Карась-идеалист

Карась-идеалист

Литературное произведение

Иллюстрация к сказке М. Е. Салтыкова-Щедрина «Карась-идеалист»

Жанр

сатирическая сказка

«Кара́сь-идеали́ст» — сатирическая сказка Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина из цикла «Сказки для детей изрядного возраста».

Написана и опубликована в 1884 году.

История создания

Сказка «Карась-идеалист» была написана и опубликована в 1884 году. В этом же году изъята из февральского номера «Отечественных записок» в связи с требованиями цензуры и последующим закрытием журнала. В ноябре 1884 года сказка была напечатана в Петербурге комитетом Общества для пособия нуждающимся литераторам и учёным в юбилейном сборнике «XXV лет. 1859—1884».

Персонажи

• Карась, наивный идеалист.
• Ёрш, мрачный скептик.
• Щука, свирепая владычица речного дна, любительница диспутов.

Сюжет

Карась и ёрш спорили о том, можно ли прожить, руководствуясь одной лишь правдой. Ёрш был убеждён, что без лукавства не обойтись. Карась считал это подлостью и возмущался. Ёрш же предрекал:

Вот ужо увидишь!

Караси, как правило, спокойные, склонные к идеализму рыбы, за что их любят монахи. Они лежат на дне реки, в иле, и питаются микроскопическими ракушками. Иногда они могут придумать что-то необычное. Но караси не вольнодумничают, поэтому их не подозревают в политической неблагонадёжности, а ловят только из-за того, что они вкусны. Ёрш — рыба колючая, «уже тронутая скептицизмом». Его ловят только ради вкусного бульона.

Неизвестно, как сошлись два таких непохожих существа, но, однажды поспорив, они стали часто видеться, чтобы подискутировать. Карась был уверен, что все рыбы смогут жить в гармонии и мире, и считал, что счастье в конце концов станет доступно всем.

Карась говорил о том, что в основе жизни лежит добро, а не зло. Он рассуждал о том, что у всех рыб должны быть равные права и что рыбам нужно договориться и перестать есть друг друга. Ёрш-скептик, который считал, что в мире царят тьма и невежество, язвительно напомнил карасю о щуке, которая недавно заплывала в их заводь и спрашивала, водятся ли здесь караси. Для карася щука была чем-то вроде сказочного чудища, которым взрослые пугают непослушных детей; и об ухе он никогда не слышал. Карась полагал, что щука не имеет права проглатывать его, ни в чём не повинного, без веской причины, и собирался задать ей при встрече вопрос: «Что такое добродетель и какие обязанности она в отношении к ближним налагает?» Карась был убеждён, что щукам не чужд голос правды и, если он произнесёт эти «магические слова», щука его не тронет.

Ёрш напрасно пытался объяснить, что едят не в наказание, а это естественная потребность, так устроен мир. Карась не желал его слушать. Заводь, где обитали спорщики, была тихим уголком, где можно было говорить обо всём без опасений. И карась разговорился:

— Надобно, чтоб рыбы любили друг друга! — ораторствовал он. — Чтобы каждая за всех, а все за каждую — вот когда настоящая гармония осуществится!

Однажды к карасю пришёл головаль и сообщил, что скоро в заводи появится щука. Карась получил указание явиться «чуть свет ответ держать», но он не испугался, а решил положиться на своё «магическое слово», которое, как он думал, сможет усмирить даже самую грозную щуку. Наблюдая за невозмутимостью товарища, ёрш начал размышлять: а вдруг щука не такая уж и злая, может, и она доброе слово способна услышать; а карась, возможно, не такой уж и «фофан». Вот придёт он завтра к щуке, скажет ей «самую сущую правду», и щука проникнется, да и назначит карася главным над всей заводью. Щука, неравнодушная к разного рода диспутам, была давно наслышана о речах карася и приплыла специально, чтобы послушать его. Карась поделился с ней своими мыслями о свободе, равенстве и счастье для всех рыб:

…объявится такое общее дело, в котором все рыбы свой интерес будут иметь и каждая свою долю делать будет... Всякий для всех, и все для всякого — вот как будет. Когда мы друг за дружку стоять будем, тогда и подкузьмить нас никто не сможет. Невод-то еще где покажется, а уж мы драло! Кто под камень, кто на самое дно в ил, кто в нору или под корягу. Уху-то, пожалуй что, видно, бросить придется!

Несколько дней щука внимала речам карася, и его идеи показались ей социалистическими. Социализм не пришёлся щуке по вкусу, она не желала трудиться на благо общества, и в конце концов карась ей надоел. Его арестовали, а во время допроса окунь покусал ему хвост и спинной плавник. На третью встречу карась пришёл в плачевном состоянии, но не потерял присутствия духа. Встретившись взглядом с щукой, он произнёс «магическое слово»:

Знаешь ли ты, что такое добродетель?

