Хаим Словес
Хаим Словес (Хайм Словес, англ. Haim Sloves) — французский еврейский писатель-коммунист, драматург, публицист, общественный деятель. Доктор философии (1934)[1].
Создал в Польше театральную труппу. Переехал во Францию. Организатор Идиш-Конгресса (Париж, 1934).
Биография[править]
Родился 19 июня 1905 года в Белостоке, Польша. Его отец был кожевником.
Учился в русской и немецкой школах, окончил еврейскую народную школу, слушал лекции на Еврейских учительских курсах в Белостоке.
С ранних лет интересовался театром, организовывал школьные театральные кружки, писал пьесы, руководил постановками.
С 1920 года служил в РККА. Участник 3-го съезда РКСМ в Москве.
Вернувшись в Польшу, активно работал в подполье. Сидел в тюрьме за революционную деятельность.
С 1926 года жил во Франции. Окончил Сорбонну. Один из инициаторов организации ИКУФа.
Во время 2-й мировой войны участник движения Сопротивления. Печатал статьи в еврейских и французских нелегальных изданиях.
После освобождения Франции занимался проблемами еврейской культуры, литературы, театра.
В 1958 году с группой парижских писателей посетил Москву, чтобы ознакомиться с положением еврейской культуры в СССР.
Автор пьес, поставленных в еврейских театрах Франции, других стран на идише, французском, испанском, португальском и других языках: «Гоменс маполе» («Поражение Амана»), «Некоменемер» («Мстители»), «Борух фун Амстердам» («Борух из Амстердама»), «Дер ксав фун рехтс ойф линкс» («Письмо справа налево»), «Ди геле лата» («Желтая заплата»).
Умер в 1988 или 1989 году Париже.
Изучение ЕАО[править]
В январе 1959 году Хаим Словес писал Морису Торезу: «Буржуазная пресса ряда стран недавно стала распространителем информации о так называемом плане «территориального решения», плане, который будет вынесен на обсуждение и в центре которого будет Биробиджан».
В монографии X. Словеса «Еврейская советская государственность», вышедшей на идише во Франции в 1979 году, отмечается: «Огромный успех первых двух лет автономной области был успехом доктрины Калинина, которую Либерберг взялся реализовывать шаг за шагом, последовательно, до конца, без суматохи и деклараций, с большим мужеством, постоянно с новыми инициативами».
Эта книга на идише «Советише идише мелухишкайт» (Еврейская государственность в Советском Союзе) до сих пор является справочным трудом по истории Биробиджана.
X. Словес, возможно, стал первым учёным, который рассматривает И.И. Либерберга как инициатора применения научного подхода к созданию еврейской государственности в СССР. Его вывод заключался в том, что Биробиджанский проект не был неудачей, он был удачным как духовный проект. Однако создать национальную государственность не удалось[2].