Винаяк Дамодар Саваркар
Винаяк Дамодар Саваркар
- Дата смерти
- 26 февраля 1966 года
- Гражданство
-
Британская Индия → 
Индия
Винаяк Дамодар Саваркар (маратхи विनायक दामोदर सावरकर, Vināyak Dāmodar Sāvarkar IAST; 28 мая 1883 — 26 февраля 1966) — индийский политик, революционер[1], борец за независимость Индии, философ, поэт, прозаик и драматург. Считается автором индуистской националистической идеологии хиндутвы. Саваркар выступил инициатором индуистского реформаторского движения, выступавшего за отмену кастовой системы и обращение назад в индуизм индусов, перешедших в ислам и христианство.
Был одним из восьми подсудимых, проходивших в деле об убийстве Махатмы Ганди, и единственный из них, кто был полностью оправдан.
Биография[править]
Винаяк Дамодар Саваркар происходит из семьи обедневшего брахмана[2] и являлся потомственным философом[3]. Он родился в Махараштре 28 мая 1883 года[4].
Учился в Фергюссон-колледже в Пуне[2].
В 1900 основал подпольное общество «Митра мела» («Союз друзей»), переименованное в 1906 году в «Абхинава бхарат» («Молодая Индия»), в рамках которого вместе с братом[4] занимался подготовкой антиколониального вооружённого восстания против британцев[2]. Подпольщики работали в г. Насике[4].
В 1906 году Саваркар отправился в Лондон, где развернул активную антиколониальную пропаганду и готовил патриотическое исследование о Восстании 1857 года, а также готовил террористические акты в Индии. После неудачи первого из запланированных актов «Молодая Индия», а сам предводитель арестован в Лондоне и отправлен в Индию. В 1910 его судили в Бомбее и приговорили к двум пожизненным заключениям с обязательным условием последовательного отбывания сроков[4].
Сосланный на Андаманские острова государственный преступник позднее в красках описал этот мир каторжников[2].
Освобождён из заключения в 1924 году по состоянию здоровья[2].
Когда в 1937 году Саваркару разрешили вернуться в политику, он возглавил партию Хинду Маха Сабха[2] и оставался на этом посту до 1943 года[4]. С первых дней в партии он начал продвигать свои концепции хиндутвы (индусскости) и хиндудома (индусского мира). Партию он позиционировал как выступающую от имени индусской общности, а не религиозной общины. Призывая к освобождению Великого Хиндустана, он упоминал и другие национальные общины Индии, указывая, что «особых трудностей для индийской национальной консолидации они не представляют. Единственная община, мира с которой быть не может, — это мусульмане», чьи лица «всегда повернуты в сторону Мекки и Медины!»[4] «Мусульмане окажутся опасными для нашей индусской нации и для самого существования общего индийского государства даже в том случае и тогда, если и когда уйдет Великобритания. Не закроем же глаза на то, что они как община в целом до сих пор лелеют фанатичные планы установить в Индии царство ислама», — утверждал Саваркар[4].
Как политик Саваркар пропагандировал уроки начальной военной подготовки в школах и колледжах[2].
Был противником раздела Британской Индии на собственно Индию и Пакистан[2].
В 1948 году привлекался к суду по делу об убийстве М. К. Ганди, но был оправдан за отсутствием улик[2]. Считается идейным вдохновителем этого убийства и в этой связи был вынужден отойти от политики[4][2].
В народе получил прозвище Вир (герой, воин)[2].
Концепция хиндутвы[править]
→ Хиндутва
Саваркар является разработчиком светской теории «индусской нации», хиндутвы, ставшей идейной основой индусского национализма. Ему же принадлежит авторство самого термина «хиндутва»[5].
Саваркар предложил уйти от индуистского «интернационализма», смешивающего различные народы и культуры к индусскому «национализму», базирующемуся на особенностях индийского государства и его граждан (индусов) как нации, отличной от других народов и культур региона. По его мнению, хиндутва индивида определяется тремя основными факторами: географическим, расовым и культурным: индусов объединяет «привязанность к общей родине, общая кровь, текущая в их венах, а также преданность нашей великой цивилизации или индусской культуре»[6].
