Ченекай

Ченекай

тат. Төхвәт Ченәкәй

Имя при рождении

Гиззатуллин Тухватулла Гиззатуллович

Дата рождения

2 января 1883 года

Место рождения

Никитино, Оренбургская губерния

Дата смерти

18 апреля 1959 года

Место смерти

Андижан, Узбекская ССР

Гражданство

 СССР

Подданство

 Российская империя

Род деятельности

писатель, поэт

Дебют

«Сакмар буе» (1928)

Ченекай (Тухват Ченекай, тат. Төхвәт Ченәкәй; Гиззатуллин Тухватулла Гиззатуллович, тат. Төхфәтулла Гыйззәтулла улы Гыйззәтуллин; 2 января 1883, Никитино, Оренбургская губерния — 18 апреля 1959, Андижан, Узбекская ССР) — татарский поэт, переводчик. В 1920—1924 годах — первый редактор журнала «Мәгариф эшләре», издававшегося в Стерлитамаке для учителей. Тухват Ченакай — автор более двадцати сборников стихов и песен. Также занимался сбором татарского фольклора.

Биография

Тухват Ченекай родился 2 января 1883 года в татарской деревне Никитино Оренбургской губернии (ныне село в Саракташском районе Оренбургской области). С детства проявлял незаурядные способности — уже в 11–12 лет сочинял стихи и песни, за что односельчане прозвали его «мальчиком-сочинителем».

Несмотря на тяжёлое материальное положение, он окончил трёхклассное медресе в родном селе. Стремление к знаниям привело его в медресе Татарской Каргалы, куда он попал благодаря помощи состоятельного родственника. Однако учёба давалась нелегко: юноше приходилось служить своему благодетелю, чтобы оплачивать обучение. Впоследствии он сочетал учёбу с сезонными работами, зарабатывая на жизнь.

В 1914 году Ченакай окончил престижное медресе «Галия» в Уфе и начал работать учителем. Год спустя переехал в Оренбург, где продолжил преподавание. К этому времени у него уже сформировался значительный корпус стихотворений, посвящённых тяжёлой доле крестьян, сирот и вдов.

В 1916 году в Оренбурге вышел его дебютный сборник «Побережье Сакмары» (под псевдонимом Тухват Ченакай), в котором отразились социальные мотивы и сочувствие к обездоленным. В годы Первой мировой войны его поэзия приобрела антивоенную направленность, а сам он активно участвовал в культурной жизни Оренбурга, организуя литературно-музыкальные вечера и театральные постановки.

Октябрьскую революцию 1917 года Ченакай встретил с энтузиазмом, видя в ней возможность социальных преобразований. В 1918—1920 годах во время Гражданской войны служил литературным руководителем в театральной труппе при Реввоенсовете 1-й армии Туркестанского фронта (под руководством Валиуллы Мортазина-Иманского). В послереволюционные годы он активно публиковался в периодике Оренбурга и Уфы, сочетая педагогическую работу с литературной и просветительской деятельностью.

С 1920 года по 1924 год работал главным редактором татарского журнала «Мәгариф эшләре». С 1927 года проживал в Казани.

Ченакай провел масштабную работу по сбору фольклорного материала в сельских местностях Оренбургской губернии, Татарстана и Башкирии. Собирал материалы по литературному наследию Шайхзады Бабича: собрал 22 его стихотворения, которые ходили в народе, печатались в периодической печати, записал свои воспоминания и передал в издательство. В 1956 году по просьбе Союза писателей БАССР написал воспоминания о Бабиче: «О Шаехзаде Бабиче (что слышал, видел, чувствовал, знал)»

«В Уфе, по совету товарищей и научных сотрудников, я в течение месяца многократно перерабатывал и уточнял эти воспоминания».

В начале 1930-х Тухват Ченакай оказался замешан в скандале, связанном с «делом семи» (группа татарских писателей, обвинённых в контрреволюционной деятельности). В 1930 году несколько литераторов (Адель Кутуй, Габдрахман Минский, Тухват Ченакай, Наки Исанбет, Сайфи Кудаш) были обвинены в участии в «националистической контрреволюционной организации».

7 февраля 1931 года Кутуй, Исанбет, Ченакай и Минский были арестованы. Их обвинили в создании антисоветской группы. После 8 месяцев следствия Минский и Исанбет были освобождены 15 апреля, а Кутуй и Ченакай — 16 сентября. 25 июня 2003 года был реабилитирован обществом «Мемориал».

Все обвиняемые по «делу семи» пережили 1937 год (период Большого террора), и многие позже смогли вернуться в литературу. Однако Ченакай, хотя и был оправдан, вынужден был уехать в Среднюю Азию, отошёл от литературы и жил в забвении. Согласно другому источнику, Ченекай был вынужден переехать в Узбекистан, по совету врачей.

Умер 18 апреля 1959 года в Андижане после тяжелой болезни.

…У меня есть Ченакай, который никогда меня не забывает. В какие бы трудности я ни попадал, он, как ангел Джибриль, неожиданно появляется и спешит протянуть руку помощи. Он действительно похож на „ангела благодарности“, следящего за моими шагами…

 — Из письма Мусы Джалиля Хасану Туфану, 28.07.1933, Астрахань

Творчество

Первые стихи на татарском языке публиковал в 1913—1914 годах в газете «Вакыт», в журналах «Кармак» и «Шура» под псевдонимами Самави и Хомаюн.

В Оренбурге в издательстве «Вакыт» в сборнике «Сакмар буйлары» собраны его стихи, написанные в 1910—1914 годах. В 1918 году в Оренбурге был издан сборник «Искры надежды» (тат. Өмет очкыннары). В те годы его книги были одними из самых издаваемых и популярных в городе.

Был свидетелем первых шагов в литературе таких молодых поэтов, как Шамун Фидаи и Муса Джалиль, помогал им. Есть два стихотворения, посвященные Мусе Джалилю: «Муса» (1956), «Аебыз иде» (1959). Начал писать пьесы, посвященные Джалилю, но не успел закончить.

В 1920-е годы в Казани были изданы его книги «Карагайлы каен урманында», «Көрәш кырларыңда» и другие. В 1920—1930-е годы переводил русские и зарубежные пьесы на татарский язык, был театральным критиком.

Тухват Ченакай — неоднозначная фигура. В начале 1920-х его упоминали в положительном ключе. Например, Галимджан Ибрагимов в одной из статей назвал его в числе татарских поэтов (наряду с Мажитом Гафури, Фатихом Бурнашем, Сайфи Кудашем и др.), которые после Февральской революции привнесли новое дыхание в литературу, и ставил их в пример молодым авторам.

Однако вскоре поэт подвергся жёсткой критике: его обвиняли в том, что его стихи не соответствуют духу времени, слишком идилличны и излишне интимны (вплоть до обвинений в порнографии). Например, его романтическое произведение «Аналы-кызлы» («Мать и дочь») о семейной жизни было раскритиковано за отсутствие классовой борьбы.

В 4-м томе «Истории татарской литературы» (1989, с. 368) о нём сказано: «Поэты вроде Г. Тәләша и Т. Ченакая, не сумев до конца принять и осмыслить новые моральные принципы, продвигали субъективные взгляды, допуская натуралистическую грубость».

«Писатели старшего поколения (Хасан Туфан, Мирсай Амир, Наки Исанбет и др.) вспоминали о нём лишь в негативном ключе, называя „человеком с грязной душой“» (Рафаэль Мустафин).

Публикации

• Сакмар буе. Оренбург, 1914.
• Күңел уенчыклары (балалар өчен). Оренбург, 1916.
• Җыр капчыгы. Оренбург, 1917.
• Теләкләр төркеме. Оренбург, 1918.
• Мәхәббәт чәчәкләре. Оренбург, 1918.
• Өмет очкыннары. Оренбург, 1918.
• Ачларга ярдәм. Оренбург, 1921.
• Ирек җырлары. Оренбург, 1921.
• Бакчаларда, Уфа, 1927.
• Карагачлы каен урманында. Казань, 1927.
• Еллар скрипкасында җырлар. Москва, 1929.
• Көрәш кырларында. Казань, 1929.
• Матур җырлар, чибәр сүзләр. Казань, 1930

Литература

• Ченәкәй Т. Иҗатыннан үрнәкләр. Казан утлары, 1998 ел, № 4, 116-120нче битләр.
• Ченәкәй Т. Бер дустыма. Мирас, 1999 ел, № 7, 27-28нче битләр.
• Еники Ә. Ченәкәй — кем ул? Казан утлары, 1998 ел, № 4, 111-116нчы битләр.
• Яйыҡбаев К. Я. Мәғрифәтсе мөғәллимдәр, күренекле уҡытыусылар һәм мәғариф эшмәкәрҙәре (тарихи-педагогик очерктар һәм һүрәтләмәләр). Беренсе китап. — Өфө: Китап, 2003. — 256 с.

Ссылки

• Төхфәт Ченәкәй Сәмәви. Әдипләр (Әхмәт Дусайлының шәхси порталы)
• Төхфәт Ченәкәй шигырьләре. Архивировано из первоисточника 2020-07-11. Безнең мирас
• Төхфәт Ченәкәйнең Хатип Госманга язган хаты (27.11.1956) Безнең мирас.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Ченекай», расположенная по адресу: — «https://руни.рф/index.php/Ченекай» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».