Храм Успения Божией Матери (Ставрополь)

← другие значения

Памятник градостроительства и архитектуры
Храм Успения Пресвятой Богородицы Церковь Успенская
Город	Ставрополь
Местоположение	переулок Фадеева, 1а
Строительство	1847−1849 годы
Приделы	Южный Вознесенский (1873), северный Иверский (1999)
Статус	Куль­тур­ное на­сле­дие на­ро­дов Рос­сий­ской Фе­де­ра­ции Фе­де­раль­но­го зна­че­ния рег. № 261510268090005

Храм Усп́ения Бо́жией Ма́тери го́рода Ста́врополя — действующий православный храм Ставропольской и Невинномысской епархии. Памятник архитектуры и объект культурного наследия регионального значения. Возведён в 1849 году в русско-византийском стиле, автор проекта неизвестен. Южный придел пристроен в 1873 году, северный — в 1999 году. Храм является высотной доминантой Успенского кладбища, на территории которого расположен. Находится в Октябрьском районе города, в полукилометре от Тифлисских ворот.

Исторические сведения

Кладбище

В октябре 1777 года драгуны Владимирского полка и хопёрские казаки заложили Ставропольскую крепость, ставшую одним из десяти форпостов Азово-Моздокской оборонительной линии. В 1778 году, у подножия Крепостной горы с восточной стороны, казаки обустроили станицу, в плане представлявшую неправильный прямоугольник. Южная сторона станицы проходила вдоль Первой Мещанской улицы, впоследствии Большой Черкасской (с 1851 года Николаевский проспект, ныне проспект Карла Маркса).

Выкопировка с плана Ставрополя 1911 года. Успенское кладбище в северо-восточном секторе, над Ярмарочной площадью.

В 1827 году казаки переселились в предгорные районы Северного Кавказа, закрепляясь на новых территориях Российской империи. Горожане расположились в зоне станицы и начали использовать основанное казаками кладбище, протянувшееся к северу от Ярмарочной площади. Однако в ярмарочные дни, в период активной торговли зерном, телеги и скот пересекали границу кладбища, не имевшего ограды. Животные вытаптывали могилы и разрушали надгробия. У ставропольского духовенства сформировалось «преднамерение относительно построения кладбищенской церкви» и ограды, со сметной стоимостью работ около семи тысяч рублей.

Три нереализованных проекта Успенской церкви

В начале 1829 года Георгий Арсеньевич Эммануэль, начальник Кавказской области в 1826—1829 годах, направил архиепископу Астраханскому и Кавказскому ходатайство о разрешении на возведение церкви на территории станичного кладбища.

В апреле 1829 года, согласно решению священного Синода, была учреждена Донская и Новочеркасская епархия, к которой были отнесены территории Кавказской области. В августе 1829 года архиепископом Новочеркасским было дано поручению ставропольскому протоиерею Иакову Мерхалеву: курировать закладку здания, начать заготовку камня и сбор средств, заказать проект храма.

В первые месяцы 1830 года был начат сбор денежных средств от «доброхотных дателей». 28 декабря 1830 года был издан указ российского императора Николая Первого, о необходимости скорейшего начала работ по строительству церкви.

23 сентября 1831 года протоиерей Иаков Мерхалёв составил письмо в городскую Думу Ставрополя-Кавказского, с просьбой прислать план храма с детализацией архитектурно-художественного решения главного фасада. В 1831—1833 годах были разработаны три проекта церковного здания.

В ноябре 1833 года два проекта храма были отвергнуты петербургским Главным управлением путей сообщения и публичных зданий, осуществлявшим контроль над строительством всех общественных зданий Российской империи.

Один из непринятых управлением проектов был визирован Г. А. Эммануэлем. Второй проект был выполнен сообразно пожеланиям генерал-лейтенанта Алексея Александровича Вельяминова, действующего начальника Кавказской области. Подготовил проект архитектор Иван Гайворонский, автор концепции застройки Ставрополя и первого генерального плана города, составленного Гайворонским вместе с землемером Иваном Нечаевым. В Главном управлении путей сообщения и публичных зданий представленные два проекта были классифицированы, как не соответствующие обозначенной цели: малая площадь строений более импонировала «семейственным мавзолеям», нежели православному храму. Художественная ценность строения также была одним из значимых оценочных критериев проекта.

Фрагмент критического разбора одного из проектов:

…представляет вовсе некрасивый вид, украшения же весьма дурного вкуса. Забор с решёткою, 4 саркофагами, окружен кипарисами, или ивами, или итальянскими тополями, райскими деревьями.