Саваркар формировал понятие хиндутвы и индуса как светское, стремясь отделить его от религиозной традиции индуизма, хотя все его философские конструкции строились на традиционно индусской почве: он использовал классические спекулятивные формулы индуизма и неоиндуизма. Описывая хиндутву индивида как бы вне религиозного контекста, он всё же «фактически прибегает к той классической формуле, согласно которой дхарма — основополагающий принцип в индуизме — имеет различные уровни восприятия, в том числе и индивидуальный, как дхарма индивида (у Саваркара — хиндутва индивида)»[3].
Религиозная составляющая национального самоопределения индусов проявилась в концепции «двух наций» Саваркара, ведь «второй нацией», реально противостоящей индусам, были не колонизаторы, а мусульмане, сплочение которых в рамках Мусульманской лиги началось раньше, чем сплочение индусов, в декабре 1906 г. в Дакке. Концепция объясняла индо-мусульманские противоречия в том числе и на основе религиозного фактора[3].
Зеркальным отражением идеи «мусульманского мира» в исламе стало введенное Саваркаром понятие «хиндудом» (индусский мир), объединившее два предыдущих понятия — «индус» и «хиндутва» в единую концепцию. Хиндутва в этом триумвирате понятий несёт идею выделения и самоопределения хиндудома, утверждения его как самостоятельной единицы в мире наряду с западной и исламской культурами. Хиндутва здесь есть та идея самоактуализации и самоопределения индусов, которой столь не хватало. классическому индуизму[3].
Библиография[править]
- Vinayak Damodar Savarkar, Savarkar Samagra: Complete Works of Vinayak Damodar Savarkar in 10 volumes, ISBN 81-7315-331-0
- Savarkar, Vinayak Damodar. The Indian War of Independence, 1857. New Delhi: Rajdhani Granthnagar, 1970; 1st ed., 1908.
- Savarkar, Vinayak Damodar. Hindutva: Who is a Hindu? Nagpur, 1928.
- Savarkar, Vinayak Damodar. Hindu Rashtra Darshan: A Collection of Presidential Speeches Delivered from the Hindu Mahasabha Platform. Bombay: Khare, 1949.
- Savarkar, Vinayak Damodar. Six Glorious Epochs of Indian History. Trans. and ed. S. T. Godbole. Bombay: Veer Savarkar Prakashan, 1985.
- Savarkar, Vinayak Damodar. My Transportation for Life. Trans. V. N. Naik. Bombay: Veer Savarkar Prakashan, 1984; 1st ed., 1949.
Источники[править]
- ↑ Chandra, Bipan India's Struggle for Independence. — New Delhi: Penguin Books India, 1989. — С. 145. — ISBN 9780140107814.
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 В.П. Кашин САВА́РКАР ВИНАЯК ДАМОДАР. Большая Российская энциклопедия (2004-2017).
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Смирнов Максим Георгиевич Идеология хиндутвы и ее двойственность // Вестник Челябинского ГУ. — 2004. — № 1.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 Р.Рыбаков Саваркар, Винаяк Дамодар. Москва: Республика (1996).
- ↑ Мезенцева О. В. Роль индуизма в идеологической борьбе современной Индии. М., 1985. С. 11-12.
- ↑ Savarkar V.D. Hindutva. Poona, 1942. с. 47.
Ссылки[править]
 ↑ | |
|---|---|
| Основные партии |
|
| Понятия | |
| Деятели | |
| Авторы | |
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Саваркар, Винаяк Дамодар», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?». |
|---|
- Родившиеся 28 мая
- Родившиеся в 1883 году
- Умершие 26 февраля
- Умершие в 1966 году
- Персоналии по алфавиту
- Философы по алфавиту
- Философы Индии
- Философы XX века
- Поэты по алфавиту
- Поэты Индии
- Поэты XX века
- Поэты на маратхи
- Писатели по алфавиту
- Писатели Индии
- Писатели XX века
- Писатели на маратхи
- Драматурги по алфавиту
- Драматурги Индии
- Драматурги XX века
- Драматурги на маратхи
- Политики Индии
- Деятели Индийского национально-освободительного движения
- Деятели индуизма
- Лица, оправданные в убийстве
- Хиндутва
- Махатма Ганди