Хора (философия)
Хо́ра (др.-греч. χώρα) — понятие философии Платона, воображаемое место между эйдосом и материей, в котором умопостигаемое переходит в чувственно воспринимаемое, становясь подобием эйдоса.
Хора в античной философии[править]
Буквальное значение слова «хора» — пространство между двумя местами или границами; область, участок земли; пахотная земля. У Платона хора упоминается в диалоге «Тимей». В беседе с Сократом и Критием Тимей говорит о том, что древние Афины были подобием космоса. Он рассуждает, что между эйдосом и материей необходимо ввести третий вид бытия, чтобы с его помощью объяснить, как эйдос реализуется в конкретных вещах. Иначе все вещи должны были бы быть точными копиями эйдоса, чего не происходит[1]. Хора деформирует эйдос, придавая каждой вещи уникальность; она — пассивная протоматерия, в которой эйдос лишь «отпечатывается» с неизбежными несовершенствами. Эта несовершенность обусловливает различные «дрожания» материи, такие как трепетание огня или волнение воды. Появление вещей становится возможным благодаря воздействию эйдоса на хору. Сама по себе хора не является чем-то конкретным: у Платона она описывается как подобие «чрева», «кормильницы», однако не обладает самостоятельным бытием. Порождая вещи, она становится подобной им, но всегда остаётся чем-то иным. Любая вещь является образом, указывая не на саму себя, а на нечто иное — на эйдос, тождественный самому себе и потому обладающий подлинным бытием. Хора же недоступна для восприятия — ни чувственного, ни умопостигаемого, — о ней можно судить лишь по её проявлениям[2][3].
Хора в постмодернистской философии[править]
Юлия Кристева понимала под хорой «предъязык», намерение сообщения, которое ещё не выражено, не имеет логических и лингвистических форм, в котором ещё не различены означаемое и знаки, но которое уже отличается от молчания. Хора у Кристевой — уровень деятельности либидо, на котором бессознательное переходит в сознательное, семиотическая энергия, провоцирующая коммуникацию[4].
У Жака Деррида хора — это «абсолютно иное», отсутствие смысла, где потенциально возможно всё, но сама она не является ничем из этого. Хору можно описывать лишь через метафоры того, что она в себе содержит, но невозможно дать ей определение, поскольку она полностью отлична от всего известного человеку. Указание на хору возникает в тот момент, когда она исчезает, поэтому хора непознаваема: о её существовании можно узнать только по её воздействию. Само слово «хора» — это имя без означаемого, «пустой» знак[5][3].
Примечания[править]
- ↑ Платон. Тимей 48а-52а
- ↑ Grondin Jean Introduction to Metaphysics: From Parmenides to Levinas. — Columbia University Press. — P. 51. — ISBN 9780231527231.
- ↑ 3,0 3,1 Souders, Michael. Khôra, invention, deconstruction and the space of complete surprise, OSSA Conference Archive (22 мая 2013 года). Проверено 11 июля 2019.
- ↑ Margaroni Maria "The Lost Foundation": Kristeva's Semiotic Chora and Its Ambiguous Legacy. — Wiley-Blackwell, 2005. — Т. 20. — P. 78-98.
- ↑ Дьяков А. В Хорология Деррида. Заметки на полях. — Санкт-Петербург, 2008. — Т. 4. — P. 81-90.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Хора (философия)», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?». |
|---|