31 января 1835 года, более чем год спустя, из управления в Ставропольскую городскую Думу поступил пакет с утверждёнными чертежами фасада и профиля храма проекта 1833 года, авторства архитектора Висконти. Храм Висконти был спроектирован в традициях классицизма с некоторой стилизацией под мавзолей: в форме креста и с куполом полусферической формы. Каменные саркофаги, со стоящими около них кипарисами, украшали четыре угла площади, в центре которой был размещён храм.

Символическое значение фигур композиции отражало христианскую концепцию триадичности человека:

• Квадрат (храмовая площадь) — тело.
• Крест (форма храма) — душа.
• Круг (форма свода храма) — дух.

Однако одобренный в Санкт-Петербурге проект Висконти не был реализован. В 1833 году в Ставрополе был утверждён новый план развития городской застройки, в котором территория станичного кладбища предназначалась «под обывательские усадьбы». На строительство церкви был наложен запрет.

Ставропольской городской Думой было разрешено, на заимообразной основе, использовать заготовленный для возведения церкви аршинный камень (более пятнадцати тысяч штук) на городские нужды: ремонт мостов, строительство тротуаров и площадей. На возведение одного из приделов Троицкого собора (разрушен в годы советской власти) города Ставрополя, было взято около двух тысяч штук камня.

Старания епископа Иеремии

Весной 1843 года, после учреждения в 1842 году Кавказской и Черноморской епархии, в центр новой епархии прибыл первый епископ — преосвященный Иеремия (Соловьёв). Утверждение православия и храмовое строительство на территориях епархии стали главными направлениями деятельности инициативного владыки.

На протяжении 1845—1847 годов епископ добивался строительства церкви на территории кладбища. Иван Ганиловский, ставропольский купец первой гильдии и известный в городе благотворитель, изъявил желание возвести церковь за свой счёт.

Фрагмент прошения Ивана Ганиловского от 27 марта 1845 года, составленного на имя епископа Иеремии:

…я давно имел глубокое желание посвятить нечто из даров Божиих Святой Православной Церкви. …располагаю осуществить это единственное моё желание сооружением во славу Честнаго Успения Пресвятыя и Преблагословенныя Владычицы нашея Богородицы каменного храма на градском здешнем кладбище, что заставою в левой стороне от тифлисской дороги. К тому же, чтобы благоговейно почтить память в праотеческой вере отшедших отцов и чад града нашего, я усердствую построить каменную ограду около того же кладбища. Всё это, если угодно будет Господу Богу, хочу соорудить собственным моим иждивением на вечный помин души моей, родителей и чад моих.

В мае 1845 года преосвященным Иеремией был направлен запрос в Священный Синод Русской православной церкви о разрешении на строительство церкви иждивением купца Ганиловского. В июле 1845 года преосвященный Иеремия направил начальнику Кавказской области письмо с ходатайствованием:

…оградить могилы христианские, что за Тамамшевскими воротами, дабы прах, для всех граждан священный, не был попираем и уничтожаем.

Каменное ограждение кладбища в 1845 году было возведено (за счёт средств Ивана Ганиловского).

Епископ Иеремия Соловьёв.

10 января 1846 года поданное в Синод прошение Иеремии, после прохождения всех инстанций, вместе с проектом церкви было утверждено Николаем Первым, российским императором.

Фрагмент резолюции от 14 января 1846 года, сделанной обер-прокурором Святейшего Синода:

Государь Император по всеподданнейшему докладу… соизволил утвердить проект на постройку в Ставрополе иждивением купца Ганиловского кладбищенской церкви.

20 февраля 1846 года проект, утверждённый императором, был направлен из Синода епископу Иеремии, в Ставрополь. После получения документов преосвященный Иеремия отметил в письме генерал-лейтенанту Н. С. Завадовскому:

Мною уже из Священного Синода получен план каменного храма, составленный в главном управлении публичных зданий и 10 января Высочайше утверждённый.

Вероятно, автор проекта Успенского храма города Ставрополя — архитектор Главного управления путей сообщения и публичных зданий, либо был использован подходящий проект из базы «образцовых» (аналог типовых) проектов управления.

3 сентября 1846 года, отдельным монаршим указом императора Николая I, жителям Ставрополя было пожаловано несколько «участков казённой земли, именуемых Круглым, Мамайским, Члинским лесами» и сроком на пять лет дарованы льготы «в платежах гильдейских, податных и других повинностей». Ответной реляцией благодарные горожане пообещали императору «устроить собственным иждивением в г. Ставрополе храм на ярмарочном кладбище, каменный, во имя Успения Божией Матери». Была открыта добровольная подписка на благотворительные пожертвования, с целью строительства и обустройства храма.

18 ноября 1846 года, в решении «О предполагаемых в плане г. Ставрополя изменениях» Ставропольской городской Думы, было указано, что «…место за Тифлисскою заставою, предназначенное по плану под обывательские усадьбы, но занятое с давнего времени общим городским кладбищем, оставить неприкосновенным».

