка шахты гробницы и возведение часовни на её вершине оказалось невозможным; шахты были проложены на некотором расстоянии от часовен, на хребте. Учитывая, что часовни и гробницы могут быть разделены расстоянием до 400 метров, трудно связать шахту с конкретной часовней[5].

Значение деревни[править]

В целом для городов Эхнатона характерно то, что большая часть настенной живописи посвящена не только изображению царской семьи рядом с Атоном, но и повседневной жизни горожан — процветающей, радостной и оживлённой. Деревня рабочих подверглась меньшим разрушениям, чем главный город, и её более высокая сохранность даёт возможность лучше понять повседневную жизнь в период Амарны.

Удалённое расположение деревни рабочих в пустыне обеспечило лучшее сохранение таких материалов, как ткани и дерево, поскольку губительная активность насекомых здесь ниже. Это даёт более точное представление о диапазоне материалов, использовавшихся для изготовления некоторых видов артефактов, таких как веретена.

В главном городе наиболее часто встречался камень, предположительно потому, что деятельность насекомых уничтожила деревянные постройки, которые, судя по находкам из рабочего посёлка, были наиболее распространённым явлением[27].

Были раскопаны тысячи фрагментов льна. Большинство из них не окрашены, но некоторые сохранили свои цвета, такие как красный, синий, пурпурный, розовый[28]. Сохранились также части одежды, например целые рукава, что позволило идентифицировать предметы одежды, такие как туники с короткими рукавами и набедренные повязки[29].

В деревне также сохранилось небольшое количество сваленного льняного волокна, вероятно, от одеял, и немного шерстяной ткани. Кроме того, были найдены скрученные льняные фитили, пропитанные благовониями, что даёт представление о запахах, присутствовавших в домах. Особенно редкая находка из деревни — целая кровать с плетёным травяным основанием, всё ещё нетронутая, перевёрнутая, на улице возле дома. Так как кровати — довольно редкая находка, неизвестно, насколько они были распространены в обществе в целом[27].

Религиозное значение[править]

Во время правления Эхнатона бог Атон был вознесён над всеми остальными. Поклонение другим богам подавлялось, а их храмы закрывались; с Амоном обращались наиболее сурово, и его имя в конце концов было уничтожено там, где оно встречалось. Поклонение Эхнатона Атону достигло кульминации в его реформах египетской религии: культ царской семьи, ставшей единственным посредником между населением и Атоном, и основание города Ахетатон. Судя по всему, население продолжало традиционно поклоняться домашним богам, таким как Бес и Таурт: в самом городе были найдены амулеты обоих богов и стела Таурт[30]. В этой связи интересно отметить, что имя Амона встречается на расписных фрагментах из главной часовни и другой, часовни 529. Фрагменты из главной часовни выполнены в формате «Htp-di-nswt» и называют Амона «вечно добрым правителем, владыкой небес, который создал всю землю»[31] Кроме того, в святилище было найдено деревянное навершие для военного штандарта с изображением Упуаута[32].

В часовне 525 были найдены две стелы. На меньшей из них изображён бог Шед, которого называют «великим богом, владыкой двух земель», а на большей — погребальные молитвы, обращённые к Шеду и богине Исиде в качестве дополнения к Атону. Большая стела посвящена человеку по имени Птах-май, который является «восхваляемым богом Атоном», и его семье[31].

Пит и Вулли предположили, что поклонение традиционным богам продолжалось на протяжении всего правления Эхнатона, и что расстояние, отделявшее деревню рабочих от главного города, давало ей большую свободу в этом отношении. Они также интерпретируют присутствие имени Амона как указание на то, что украшение относится к началу правления Тутанхамона, когда возвращалась традиционная религия[31]. Уэзерхед и Кемп предположили, что использование традиционного, а не дворцового стиля в оформлении часовен указывает на разделение между общественной жизнью, с её демонстрацией лояльности царю, и частной жизнью, где выражения скорби и поминовения оставались в основном неизменными и традиционными. Это свидетельствует о том, что культ и иконография Атона имели ограниченное проникновение в жизнь широких слоёв населения[33].

