Текст как феномен культуры
Текст как фено́мен культу́ры является объектом исследования ряда гуманитарных наук.
Особенности[править]
Это ответственное речевое действие, способное и призванное «работать» (функционировать) далеко за пределами времени и места его возникновения, а потому тщательно продуманное и отшлифованное его создателем. Это — непреходяще значимый сгусток речемыслительного опыта, квинтэссенция языка в действии, своего рода памятник однажды состоявшегося высказывания.
Любой текст связан с культурой вообще и словесной культурой в частности. Современная антропоцентрическая научная парадигма усилила внимание к тексту как единице культуры. Текст не просто отражает особенности конкретной авторской личности, его знания, лексикон, образ мира, конкретные цели и мотивы, он погружён в культурное пространство эпохи, несёт на себе печать культуры определённого этапа в истории общества, культуры определённого народа с его традициями и менталитетом. Язык как часть культуры рассматривали, например, В. Гумбольдт, Х. Штейнталь, А. А. Потебня и многие другие. Крылатым стало определение А. М. Хайдеггером языка как «дома бытия» — идея, повлиявшая на формирование направления исследований, посвящённых моделированию и выявлению своеобразия картины мира социума и личности. Исследователи привлекают идиоматику, символы, прецедентные имена, концепты, которые открывают возможности в изучении традиций, обычаев, культуры народа (В. Н. Телия, А. Вежбицкая, Н. Ф. Алефиренко и другие)[1].
Текст и культуру объединяет[2]:
- антропоцентричность (текст также создаётся человеком и для человека);
- знаковость (текст и культура — это семиотические системы, которые способны хранить и передавать информацию); символичность (культура — «символическая вселенная» (Ю. М. Лотман); текст также имеет символический характер);
- функциональная общность (функции культуры: информационная, адаптивная, коммуникативная, регулятивная, нормативная, оценочная, интегративная и др.[3]; эти же функции относятся к функциям текста[4]);
- нормативность (культура — «совокупность норм и правил, регламентирующих жизнь людей, программа образа жизни» (В. Н. Сагатовский); текст также строится с учётом различных норм: языковых, коммуникативно-прагматических и др.);
- деятельностная сущность (культура — «деятельностную реакцию на мир»[5], текст — результат первичной коммуникативной деятельности и объект вторичной коммуникативной деятельности[4]);
- диалогичность (диалог культур и диалогичность текста)
- и др.
В качестве критериев текста как явления культуры В. Е. Хализева называет воспроизводимость, «отшлифованность», «стабильность, неизменяемость, равенство самому себе», «вторичность по отношению к живой речи» (которая «бытует в виде спонтанных и внутриситуативных высказываний, которые после себя следов не оставляют»)[6]. «Стабильность» и «неизменяемость» как признаки текста, выделенные исследователем, отражают статичный подход к тексту как к закрытой структуре (в отличие от деятельностного подхода к тексту, в рамках которого он «оживает» в сознании адресата в процессе восприятия). Предполагают, что не следует проводить столь резкую границу между «культурными» текстами и разговорной речью, поскольку она также несёт на себе отпечаток речевой культуры определённого времени «в её конкретно-личностном и узуально-стилистическом воплощении»[7].
Культурологический подход к изучению текста занимает особое место, поскольку он обобщает и синтезирует остальные подходы: лингвистический, литературоведческий, филологический, психолингвистический, коммуникативно-деятельностный и многие другие[2].
Примечания[править]
- ↑ Болотнова Н. С. Коммуникативная стилистика текста. Словарь-тезаурус. М.: Флинта; Наука, 2009. С. 230—232.
- ↑ 2,0 2,1 Болотнова Н. С. Филологический анализ текста: учеб. пособие. 4-е изд. М.: Флинта; Наука, 2009. С. 115—121.
- ↑ Маслова В. А. Лингвокультурология. М., 2001. С. 14.
- ↑ 4,0 4,1 См. Сидоров Е. В. Проблемы речевой системности. М., 1987.
- ↑ Маслова В. А. Лингвокультурология. М., 2001. С. 19.
- ↑ Хализев В. Е. Теория литературы. М.: Высш. шк., 1999. С. 246.
- ↑ Болотнова Н. С. Филологический анализ текста: учеб. пособие. 4-е изд. М.: Флинта; Наука, 2009. С. 26.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Текст как феномен культуры», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|