14 апреля 1847 года от наместника Кавказского было получено официальное разрешение на постройку церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы вместо кладбищенской часовни.

Строительство и первая реконструкция

По объявленной подписке к июню 1847 года было собрано 1405 рублей 15 копеек. Ставропольские купцы первой, второй и третьей гильдии вносили по пятнадцать, десять и пять рублей серебром. Дополнительно купец Пётр Пахомов пожертвовал полторы тысячи рублей серебром. Купец Иван Ганиловский, вложивший в 1845 году большую сумму в строительство общежития для ставропольского духовного училища, пожертвовал 498 рублей 90 копеек. Согласно книге учёта доброхотных подаяний, на строительство храма было также собрано 1112 рублей 36 копеек. Набралось около пяти тысяч рублей — сумма, недостаточная для реализации проекта в полном объёме.

Файл:Успенская церковь Ставрополь 1902.jpg

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в городе Ставрополе. Фотография 1902 года.

Первого июня 1847 года, после торжественного молебна, был заложен первый камень будущего храма. Строительство велось из материалов Ставропольской губернии: ставропольский известняк-ракушечник, пятигорская известь, песок из Орловской балки. Лес брали в Татарском лесу. В 1848 году, когда здание было возведено на уровне окон, умер Иван Ганиловский.

«Здание было закончено без благочестивого строителя, останки его почивают близ храма», — было опубликовано при открытии храма в «Епархиальных ведомостях».

Строительство храма, ввиду нехватки средств, было сопряжено с трудностями и шло около двух лет. 15 (28) августа 1849 года храм, с одним престолом во имя Успения Божией Матери, был торжественно открыт преосвященным Иеремией, епископом Кавказским и Черноморским. Выстроенный в русско-византийском стиле по проекту неизвестного архитектора, бесстолпный храм обладал нехарактерной для аналогичных сооружений особенностью — нетипичным соотношением небольшой площади (около ста квадратных метров) и приличной высоты (по коньку скатной крыши порядка двенадцати метров), что сообщало строению монументальность и величественность.

По мере возведения приделов соотношение увеличивалось и эффект был нивелирован.

В 1870 году к зданию Успенского храма, с южной стороны, было начато строительство придела во имя Вознесения Господня. Окна церкви были разобраны и восстановлены на приделе. Придел был освящён 26 сентября 1873 года, в день апостола Иоанна Богослова. Был утверждён причт Успенского храма, церковь получила постоянного священнослужителя (ранее службы вели клирики Троицкого собора).

В 1891 году, благодаря ходатайству епископа Ставропольского и Екатеринодарского Евгения, статус храма, ранее приписного (приписанного к Троицкому собору), изменился: был открыт приход, что благотворно сказалось на благоустройстве храма и территории. В 1894 году при храме Успения Божией Матери начала функционировать одноклассная церковно-приходская школа.

Советский период

До Октябрьской социалистической революции в Кавказской и Ставропольской епархии действовали порядка 150 храмов. После выхода в 1920-х годах постановления ВЦИК «О религиозных объединениях», запретившего проведение массовых мероприятий и ограничившего экономико-общественную деятельность религиозных организаций, в Советском Союзе началась масштабная антирелигиозная кампания. В 1920—1930-х годах порядка 90 процентов храмов в Кавказской и Ставропольской епархии были закрыты или разрушены.

В 1922 году Успенский храм был разграблен. В 1930-х годах, после закрытия церкви Варвары великомученицы, Успенский храм остался единственным функционирующим в Ставрополе, так как находился в руках священников-обновленцев. После разрушения Троицкого собора в храм была тайно перенесена Иверская икона Божией Матери.

В годы Великой Отечественной войны, после оккупации города немецкими войсками в августе 1942 года, в Ставрополе были открыты многие храмы. Обновленческий священник Успенского храма, отец Николай Польский, совершал богослужения в Андреевском соборе и прятал раненых и иудеев, подвергая опасности свою жизнь. В 1946 году, после окончания периода раскола в 1945 году и совершения покаяния, Николай Польский был привлечён архиереем Антонием (Романовским) к преподаванию в Ставропольской духовной семинарии.

В конце 1950-х годов, период «хрущёвской оттепели», начались гонения на церковь. Храм оказался под угрозой закрытия, но после смены руководства страны Успенскую церковь оставили в покое.

В конце 1960-х годов было принято решение городского исполкома о сносе придела, находившегося в аварийном состоянии, и об отчуждении земель кладбища и передаче их заводу «Красный металлист» под обустройство парка отдыха. В середине 1970-х годов решение отменили.