Источники[править]

  1. ↑ Peet T. Eric, Woolley C. Leonard The City of Akhenaten Part I: Excavations of 1921 and 1922 at El-'Amarneh. — London: Egypt Exploration Society. — P. 51–52.
  2. ↑ Petrie W. M. Flinders Tell el-Amarna. — London: Methuen & Co.. — P. 4-5.
  3. ↑ 3,0 3,1 Peet T. Eric, Woolley C. Leonard The City of Akhenaten Part I: Excavations of 1921 and 1922 at El-'Amarneh. — London: Egypt Exploration Society. — P. 51–91.
  4. ↑ 4,0 4,1 (1987) «The Amarna Workmen's Village in Retrospect». The Journal of Egyptian Archaeology 73: 21–50. DOI:10.2307/3821519. Проверено 10 February 2021.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Peet T. Eric, Woolley C. Leonard The City of Akhenaten Part I: Excavations of 1921 and 1922 at El-'Amarneh. — London: Egypt Exploration Society. — P. 92–108.
  6. ↑ Kemp Barry J. Amarna Reports I. — London: The Egypt Exploration Society. — P. 1–3.
  7. ↑ Kemp Barry J. Amarna Reports I. — London: The Egypt Exploration Society. — P. 4–5.
  8. ↑ 8,0 8,1 Kemp Barry J. The City of Akhenaten and Nefertiti : Amarna and its people. — 2014 paperback. — London: Thames & Hudson. — ISBN 978-0-500-29120-7.
  9. ↑ Peet T. Eric, Woolley C. Leonard The City of Akhenaten Part I: Excavations of 1921 and 1922 at El-'Amarneh. — London: Egypt Exploration Society. — P. 55–65.
  10. ↑ (1979) «Wall Paintings from the Workmen's Village at El-'Amarna». The Journal of Egyptian Archaeology 65: 47–53. DOI:10.2307/3856565. Проверено 10 February 2021.
  11. ↑ Peet T. Eric, Woolley C. Leonard The City of Akhenaten Part I: Excavations of 1921 and 1922 at El-'Amarneh. — London: Egypt Exploration Society. — P. 65–91.
  12. ↑ (2001) «Fleas from pharaonic Amarna». Antiquity 75 (289): 499–500. DOI:10.1017/S0003598X00088633. Проверено 13 November 2020.
  13. ↑ (2004) «Special Paper: Pharaonic Egypt and the Origins of Plague». Journal of Biogeography 31 (2): 269–275. DOI:10.1046/j.0305-0270.2003.01009.x. ISSN 0305-0270. Проверено 2024-04-12.
  14. ↑ Kemp Barry J. Amarna Reports I. — London: The Egypt Exploration Society. — P. 6–8.
  15. ↑ Peet T. Eric, Woolley C. Leonard The City of Akhenaten Part I: Excavations of 1921 and 1922 at El-'Amarneh. — London: Egypt Exploration Society. — P. 54–55.
  16. ↑ Kemp Barry J. Amarna Reports I. — London: The Egypt Exploration Society. — P. 9.
  17. ↑ (1987) «The Amarna Workmen's Village in Retrospect». The Journal of Egyptian Archaeology 73: 36–41. DOI:10.2307/3821519. Проверено 2024-04-12.
  18. ↑ Bomann Ann Chapter 2: Report on the 1983 Excavations: Chapel 561/450 (The "Main Chapel") // Amarna Reports I. — London: The Egypt Exploration Society. — P. 30–33.
  19. ↑ Kemp Barry J. Amarna Reports I. — London: The Egypt Exploration Society. — P. 10–13.
  20. ↑ Bomann Ann Chapter 2: Report on the 1983 Excavations: Chapel 561/450 (The "Main Chapel") // Amarna Reports I. — London: The Egypt Exploration Society. — P. 14–27.
  21. ↑ 21,0 21,1 Weatherhead Fran, Kemp Barry J. The Main Chapel at the Amarna Workmen's Village and its wall paintings. — London, United Kingdom: Egypt Exploration Society, 2007. — P. 163–233. — ISBN 978-0-85698-186-9.
  22. ↑ Weatherhead Fran, Kemp Barry J. The Main Chapel at the Amarna Workmen's Village and its wall paintings. — London, United Kingdom: Egypt Exploration Society, 2007. — P. 234–314. — ISBN 978-0-85698-186-9.
  23. ↑ Weatherhead Fran, Kemp Barry J. The Main Chapel at the Amarna Workmen's Village and its wall paintings. — London, United Kingdom: Egypt Exploration Society, 2007. — P. 314–357. — ISBN 978-0-85698-186-9.
  24. ↑ Weatherhead Fran, Kemp Barry J. The Main Chapel at the Amarna Workmen's Village and its wall paintings. — London, United Kingdom: Egypt Exploration Society, 2007. — P. 357–363. — ISBN 978-0-85698-186-9.
  25. ↑ Weatherhead Fran, Kemp Barry J. The Main Chapel at the Amarna Workmen's Village and its wall paintings. — London, United Kingdom: Egypt Exploration Society, 2007. — ISBN 978-0-85698-186-9.
  26. ↑ Weatherhead Fran, Kemp Barry J. The Main Chapel at the Amarna Workmen's Village and its wall paintings. — London, United Kingdom: Egypt Exploration Society, 2007. — P. 409–410. — ISBN 978-0-85698-186-9.
  27. ↑ 27,0 27,1 Kemp Barry J. The City of Akhenaten and Nefertiti : Amarna and its people. — 2014 paperback. — London: Thames & Hudson. — P. –197–207. — ISBN 978-0-500-29120-7.
  28. ↑ О. В. Орфинская Текстильные технологии Египта: сырьевая база // Египет и сопредельные страны. — 2020. — № 1. — DOI:10.24411/2686-9276-2020-00004
  29. ↑ Eastwood Gillian M. Chapter 10: Preliminary Report on the Textiles // Amarna Reports II. — London: The Egypt Exploration Society. — P. 191–204.
  30. ↑ Peet T. Eric, Woolley C. Leonard The City of Akhenaten Part I: Excavations of 1921 and 1922 at El-'Amarneh. — London: Egypt Exploration Society.
  31. ↑ 31,0 31,1 31,2 Peet T. Eric, Woolley C. Leonard The City of Akhenaten Part I: Excavations of 1921 and 1922 at El-'Amarneh. — London: Egypt Exploration Society. — P. 91–99.
  32. ↑ Bomann Ann Chapter 2: Report on the 1983 Excavations: Chapel 561/450 (The "Main Chapel") // Amarna Reports I. — London: The Egypt Exploration Society. — P. 27–30.
  33. ↑ Weatherhead Fran, Kemp Barry J. The Main Chapel at the Amarna Workmen's Village and its wall paintings. — London, United Kingdom: Egypt Exploration Society, 2007. — ISBN 978-0-85698-186-9.