Щука от неожиданности открыла рот, по инерции втянула воду и случайно проглотила карася. Рыбы, наблюдавшие за происходящим, быстро подплыли к щуке, чтобы справиться, не подавилась ли она. А ёрш, который предвидел такой исход, воскликнул:

Вот они, диспуты-то наши, каковы!

Анализ произведения

Основная идея

Сказка «Карась-идеалист» сатирически изображает социальный уклад России второй половины XIX века. М. Е. Салтыков-Щедрин, используя аллегорию, показывает позицию либералов, интеллигентов-социалистов, которые бездействуют и не принимают участия в реальной политической жизни страны. Основные темы произведения — политика, философия, житейская мудрость, духовность общества.

Карась-идеалист — главный герой сказки, персонаж с высокими нравственными идеалами. Он верит в добро, любовь, всеобщее счастье и готов пожертвовать собой ради претворения в жизнь этих идеалов. Карась считает, что социального зла не существует, он уверен, что даже щука может измениться. Во время двух бесед с щукой карась спасается, но на третий раз щука проглатывает карася, и его добродетельные мотивы не получают никакого воплощения.

Карась и события, которые случились с ним, олицетворяют судьбу низших слоёв населения. В своей сказке М. Е. Салтыков-Щедрин особое внимание уделяет вопросу психологии людей и взаимоотношениям между ними. В сборнике сатирических очерков «Благонамеренные речи» (1872—1876) автор писал:

Горе “карасям”, дремлющим в неведении, что провиденциальное их назначение заключается в том, чтобы служить кормом для щук, наполняющих омут жизненных основ.

Основная идея «Карася-идеалиста» — бессмысленность морализаторских бесед и споров либеральной интеллигенции, не подкреплённых действиями.

Название сказки стало крылатым выражением, которое употребляется по отношению к человеку, ставшему жертвой своих иллюзий.

Композиция

Сказка «Карась-идеалист» отчасти построена по традиционной схеме фольклорной сказки: вместо зачина М. Е. Салтыков-Щедрин сразу погружает читателя в суть — спор карася и ерша; троекратный повтор (встречи карася с щукой); концовка, в которой роль сказочника с завершающей репликой отведена ершу. В основу произведения положена кольцевая композиция — сказка начинается и заканчивается спором. Два спора образуют единую структуру, в которой моно выделить две оппозиции: карась — ёрш и карась — щука. В этих противопоставлениях выявляется идейно-тематическое содержание текста.

Художественное своеобразие

М. Е. Салтыков-Щедрин использует в сказке следующие художественные приёмы и фигуры речи:

• аллегория — герои представляют собой не только конкретных рыб, но и определённые типы людей: одни верят в возможность создания идеального общества, другие скептически настроены по отношению к прогрессу и любым изменениям, третьи ценят силу власти и отрицают идеи равенства и свободы;
• ирония (Карась — рыба смирная и к идеализму склонная: недаром его монахи любят; Что касается до ершей, то это рыба уже тронутая скептицизмом и притом колючая);
• гротеск — говорящие рыбы, сочетание трагического и комического.
• антитеза — противопоставление тьмы (социального зла) и света (светлого будущего), идеализма и скептицизма.

В отличие от реплик других персонажей в своей речи карась-идеалист активно использует архаизмы.

Литература

• Дмитренко С. Ф. История закрытия «Отечественных записок» и сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина // Культура и текст. — 2016. — № 1 (24). — С. 50—63.
• Ирхин В. Ю. Категории осторожности и смелости в философии и духовных традициях // Concorde. — 2018. — № 1. — С. 46—53.
• Кулашкина Р. А. К вопросу о жанровых особенностях сказки для взрослых // Учёные записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. — 2016. — № 4 (73). — С. 162—167.
• Николаев Д. М. Е. Салтыков-Щедрин. Жизнь и творчество: очерк. — М.: Детская литература, 1985.
• Салтыков-Щедрин М. Е. Карась-идеалист и другие сказки. — М., 2023. — 192 с. — ISBN 978-5-8475-1474-3.
• Хайрутдинова Г. А. Морфологические средства создания художественного образа в контексте проблемы эстетики языковых единиц // Учёные записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. — 2013. — № 5. — С. 279—286.

Ссылки

• Текст сказки // Arheve

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Карась-идеалист (ЕГЭ-ОГЭ)», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Карась-идеалист_(ЕГЭ-ОГЭ)» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».