Возрождение и вторая реконструкция

В 1990 году настоятелем храма был назначен отец Павел Рожков, сумевший реализовать ряд масштабных проектов в части храмостроительства и духовного развития ставропольских прихожан.

Протоиерей Павел Рожков. С июля 2022 года — почётный настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы города Ставрополя.

На обнаруженном, ранее заложенном фундаменте, был возведён северный придел храма, который был освящён епископом Гедеоном 13 апреля 1999 года в честь Иверской иконы Божией Матери. В храме был сделан капитальный ремонт: проведено паровое отопление, заменены двери и хоры, отреставрированы иконы и установлен новый иконостас. На звонницу были подняты новые, воронежские колокола, масса самого большого из которых составляет четверть тонны.

Во многом благодаря стараниям отца Павла, в 2004 году по благословению Феофана, архиепископа Ставропольского и Владикавказского, при храме была открыта Свято-Успенская гимназия, первая православная гимназия в городе. Были выстроены Свято-Успенский православный центр образования и водосвятная часовня. Храм стал одним из центров духовной жизни Ставрополя.

Архитектурные особенности

Храм Успения Пресвятой Богородицы г. Ставрополя. Фотография 2020 г.

Проект бесстолпного храма составлен неизвестным архитектором в русско-византийском стиле, в котором основатель стиля, Константин Тон, синтезировал приёмы классицизма и древнерусского зодчества. Во время правления Николая Первого русско-византийский стиль стал официальным стилем русской православной храмовой архитектуры. Успенский храм выполнен с характерными стилистическими художественными решениями, в числе которых — кокошники западного и восточного фасадов, килевидные оконные наличники, пилястры звонницы бочкообразной формы.

Здание возведено из известняка-ракушечника, стены оштукатурены и окрашены. Центральный неф пространства храма окружён четырьмя боковыми полукруглыми апсидами. Центральная глава купола, напоминающая луковицу и приподнятая на восьмигранном световом барабане, возвышается над основой, сформированной крестообразно пересекающимися сводами. В углах крыши возвышаются 4 малые главы луковичной формы на глухих барабанах.

Визуально по горизонтали здание храма разделено на три яруса, которые выделены поясами тяг. В уровне первого яруса размещены северный и южный приделы, оформленные в виде полукруглых апсид, и входы со стороны западного и восточного фасадов. Главный вход западного фасада оформлен крыльцом и кованым козырьком. В уровне второго яруса расположены окна, в уровне третьего — звонница и купола с золочёными главками. Углы основного строения акцентированы лопатками.

Мозаичные иконы южного придела: Господь Вседержитель и Вознесения Господня.

На полукруглых стенах апсид выполнены мозаичные иконы: Покрова Божией Матери, Знамения Божией Матери, Господь Вседержитель и Вознесения Господня.

Статус наследия

1-го октября 1981 года, решением исполкома Ставропольского краевого совета народных депутатов № 702, объект «Церковь Успенская» был признан памятником архитектуры местного значения, подлежащим включению в список памятников истории и культуры Ставропольского края в целях установления государственной охраны.

На основании п. 3 ст. 64 Федерального закона № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации», принятого 25-го июня 2002 года, объекту культурного наследия местного значения «Церковь Успенская», наряду с прочими объектами культурного наследия местного значения Российской Федерации, был присвоен статус объекта культурного наследия регионального значения.

Адрес объекта: город Ставрополь, переулок Фадеева, 1.

Литература

• Беликов Г. А. Старый Ставрополь. — Ставрополье, 2009. — 360 с.
• Клюкина Людмила Александровна Дискуссия о сущности храмов русско-византийского стиля К. А. Тона в отечественной культуре XIX — начале XXI века // Человек. Культура. Образование. — 2022. — № 4 (46).
• Корнилова Анна Владимировна Истоки русско-византийского стиля: теоретический аспект // Труды Санкт-Петербургского государственного института культуры. — 2009.
• Линец Сергей Иванович, Маслова Ольга Борисовна, Рутковская Марина Валерьевна «Открывайте церкви и мечети!»: немецкий оккупационный режим и религиозные конфессии на Северном Кавказе в период Великой Отечественной войны (1942-1943 гг. ) // Вестник Государственного университета просвещения. Серия: История и политические науки. — 2019. — № 2.
• Приказчикова О. Б. Деятельность Постоянной центральной Комиссии по вопросам культов (1929-1938 гг. ) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. — 2009. — № 31.
• Яковлева Жанна Владимировна Борьба с церковью на местах в 1930-е годы: к вопросу о поведении партийно-советских функционеров низового звена и рядовых верующих // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия История. Международные отношения. — 2016. — № 1.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Храм Успения Божией Матери (Ставрополь)», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Храм_Успения_Божией_Матери_(Ставрополь)» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».