Литература[править]

  • Peet, T. Eric. The City of Akhenaten Part I: Excavations of 1921 and 1922 at El-'Amarneh / T. Eric Peet, C. Leonard Woolley. — London : Egypt Exploration Society, 1923. — P. 51-52.
  • Petrie, W. M. Flinders. Tell el-Amarna. — London : Methuen & Co., 1894.
  • Kemp, Barry J. (1987). «The Amarna Workmen’s Village in Retrospect». The Journal of Egyptian Archaeology. 73: 21—50. DOI:10.2307/3821519. JSTOR 3821519. Дата обращения 10 February 2021.
  • Kemp, Barry J. Amarna Reports I. — London : The Egypt Exploration Society, 1984.
  • Kemp, Barry J. The City of Akhenaten and Nefertiti : Amarna and its people. — 2014 paperback. — London : Thames & Hudson, 2012. ISBN 978-0-500-29120-7.
  • Kemp, Barry J. (1979). «Wall Paintings from the Workmen’s Village at El-'Amarna». The Journal of Egyptian Archaeology. 65: 47—53. DOI:10.2307/3856565. JSTOR 3856565. Дата обращения 10 February 2021.
  • Panagiotakopulu, E. (2001). «Fleas from pharaonic Amarna». Antiquity. 75 (289): 499—500. DOI:10.1017/S0003598X00088633. S2CID 161842148.
  • Panagiotakopulu, Eva (2004). «Special Paper: Pharaonic Egypt and the Origins of Plague». Journal of Biogeography. 31 (2): 269—275. DOI:10.1046/j.0305-0270.2003.01009.x. ISSN 0305-0270. JSTOR 3554655. S2CID 27487924.
  • Bomann, Ann. Chapter 2: Report on the 1983 Excavations: Chapel 561/450 (The «Main Chapel») // Amarna Reports I. — London : The Egypt Exploration Society, 1984.
  • Weatherhead, Fran. The Main Chapel at the Amarna Workmen’s Village and its wall paintings / Fran Weatherhead, Barry J. Kemp. — London, United Kingdom : Egypt Exploration Society, 2007. ISBN 978-0-85698-186-9.
  • Eastwood, Gillian M. Chapter 10: Preliminary Report on the Textiles // Amarna Reports II. — London : The Egypt Exploration Society, 1985. — P. 191—204.
Amarna map large.jpg
Город Ахетатон — Амарна
↑
[+]
Город
Религия
Некрополи
Другие объекты
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Деревня рабочих, Амарна», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Деревня_рабочих,_Амарна»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Деревня_рабочих,_Амарна&oldid=2016305