Антун, Ричард Т.

Ричард Т. Антун

англ. Richard T. Antoun

Дата рождения

31 марта 1932 года

Место рождения

Вустер, Массачусетс

Дата смерти

4 декабря 2009 года

Место смерти

Вестал, Нью-Йорк

Род деятельности

почётный профессор антропологии

Супруга

Розалин «Роз» Антун

Дети

Николас Антун

Ричард Т. «Дик» Антун (англ. Richard T. "Dick" Antoun; ^{[Нет даты!]}) — американский профессор антропологии в Бингемтонском университете, специализировавшийся на исламе и ближневосточных исследованиях. Известен своими работами по религии и социальной организации традиций в шариате и исламской этике.

В декабре 2009 года он был зарезан в своём кабинете в Бингемтонском университете. Аспирант из Саудовской Аравии признал себя виновным в его убийстве и был приговорён к 15 годам лишения свободы.

Образование и академическая работа

Антун вырос в Шрусбери, штат Массачусетс, и окончил среднюю школу Шрусбери в 1949 году. Он получил степень бакалавра истории в Уильямс-колледже (1953), степень магистра искусств в области международных отношений в Университете Джонса Хопкинса (1955) и степень доктора философии по антропологии и ближневосточным исследованиям в Гарвардском университете (1963). Его диссертация называлась «Куфр аль-Ма: деревня в Иордании, исследование социальной структуры и социального контроля».

В октябре 1959 года Антун начал свою карьеру с этнографической полевой работы в Иордании. В течение следующих четырёх десятилетий он периодически жил в Куфр аль-Ма — небольшой суннитской мусульманской деревне, изучая Коран с местным проповедником-самоучкой. Он также проводил полевые исследования в Бейруте (1965 и 1966), Горгане (1971 и 1972) и Катерини (1993).

В течение своей карьеры он преподавал в Манчестерском университете в Англии (1960—1962), Гарвардском университете (1963), Индианском университете (1963—1970), Американском университете Бейрута (1965—1967), Бингемтонском университете (1970—2009), Чикагском университете (1977) и Каирском университете (1989).

В Бингемтоне он стал профессором антропологии имени Бартла. Он был «социокультурным антропологом, который проводил исследования среди крестьян в Иордании, горожан в Ливане, крестьян-фермеров в Иране, а также мигрантов в Техасе и Греции». В 1981 году он был избран президентом Ассоциации ближневосточных исследований Северной Америки. В 1999 году он стал почётным профессором и продолжил проводить исследования и занимать кабинет в кампусе.

Публикации

Основные работы

Антун оставил после себя наследие в своих трудах. В 2001 году он написал книгу «Понимание фундаментализма: христианские, исламские и еврейские движения» (англ. Understanding Fundamentalism: Christian, Islamic and Jewish Movements). Книга вышла незадолго до терактов 11 сентября. Салли К. Галлахер написала рецензию на неё для журнала Sociology of Religion, отметив, что книга «представляет собой удобочитаемый обзор и введение в то, как консервативные элиты и общины в трёх монотеистических религиозных традициях ориентируются на современность». Питер А. Хафф в своей рецензии сказал, что Антун писал о том, как:

его присутствие [в деревне] становилось всё более проблематичным по мере того, как климат культурной среды резко менялся. Диалог превратился в спор, и откровенные жители деревни, особенно молодые люди, пытались обратить его в ислам. С точки зрения Антуна, он был свидетелем зарождения местного штамма фундаментализма.

Скотт Р. Эпплби, рецензируя её для Middle East Quarterly, написал: «В этом общем и доступном обзоре есть много похвального».

Позже Антун написал книгу «Документирование транснациональной миграции: иорданские мужчины, работающие и учащиеся в Европе, Азии и Северной Америке» (англ. Documenting Transnational Migration: Jordanian Men Working and Studying in Europe, Asia and North America), опубликованную в 2005 году. Рональд Р. Стоктон в статье в The Middle East Journal описал исследование Антуном сыновей иорданской деревни, которые были отправлены за границу и вернулись:

Он обнаружил ряд опытов, многие из которых отличались от того, что можно было бы ожидать... Некоторые выводы удивительны, например, сравнение иорданцев в Персидском заливе с иорданцами в Пакистане или на Западе. Иорданцы разделяют язык и культуру с Персидским заливом, но были «инкапсулированы в месте жительства, работе и досуге» и видели «удивительно мало коренных жителей»... В Пакистане, поскольку они не говорили на урду, они были изолированы и ограничены жизнью в кампусе. Структура пакистанской семьи также затрудняла знакомство с местными женщинами. ... На Западе, несмотря на религиозные и культурные различия, им было легче знакомиться с местными жителями. Греция была самым открытым обществом, с которым они столкнулись. ... Студенты «быстро аккультурировались и ассимилировались в греческом обществе и культуре».... Шестеро из девяти женились на гречанках, четверо навсегда поселились в Греции. В Пакистане только один из 27 женился на пакистанке. В Саудовской Аравии это число равнялось нулю.

Примечания

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Антун, Ричард Т.», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Антун,_Ричард_Т. Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».