Октябрь Шестнадцатого

Октябрь Шестнадцатого

Предыдущая

«Август Четырнадцатого»

Следующая

«Март Семнадцатого»

Октябрь Шестнадцатого ― роман русского писателя Александра Солженицына. Продолжение романа «Август Четырнадцатого», посвящённого вступлению России в Первую мировую войну. Книга объёмна по содержанию, имеет 75 глав, укомплектована картами России.

«Октябрь Шестнадцатого» повествует о российском обществе, находившемся на грани Русской революции. Солженицын выбирает в качестве персонажей представителей всех слоёв общества — от солдат и крестьян до царя Николая II, царицы Александры Федоровны, а также Ленина и Парвуса. В отличие от первого романа, книга не вращается вокруг каких-либо конкретных исторических событий — вместо этого она в основном изображает повседневную жизнь своих героев.

Литературная форма произведения ― роман, по замыслу автора, должна была позволить ему соединить воедино то, что лучше всего можно описать как собрание эссе. Солженицын помещает длинные и подробные разговоры (обычно диалоги) между персонажами в своём романе в качестве способа представления своих политических и философских взглядов. Несколько вымышленных персонажей являют собой образы очень тонко замаскированных исторических деятелей. В разговорах между героями поднимается множество вопросов, важных для понимания раскола общества в дореволюционной России. Хотя сам Солженицын открыто презирал левые/либеральные тенденции в российской политической мысли в тот период, в романе он даёт наиболее красочное представление о них наряду со своими собственными воззрениями.

Содержание

Действие романа происходит в 1916 году. Русская армия воюет против немцев в белорусских лесах. Военные действия заморожены. Герой романа, Саня Лаженицын, вспоминает русское отступление под огнём немецкой артиллерии летом 1915 года. Он был участником этого события. В тылу, в Москве и Петрограде обсуждают бесполезность войны, растущее недовольство действиями правительства. Корпусные командиры, Мрозовский и Куропаткин, вели войну без успеха, но, несмотря на это, удостоились служебного повышения. Полковник Воротынцев, будучи в отпуске, отправился в Петроград.

Саня встретил бригадного священника, отца Северьяна. Отец Северьян рассказал ему, что отпускал душу тяжелораненому солдату Чевердину. Старообрядец Чевердин обвинял «государственного» священника в неимении истинной благодати. Лаженицын вспоминает из истории гонения на «раскольников» XVII—XVIII веков. По мнению Александра Солженицына, в них преследовалась лучшая часть русского народа.

Разговор постепенно перешёл на учение Льва Толстого. Саня говорит, что он приемлет толстовское отрицание внешней обрядности, даже и самого креста! Отец Северьян говорит: «Толстой вовсе и не христианин, никуда он из православия не вышел в старости — а никогда в православии и не был. Толстой — прямой плод вольтерьянского нашего дворянства, которому из аристократической гордости не хватило смирения перенять народную веру. Мол, раз я тоже буду вместе с вами верить, так я вам эту двухтысячелетнюю веру сразу и реформирую! Толстой повторяет самый примитивный протестантизм, из Евангелия выбросил две трети, взял от религии одну низшую её часть, этику — и ещё величается этим. А высшее общество, которому не нужна никакая вера, которому плевать и на толстовское учение, прославляет Льва Николаевича из оппозиционного к власти задора: ах, как великий писатель клянёт государство и церковь!»

В последующих главах Солженицын даёт обзор взаимоотношений между российской властью и обществом на рубеже XIX—XX веков, рассматривает эпоху реформ Александра II, народнический террор, контрреформы Александра III, описывает, как русское правительство в начале царствования Николая II не приняло умеренные земские проекты преобразований — и поплатилось за это вспышкой революционных убийств.

Цитаты

Цитаты из романа:

…преданность войне – природное мужское свойство.

Смысл нашей жизни – творить не свою волю, но уяснить себе смысл миродержавного начала.

…христианин не имеет права быть равнодушен к общественной жизни.

…система, где правовая идея поставлена выше этической, – за пределами христианства и христианской культуры.

…неверно приписывать христианству взгляд, что всякая власть – божественного происхождения и надо покорно принимать ту, что есть. Государственная власть – земного происхождения и так же несёт на себе отпечаток людских воль, ошибок и недостатков.

Должна же быть в жизни одна точка – вершинной красоты.

Обычное народное выражение – никогда не «победа», не «мир», но замирение. Народ понимает только эту единственность выхода, где не различается ни победа, ни поражение, ни ничья.

Под Спасскими воротами истинный москвич всегда обнажает голову.

Двух чувств он вообще не знал в жизни – зависти и обиды, вероятно от высокой уверенности в себе.

… любой ресторан снижает темп дела и раздувает долю удовольствия.

… верно говорят: не гордись отцом, гордись сыном-молодцом: отца себе не выбираешь, не взращиваешь, а сын – от начала до конца твоё племя, твой плод, по нему и осудишься, по нему и охвалишься.

Ссылки

• Спиваковский П. Е. Ленин и чёрт: история одной (не)встречи в эпопее А. И. Солженицына «Красное Колесо» — Transactions of the association of Russian — American scholars in the U.S.A. — New York, 2010. — Vol. XXXVI. — P. 121—139.
• Bayley, J. Invitation to a Revolution // The New York Times. — February 7, 1999.
• Mahoney, D. J. The wheel turns (review of November 1916:The Red Wheel/Knot II) // The New Criterion. — February 1999.
• Seltzer, R. November 1916: the Red Wheel: Knot II by Alexander Solzhenitsyn. Samizdat.com.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Октябрь Шестнадцатого», расположенная по адресу: — «https://руни.рф/index.php/Октябрь_Шестнадцатого» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».