Астурийская архитектура
| Астурийская архитектура | |
|---|---|
| Файл:Iglesia de Santa Maria de Naranco 2.jpg Церковь Санта-Мария-дель-Наранко | |
| Страна | |
| Дата основания |
ок. 711 г. |
| Дата распада |
ок. 910 г. |
Астурийская архитектура — дороманская архитектура княжества Астурии в период основания и экспансии королевства Астурия (711—910 гг.)[1][2].
Исторический контекст[править]
В V веке готы, христианизированное племя восточногерманского происхождения, прибыли на Пиренейский полуостров после падения Римской империи и подчинили себе большую часть территории, пытаясь продолжить римский порядок с помощью так называемого Ordo Gothorum[3][4].
В 710 году умер вестготский король Виттиза, и вместо того, чтобы престол унаследовал старший из его трёх сыновей, Агила, его узурпировал герцог Бетики Родерих. Молодой наследник искал содействия, чтобы вернуть трон, и, помимо местной поддержки, обратился к мусульманскому королевству в Северной Африке. Тарик, халиф Дамаска, губернатор Танжера, получил разрешение предоставить свою армию и отбыть в Испанию, чтобы противостоять вестготской армии короля Родериха[5][6].
19 июля 711 года недалеко от Гибралтара произошла битва при Гвадалете, где сторонники наследника Витизы, поддерживаемые мусульманской армией Тарика, убили короля Родериха и разгромили вестготскую армию. Затем Тарик и его войска воспользовались своим военным превосходством и двинулись на столицу вестготов, Толедо, захватив её практически без сопротивления[7].
Согласно хроникам, астурийские наёмники, которые уже были завербованы римлянами за их мужество и боевой дух, сражались на стороне короля Родериха. Эти воины вместе с остатками отступающей готской армии укрылись в горах Астурии, где они также пытались спасти некоторые священные реликвии из собора Толедо, самой важной из которых был Святой Ковчег, содержащий большое количество реликвий из Иерусалима[8].
Королевство Астурия возникло ровно семь лет спустя, в 718 году, когда астурийские племена, собравшись на собрание, решили назначить своим лидером Пелайо, человека неопределённого происхождения, поскольку для некоторых летописцев он был вестготским дворянином, бежавшим от мусульманских завоевателей, а для других — коренным дворянином, связанным с вестготским королевством. Пелайо объединил местные племена и беженцев-вестготов под своим командованием с намерением постепенно восстановить готский порядок, основанный на политической модели королевства Толедо[8][9].
Королевство Астурия исчезло со смертью короля Альфонсо III в декабре 910 года. Всего за двести лет 12 королей династии, основанной Пелайо, постепенно отвоевали у мусульман территории (Леон, Галисия и Кастилия), в результате чего двор был перенесён на юг, в Леон, из-за его стратегического положения в войне, которая завершилась через 800 лет после её начала (1492 г.) со взятием Гранады и изгнанием последнего арабского короля с Пиренейского полуострова[10].
Символ флага Астурии, золотой крест (названный «La Victoria», рус. Крест победы) и синий фон с латинским девизом Hoc signo, tvetvr pivs, Hoc signo vincitvr inimicvs («С этим знаком благочестивыезащищены, с этим знаком ты победишь врага»), отражает объединяющий характер, который христианство придало напряжённой борьбе[9].
Дороманский стиль астурийской монархии[править]
Астурийский дороманский стиль является уникальным для Испании. Он, сочетая в себе элементы других стилей (вестготского, мосарабского и местных традиций), сформировал и развил свою собственную уникальность и особенности, достигнув значительного уровня утончённости не только в строительстве, но и в декоре и золотых орнаментах[11][2].
Последний аспект прослеживается в таких значимых произведениях, как Крест Ангелов, Крест Победы, Агатовый ящик (хранится в Святой камере собора Овьедо), Реликварий в соборе Асторге и Крест Сантьяго[9]. Как придворная архитектура, положение дороманских памятников следовало за различными местоположениями столицы королевства: от первоначального местоположения в Кангас-де-Онис (восточная Астурия), через Правию (запад центрального побережья), до окончательного местоположения в Овьедо, географическом центре региона[11][12].
Что касается его эволюции, то с момента своего появления астурийский дороманский стиль следовал «стилистической последовательности, тесно связанной с политической эволюцией королевства, этапы которой чётко очерчены». Выделяется пять этапов: первый период (737—791) относится к правлению королей Фавилы, Альфонсо I, Фруэлы I, Аурелио, Сило, Маурегато и Бермудо I. Второй этап охватывает правление Альфонсо II (791—842) и стадию появления местного стиля. Третий — правление Рамиро I (842—850) и Ордоньо I (850—866); четвёртый относится к правлению Альфонсо III (866—910), а пятый и последний совпадает с переносом двора в Леон, исчезновением королевства Астурия и, одновременно, астурийского дороманского стиля[11].
Первый период (737—791)[править]
В этот период, когда молодое королевство поднималось и укреплялось, было зарегистрировано существование двух церквей. Церковь Санта-Крус (737) в первоначальном месте расположения двора, Кангас-де-Онис, о которой сохранились только письменные упоминания, поскольку она была разрушена в 1936 году. Нынешняя церковь датируется 1950 годом и, как и первоначальная, построена над курганом, покрывающим дольмен[13].
Легенда гласит, что название Санта-Крус («Святой Крест») происходит от дубового креста, который нёс король Пелайо в битве при Ковадонге, первой «маленькой-большой победе» над арабами, который позже был покрыт золотом и драгоценными камнями (во время правления Альфонсо III) и стал называться Ла-Виктория, а также эмблемой флага Астурии. Хроники гласят, что церковь Санта-Крус была построена из камня, имела один неф с цилиндрическим сводом и главную капеллу с одной стороны[14][2].
Второе из этих сооружений — церковь Сан-Хуан-Апостол-и-Евангелиста в Сантианес-де-Правия, расположенная в Сантианес. Её строительство связано с переездом королевского двора из Кангас-де-Онис в Правию, старинное римское поселение (Флавиум Навия) и перекрёсток дорог. Церковь, построенная между 774 и 783 годами, уже имела ряд элементов, предвосхищающих астурийский дороманский стиль: ориентация на восток, базиликальный план (центральный неф и два боковых прохода), разделённые тремя полукруглыми арками, трансепт, обращённый к центральному нефу, с той же длиной, что и ширина трёх нефов. Она также имела единственную полукруглую апсиду и внешний входной вестибюль с деревянным потолком над нефом[15][9].
Несколько скульптурных декоративных элементов с цветочными и геометрическими узорами (что было характерно для последующего дороманского стиля) выставлены в ризнице.
Второй период (791—842)[править]
→ Астурийская архитектура при Альфонсо II
Альфонсо II был одним из самых влиятельных королей Астурийской монархии. Альфонсо II способствовал появлению наибольшего числа дороманских зданий, определивших характерные черты этого стиля. С помощью королевского архитектора Тиоды он построил церкви Сан-Тирсо, Овьедо, Сан-Хулиан-де-лос-Прадос, Санта-Мария-де-Бендонес и Сан-Педро-де-Нора, а также дворцовый комплекс в Овьедо, ныне исчезнувший, состоявший из церквей Сан-Сальвадор, Санта-Мария и примыкающего к ним дворца и часовни (ныне Святая палата Собора Овьедо, единственная сохранившаяся), в которой хранились реликвии, такие как Святой ковчег, и драгоценности, такие как Крест Ангелов, которые он сам подарил церкви Сан-Сальвадор.
Третий период (842—866)[править]
Данный период соответствует правлению Рамиро I и Ордоньо I. Первый, сын Вермудо I, стал преемником Альфонсо II, когда тот умер, не оставив наследников, и возглавил быстро расширяющееся королевство. Летописцы называли его Virga justitiae (жезлом правосудия), потому что ему пришлось подавлять два внутренних восстания знати, а также из-за его рвения в борьбе с магией и чёрными искусствами, которые в то время были широко распространены в Астурии. Он также успешно сражался с норманнами, одержав победу над ними в Хихоне и Ла-Корунье. При этом Рамиро установил период мира со своими традиционными врагами — мусульманами, что с художественной точки зрения позволило ему значительно разнообразить архитектуру и декоративный стиль дороманской эпохи, дав начало «стилю Рамиро»[16].
Преемником Рамиро I стал его сын Ордоньо I, унаследовавший сильное с военной точки зрения королевство. Это позволило ему отправлять своих подданных из королевства Астурия на восстановление и перезаселение заброшенных городов по другую сторону гор, таких как Туй, Асторга и Леон. Он испытывал свою военную мощь в сражениях с арабами, и результаты были разными: в битве при Клавихо (859 год) он одержал над ними победу, но шесть лет спустя в битве при Ос-де-ла-Моркуэра его армия под предводительством одного из его военачальников потерпела поражение, что остановило интенсивную работу по заселению, которой он занимался в первой половине своего правления[2].
Первое из сооружений этого периода — дворец Санта-Мария-дель-Наранко — представляло собой значительное стилистическое, структурное и декоративное обновление дороманского стиля, дополненное новыми, инновационными элементами, что стало прорывом в истории астурийской архитектуры. Построенный как дворец для отдыха, он расположен на южной стороне Монте-Наранко, обращённой к городу, и изначально был частью комплекса королевских зданий на окраине. Его статус светского здания изменился в XII веке, когда он был перестроен в церковь, посвящённую Святой Марии[17].
Нововведения, применённые при строительстве этого дворца поразили летописцев, которые неоднократно упоминали его на протяжении веков. Например, в хронике Crónica Silense, написанной около 1015 года, примерно через 300 лет после его постройки, при описании Рамиро I говорится, что «(…) он построил много зданий в двух милях от Овьедо из песчаника и мрамора в виде сводчатой конструкции: (…) Он также построил (…) дворец без использования дерева, с восхитительной конструкцией и сводами внизу и вверху…»[18].
На протяжении многих веков летописцев удивляли его пропорции и изящные формы, богатая и разнообразная отделка, а также использование удлинённых цилиндрических сводов благодаря поперечным аркам, которые обеспечивали опору и позволяли отказаться от деревянных потолков. Это решение, впервые применённое в Священной палате, было полностью реализовано в церкви Санта-Мария-дель-Наранко[19][20].
Дворец имеет прямоугольную планировку и два этажа. Нижний уровень, или крипта, довольно низкий, и в нём есть центральная комната и ещё две, расположенные по обе стороны от неё. На верхний этаж ведёт двойная внешняя лестница, примыкающая к фасаду. Планировка верхнего этажа такая же, как и нижнего: центральный, или парадный, зал с шестью глухими полукруглыми арками вдоль стен, поддерживаемыми встроенными в стену колоннами, и смотровой площадкой на каждом конце. Попасть в них можно через три арки, похожие на те, что расположены на стене, опирающиеся на колонны с геликоидальной верёвочной лепниной, типичной для дороманского стиля. Цилиндрический свод выполнен из туфа и поддерживается шестью поперечными арками, опирающимися на консоли[2].
Санта-Мария-дель-Наранко стала шагом вперёд в декоративном искусстве, обогатив привычные стандарты и модели элементами живописи, ювелирного дела и текстильного искусства. Богатое убранство сосредоточено в зале и на галереях верхнего этажа, где можно увидеть кубически-призматические капители (влияние византийской архитектуры), украшенные рельефами, обрамлёнными орнаментом в виде троса (местная традиция) в форме трапеций и треугольников, внутри которых находятся скульптурные изображения животных и людей. Этот мотив повторяется на дисках с центральными медальонами, расположенными над пересечениями глухих арок. 32 медальона, расположенные по всему зданию, схожи по размеру и форме, но различаются по декоративному оформлению и изображённым на них фигурам (четвероногие, птицы, гроздья винограда, фантастические животные). Этот стиль был унаследован от вестготского периода, который, в свою очередь, восходит к византийской традиции[16].
Над медальонами расположены декоративные полосы, обрамлённые, внутри которой симметрично расположены четыре скульптуры: две верхние несут что-то на головах, а две нижние изображают всадников с мечами. Эти фигуры, по-видимому, имеют некое символическое социальное значение: воины, защищающие и поддерживающие молящихся (в данном случае пожертвовавших на строительство), или, в качестве альтернативы, королевский и церковный порядки, дополняющие друг друга[20].
Санта-Мария-дель-Наранко демонстрирует другие, не менее изысканно выполненные и важные скульптурные элементы. Впервые в качестве эмблемы астурийской монархии появляется греческий крест, который в то же время защищает здание от всякого зла. Впоследствии этот элемент стал привычным в народной архитектуре городов и деревень. Другие скульптурные элементы, такие как коринфские капители на тройных арочных окнах-мирадорах или алтарный камень в восточном мирадоре (первоначально находившийся в соседней церкви Сан-Мигель-де-Линьо/Лилло), делают этот дворец самым выдающимся сооружением дороманского периода. Это единственный дворцовый комплекс, сохранившийся до XXi века с вестготскими и каролингскими придворными постройками[20].
Церковь Сан-Мигель-де-Лильо была освящена Рамиро I и его женой Патерной в 848 году. Изначально она была посвящена Деве Марии, но как видно по алтарю, расположенному в восточной части монастыря Санта-Мария-дель-Наранко, в XII веке культ был перенесён в близлежащий дворец, а церковь стала посвящена Святому Михаилу[16].
.jpg){kind=link}
Первоначально церковь имела план базилики, три нефа с цилиндрическим сводом, хотя часть первоначальной конструкции была утрачена, поскольку здание пришло в упадок в XII или XIII веке.
Сохранилась лишь западная часть здания того периода, а также некоторые элементы в остальной части церкви, такие как наличники в вестибюле или решётка на окне южной стены, вырезанная из цельного камня[2].
Самой поздней из церквей этого периода является Санта-Кристина-де-Лена, расположенная в районе Лена, примерно в 25 км к югу от Овьедо, на старой римской дороге, соединявшей земли плато с Астурией. Церковь имеет план, отличный от традиционной базилики дороманской эпохи. Это единое прямоугольное пространство с цилиндрическим сводом, четырьмя примыкающими постройками, расположенными в центре каждого фасада. Первая из этих пристроек — типичный астурийский дороманский вестибюль с трибуной в верхней части, вход в который осуществляется по лестнице, примыкающей к одной из стен. манской тройной апсиды и возвращающейся к вестготским влияниям. На востоке находится алтарная часть с одной апсидой, в отличие от традиционной астурийской тройной апсиды, восходящей к вестготскому влиянию. На севере и юге соответственно расположены ещё две части с полукруглыми арками и цилиндрическими сводами, использование которых было связано с испано-вестготской литургией, практиковавшейся в Испании вплоть до XI века[17].
Одним из наиболее характерных элементов церкви Санта-Кристина-де-Лена является наличие пресвитерия, приподнятого над уровнем пола в последней части центрального нефа, отделённого от зоны, предназначенной для прихожан, тремя арками на мраморных колоннах. Такое разделение, которое встречается в других астурийских церквях, не повторяется ни в одной другой церкви с аналогичной структурой. Как решётки над арками, так и стена, окружающая центральную арку, были повторно использованы из вестготских источников VII века[16]. Снаружи церкви находится большое количество контрфорсов (32), которые в некоторых случаях выполняют эстетическую функцию[2].
Четвёртый период (866—910)[править]
Этот период охватывает правление Альфонсо III, который вступил на престол в возрасте 18 лет после смерти своего отца Ордоньо I, что ознаменовало расцвет королевства Астурия.
Его экспансия на исламские территории привела к завоеванию Порту и Коимбры на территории современной Португалии, а также к расширению границ королевства до реки Мондегу, в результате чего были заново заселены Самора, Симанкас, Торо и вся область, известная как Campos Góticos. Идея о том, что Астурийское королевство является продолжением королевства вестготов в Толедо, была общепринята и подразумевала необходимость отвоевать все территории, занятые мусульманами[16].
Эта идея нашла отражение в исторических хрониках, таких как Вигиланский кодекс. Он был написан в Овьедо в 881 году, и в нём рассказывается об истории готского королевства (Ordo Gentis gothorum), за которым последовала астурийская монархия (Ordo Gothorum Obetensium fíegnum). Период расширения и расцвета королевства нашёл своё отражение и в культурном возрождении, продвигаемом при дворе, которое сопровождалось обновлением архитектуры и искусства[17].
Постепенное расширение королевства и рост его могущества также разжигали амбиции трёх сыновей Альфонсо III (Гарсии I, Ордоньо II и Фруэлы II), которые, подстрекаемые несколькими дворянами, лишили короля власти и заточили его в городе Бойгес (долина Бойдс, современный Вальдедиос)[2].
Тем не менее они позволили ему провести последнюю кампанию против мусульман в Саморе, где он снова одержал победу. Он умер по возвращении, в декабре 910 года. Описанный в хрониках как «Великий король и император» (Magnus Imperatore Impemtor Noster), король, добившийся наибольшего расширения и укрепления королевства с момента его основания Пелайо, не смог предотвратить его разделение на три части: Астурию, Галисию и Кастилию-Леон, что означало исчезновение королевства Астурия.
Сан-Сальвадор-де-Вальдедиос и Санто-Адриано-де-Туньон — две церкви, построенные этим монархом, помимо фонтана Фонкалада в центре Овьедо. Его правлением датируются также два золотых артефакта — Крест Победы и Агатовый ящик[17].
Церковь Сан-Сальвадор-де-Вальдедиос находится в долине Бойес (Вильявисьоса), месте, где Альфонсо III был заключён в тюрьму, когда его сыновья лишили его власти. Здесь же раньше располагался старый монастырь бенедиктинцев, который в XIII веке был перенят цистерцианцами. Церковь, известная как «Епископская капелла», была освящена 16 сентября 893 года в присутствии семи епископов. Она построена в форме классической базилики с тройным алтарём, отделяющим центральный неф от боковых проходов четырьмя полукруглыми арками[16].
В западной части находятся три пристройки: центральная используется как вестибюль, а две другие, расположенные слева и справа, возможно, предназначались для размещения паломников. Свод над центральным нефом, как и свод над апсидами, имеет цилиндрическую форму с кирпичным потолком и украшен фреской, на которой чередуются различные геометрические узоры[20].
Королевская трибуна расположена над притвором, отделена от зоны, предназначенной для прихожан (spatium fidelium) в центральном нефе, а также от зоны, предназначенной для литургии, железными решётками, которые не сохранились. Особыми элементами этой церкви являются крытая галерея, пристроенная к южному фасаду позднее, королевский портик, колонны с площадью основания 50 см² на арках центральных нефов, тройное арочное окно в центральной апсиде и помещение над ней, в которое можно попасть только снаружи через окно с двумя проёмами вместо обычных трёх[2].
Церковь Санто-Адриано-де-Туньон расположена на берегу реки Трубия, рядом со старой римской дорогой. Она была основана 24 января 891 года и построена в форме классической базилики, хотя в XVII и XVIII веках к ней пристроили неф с западной стороны и колокольню. Фрески в этой церкви — единственные сохранившиеся образцы мосарабской живописи в астурийской художественной мастерской[20].
Фонтан Фонкалада, единственное сохранившееся в Испании светское сооружение средневековья, был построен за пределами городских стен Овьедо из каменных блоков с пересекающейся крышей, цилиндрическим сводом и прямоугольным основанием[17][16]. Пересечение крыши увенчано треугольным фронтоном с изображением Креста Победы, характерного для Альфонсо III, под которым расположена надпись:
 | Шаблон:Allcaps |  |
Пятый период (910—925)[править]
После смерти Альфонсо III и раздела королевства Астурия между его сыновьями, астурийский дороманский стиль вступил в свою последнюю стадию, характеризующуюся двумя сооружениями. Первым из них является церковь Сан-Сальвадор-де-Приеска (в нескольких километрах от Вальдедиоса), она была освящена 24 сентября 921 года и в архитектурном и декоративном отношении ориентирована на модель, заложенную в Сан-Хулиан-де-лос-Прадос, а не на последующие проекты. В XVII и XVIII веках она подверглась нескольким реконструкциям, в ходе которых были изменены, в частности, сооружения, примыкающие к вестибюлю, путём соединения их с боковыми нефами[2].
Церковь Сантьяго-де-Гобьендес, расположенная недалеко от Колунги, рядом с морем и горным хребтом Суэве, является последней из дороманских церквей и, как и предыдущая, следует модели строительства Сан-Хулиан-де-лос-Прадос. В XVII и XVIII веках она подверглась значительной реконструкции, в ходе которой были изменены вход, фасад, главная и боковые капеллы[16].
Примечания[править]
- ↑ The Archaeology of Iberia: The Dynamics of Change. — Routledge, 1997. — ISBN 0-415-12012-8.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 2,9 Каптиков А. Ю. К характеристике «предроманского» периода средневековой архитектуры Испании (Астурия) // Академический вестник УралНИИпроект РААСН. — 2014. — № 3.
- ↑ Mandal, Dattatreya. Goths: The Ancient Germanic Warriors Who Exposed The Roman Empire (4 сентября 2022 года). Проверено 13 октября 2025.
- ↑ Rodrigo Furtado Dónde fue escrito el Ordo gentis Gothorum. — 2013-01-01.
- ↑ The Jews in Spain Under the Visi. jewish-history.com. Проверено 13 октября 2025.
- ↑ Дороманская история Астурии, отраженная в 6 объектах | spain.infoрус.. Spain.info. Проверено 13 октября 2025.
- ↑ The Oxford Companion to Art. — Clarendon P., 1970. — ISBN 978-0-19-866107-8.
- ↑ 8,0 8,1 Reconquista - New World Encyclopediaангл.. www.newworldencyclopedia.org. Проверено 13 октября 2025.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 Asturian Architecture - Historical Introduction. www.liquisearch.com. Проверено 13 октября 2025.
- ↑ Kessler, P L. Kingdoms of Iberia - Asturias. Проверено 13 октября 2025.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 Style History- Asturian Pre-Romanesque architecture (Spain and Portugal 711-910) (30 мая 2009 года). Проверено 13 октября 2025.
- ↑ Pre-Romanesque Oviedo (28 октября 2023 года). Проверено 13 октября 2025.
- ↑ Chapel of Santa Cruz (Cangas de Onís) in Cangas de Onís | spain.infoангл.. Spain.info. Проверено 13 октября 2025.
- ↑ Hardy, Cary. Why Is Santa Cruz Named Santa Cruz? - CLJ (31 мая 2022 года). