Ятра

Верующие, пересекающие узкий мост по пути к святому месту Амарнатх. 2011 год.

Я́тра (санскр. यात्रा, Yātrā ^IAST, «путешествие», «процессия») — санскритский термин, которым в индуизме называют паломничество в святые места (такие как места слияния священных рек, святые места, ассоциируемые с «Махабхаратой» и «Рамаяной» и др.). Ятры являются групповым паломничеством. Тех, кто участвует в ятре, называют ятри.

Назначение

Ятра — это один из ритуалов камья — для индуиста, его совершение желательно, но не обязательно. Ятры проводят по разным причинам: празднование религиозного фестиваля, совершение ритуалов по умершим предкам, обретение хорошей кармы. Для индуистов сам процесс ятры является равнозначным месту её назначения. Трудности, преодолеваемые в пути, считаются духовно очищающими и рассматриваются как акт преданности Богу. Согласно верованиям индуистов, посещение святых мест очищает душу и позволяет человеку приблизиться к Богу.Крупнейшие по численности участников паломничества совершают индуисты (80 % населения страны).

Существуют «национальные» паломничества, пролегаюшие через всю Индию. Пример — путешествие из Раджастхана в город Пури на побережье в штате Орисса. Становясь аскетом на время выполнения ритуалов, паломник получает статус человека, поведение которого зависит не от кастовых правил, а от отношений либо с гуру, либо с группой, к которой он принадлежит. На время паломничества человек как будто оказывается в новом сообществе, но по его окончании кастовые правила снова вступают в силу.

В современной Индии ятры представляют собой организованные массовые паломничества, устроительством которых занимаются многочисленные туристические компании. Государственные органы индийских штатов также играют активную роль в организации наиболее крупных ятр и контроле за их проведением.

Термин «ятра» также используется для обозначения религиозных процессий, или любого фестиваля, частью которого является процессия (например — Ратха-ятра).

Святые места

У мусульман и буддистов Индии места паломничеств связаны только с почитаемыми фигурами. Индуисты совершают ятры прежде всего в святые места — тиртхи, очень часто это места омовений. Тиртхами выступают реки (Ганга, Ямуна, Годавари), города, через которые они протекают (Варанаси, Гайя, Праяг), горы (прежде всего Гималаи), места на побережьях, леса, джьотирлингам (сталагмиты как фаллические символы Шивы); священные города (их семь: Айодхья, Матхура, Харидвар, Варанаси, Канчипурам, Удджайн и Дварка).

Существуют тиртхи общеиндийского значения и тиртхи местные. Сеть тиртх охватывает всю территорию индуистской цивилизации.

Использование в политике

В современной Индии термином «ятра» также называют политические марши и демонстрации.

Национальные политики довольно давно сделали религиозные процессии инструментом укрепления своего влияния, а порой и прямой манипуляции и провокаций. «Со временем процессии даже стали демонстрациями силы, цель которых — разжечь межобщинное насилие: так, планирование маршрута процессии мимо мечети в час молитвы стало одним из любимых провокационных ритуалов индуистских националистов еще с 1920-х годов, — указывает в своей книге французский политолог и индолог К.Жаффрело. — Уже в то время целью было поляризовать электорат таким образом, чтобы в среде общины большинства повысилось осознание себя в качестве индуистов, чтобы его члены голосовали за индуистские националистические партии. У паломничества потенциал сплочения еще больше, чем у процессии, учитывая, что социальное измерение, его объединяющие возможности (inclusiveness) усиливаются его, по сути, паниндийским измерением: паломничество охватывает пространство, которое не только перестает быть локальным, но может совпадать со всей зоной индуистской цивилизации».

Первый политический успех

Индуистские активисты начали применять ятры для мобилизации своих сторонников так, чтобы паломники двигались от границ к географическому центру страны как символу национального единства. Впервые эту модель опробовала радикальная «дочка» РСС — «Вишва хинду паришад» (ВХП, «Всемирный совет индуистов» в 1983 г. во главе с генеральным секретарём Ачарьей Гирираджем Кишором (англ. Giriraj Kishore).

«Экатмата ятра» («Шествие единства») стартовало из трех географических пределов индуистской цивилизации: северная процессия двигалась из Катманду в Рамешварам в Тамилнаду; восточная — из Гангасагара в Бенгалии в Сомнатх в Гуджарате; северозападная — из Харидвара к мысу Каньякумари. К трем колоннам по пути должны были присоединиться другие, из регионов, прежде чем объединиться в Нагпуре — месте учреждения и штаб-квартиры РСС и географическом центре Индии. Участники использовали религиозные символы: каждая процессия продавала воду из Ганги (10 рупий за поллитра) и набирала новую из рек на своем пути, чтобы продемонстрировать смешение вод Индии и их единство. Центральная роль воды была заимствована из традиционных ритуалов индуизма и служила целям националистической мобилизации.

Шествие завершилось грандиозным успехом: вместо 90 к шествию присоединились 312 колонн; вместо 1800 митингов было проведено 4323; кампания затронула 531 из 534 округов страны. «Индуистские националисты очевидно успешно сыграли на религиозных чувствах верующих. Экатмата ятра положила начало новому типу этнорелигиозных технологий, которые с течением времени все более приобретали политический характер», делает вывод К.Жаффрело.

Серийные ятры Адвани

Организатор следующей, Ратха-ятры («Паломничество на колеснице», 1990 г.), председатель партии БДП Лал Кришна Адвани, явно обозначил переход от религиозной к политической тематике. Главная колонна должна была пройти 10 тыс. км от Сомнатха до Айодхьи (Уттар Прадеш), чтобы снести построенную при Моголах мечеть Бабри, утверждая, что она стоит на месте рождения бога Рамы. Адвани в своей риторике сделал эту мечеть символом унижения индуистской общины большинства мусульманским меньшинством и заодно постарался объединить своих приверженцев перед лицом нараставших разногласий из-за того, что в августе 1990 г. премьер-министр В. П. Сингх объявил о введении 27%-ной квоты на государственных должностях в пользу низших каст, что породило недовольство элиты.

Ратха-ятра сопровождалась многочисленными вспышками межобщинного насилия, спровоцированными индуистскими националистами, и проявлениями высшей экзальтации. Так, в Ахмадабаде один юноша нанёс на лоб адвани тилак (знак касты) из собственной крови, а в Джетпуре сотни фанатиков протягивали ему сосуды со своей кровью в знак самопожертвования ради общего дела. Таким образом в индуизм была перенесена шиитская практика во время праздника Мухаррам. Таким образом, указывая на Другого как на врага, индуистские националисты имитировали его.

Правительство заблокировало паломникам вход в Айодхью: 23 октября главный министр Бихара Л. П. Ядав арестовал Адвани. Однако около 40 тыс. активистов прорвались в Айодхью через полицейские кордоны. После штурма ими мечети власти прибегли к репрессиям, в ходе которых погибли около 30 человек.

После этого Адвани превратил ятру в постоянный элемент индийской политической жизни. Пепел погибших в Айодхье пронесли по Индии в ходе «Астхи калаш ятры» («Паломничество пепла и костей»), отмеченной вспышками насилия. Одновременно внук Махатмы Раджмохан Ганди организовал «Садхбхавана ятру» («Паломничество ради гармонии»). Преемник Адвани М. М. Джоши в 1991 г. организовал «Экта ятра» («Паломничество единства») от Каньякумари в Шринагар, где поднял индийский флаг, чтобы продемонстрировать преданность Кашмира Матери-Индии.

В 1993 г. четыре лидера БДП организовали «Джанадеш ятру» («Всеиндийское паломничество») из Майсура, Порбандара, Калькутты и Джамму в Бхопал. В 1996 г. Адвани пересек Индию за 35 дней в ходе «Сурадж ратх ятры» («Паломничество справедливости»). В 1997 г. он же организовал двухмесячную «Раштра бхакти ки тиртх ятру» («Паломничество патриотизма»), а в 2006 г. — «Суракша ятру» («Паломничество безопасности») в знак протеста против бессилия правительства перед лицом атак джихадистов.

См. также

• Падаятра

Ссылки

• Occurrences of the phrase 'yatra' in the Vedas

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Ятра», расположенная по адресу: — «https://руни.рф/index.php/Ятра» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».