Осирис
| Осирис | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
|
Бог загробного мира | ||||
| Мифология | ||||
| Отец | ||||
| Мать | ||||
| Брат | ||||
| Сестра | ||||
| Супруга | ||||
| Дети | ||||
Оси́рис (егип. wsjr; др.-греч. Ὄσιρις, лат. Osiris) — один из центральных богов древнеегипетского пантеона, почитаемый как символ жизни, смерти и возрождения.
Его культ играл ключевую роль в религиозной и культурной жизни Древнего Египта, оказывая влияние на представления египтян о загробной жизни и бессмертии души. Этот мифологический персонаж стал символом плодородия, царской власти и вечности[1].
Изображение[править]
Осирис традиционно изображался в виде человека с зеленоватой кожей, символизирующей жизнь и природу. Его отличительными чертами были следующие атрибуты:
- Корона, украшенная перьями Атеф, представляющая власть над обеими землями Верхнего и Нижнего Египта.
- Жезлы — в руках Осирис держал символы царской власти — посох и цеп.
- Одежды — облачён в белоснежное платье и повязанный поясом саван, подчёркивающий связь с миром мёртвых.
- Цвет кожи — зелёный цвет подчёркивал идею воскрешения природы весной, означая обновление и возрождение[2].
Происхождение[править]
Согласно мифологии, Осирис был сыном бога земли Геба и богини неба Нут. Вместе с ним появились его братья и сёстры: Гор, Исида, Нефтида и Сет. Изначально Осирис считался первым фараоном Египта, мудрым правителем, учившим народ земледелию, виноделию и законам цивилизованной жизни. Позже мифологическая традиция стала ассоциировать его имя с образом царя-жертвы, убитого своим братом Сетом и воскресшим благодаря любви своей супруги Исиды[3].
Осирис был четвёртым из богов, царствовавшим на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра, деда Шу и отца Геба. Первоначально почитаемый в виде локального племенного божества Верхнего Египта, Осирис постепенно стал объектом общегосударственной веры и занял одно из ключевых мест в иерархической структуре египетского пантеона[4].
Роль в Египетском пантеоне[править]
Осирис занимал центральное положение среди богов Древнего Египта. По преданию, именно он установил порядок на земле, положив начало цивилизации и упорядоченности общественной жизни. После своего убийства Осирис переместился в подземный мир Дуат, став властелином царства мёртвых. Именно там происходил суд над душами умерших, определяющий их дальнейшую судьбу[1].
Осирис выступал связующим звеном между жизнью земной и небесной, воплощая идеологию справедливости и надежды на вечность. Согласно легенде, Осирис вывел египтян из «состояния дикости», дал им законы и научил почитать богов, так образ Осириса стал одним из самых популярных в искусстве Древнего Египта[5].
Миф об Осирисе[править]
Миф об Осирисе — один из центральных мифов древнеегипетской религии, связанный с циклом жизни, смерти и возрождения. Согласно этому мифу, Осирис изначально был царём Египта, правившим страной мудро и справедливо. Его брат Сет завидовал власти Осириса и решил убить его, чтобы захватить трон[1]. Сет устроил заговор против своего брата: он пригласил Осириса на пир, где предложил богу испробовать ложе. Ложем оказался сундук, специально изготовленный по меркам тела Осириса. Когда Осирис лёг внутрь, Сет захлопнул крышку и бросил сундук в Нил. Таким образом, Осирис умер и попал в загробный мир[1].
Жена Осириса, Исида, отправилась искать тело супруга. Она нашла его и решила вернуть мужа к жизни, однако Сету снова удалось похитить тело, разрубив его на части и разбросав по всей стране. Исида вновь собрала куски тела мужа вместе и использовала магию, чтобы временно воскресить его. Во время этого временного воскрешения родился их сын Гор, будущий царь Египта[1].
После взросления Гор начал борьбу с дядей Сетом за престол отца. Эта борьба длилась долго и была сложной, поскольку оба бога обладали равными силами. Суд богов вынес решение в пользу Гора, признав его законным наследником трона Осириса. Поскольку Осирис больше не мог жить среди живых, он стал главным божеством подземного мира Дуат, судящим души умерших египтян и определяющим их дальнейшую судьбу[1].
Мифология[править]
Миф об Осирисе сформировал ключевые религиозные концепции древней египетской цивилизации. Благодаря этому сюжету возникли идеи воздаяния за добрые дела и наказания за зло, вера в справедливость суда после смерти и возможность духовного перерождения. Эта история также закрепляла институт наследственной монархии и сакрализацию фигуры фараона, считавшегося земным воплощением сына Осириса — Гора[5].
Мифология Осириса вдохновляла развитие искусства, литературы и архитектуры, формируя целостную картину мира древних египтян, отразив в себе важные религиозные, идеологические и художественные аспекты жизни того времени. Легендарная история Осириса представляет собой символическое воплощение основных принципов древнеегипетских верований относительно жизни, смерти и бессмертия, соединяя идеи политического порядка, космического равновесия и сельскохозяйственного цикла[3].
Культ[править]
Культ Осириса получил широкое распространение во всех слоях общества, особенно среди простого народа. Погребальные церемонии включали многочисленные магические обряды, целью которых было обеспечить покойному благополучие в загробной жизни. Центральным элементом служила мумификация тела умершего, подражавшая процессам восстановления Осириса, проведённым Исидой. Поминальный праздник Сед — ежегодное событие, сопровождавшееся торжественными церемониями, жертвоприношениями и театрализованными действиями, воспроизводящими события из жизни Осириса[3].
Осирис в представлениях египтян стал царём и судьёй загробного мира, определял посмертную судьбу человека: «Души покойных судили, взвешивая их сердца на весах правды. Если человек вёл праведную жизнь и совершал добро, то фигурка богини правды Маат уравновешивала чаши весов, и он оставался в радостном и светлом царстве мёртвых. Но если умерший был грешником и предпочитал творить зло, то его пожирало чудовище»[3].
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Гэрри Шоу Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мёртвых». — «Манн, Иванов и Фербер» (МИФ), 2014. — ISBN 9785001694434.
- ↑ Griffits J. G. The origins of Osiris and his cult. — Leiden: E.J. Brill., 1980. — ISBN 9004060960.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Джеймс Джордж Фрезер Золотая ветвь. Исследование магии и религии. — «Азбука», серия Non-Fiction, 2024. — ISBN 978-5-389-20171-2.
- ↑ Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. — СПб.: Нева, 2000. — ISBN 5-87516-198-1.
- ↑ 5,0 5,1 «О происхождении и значении имени бога Осириса».
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Осирис», расположенная по следующим адресам:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|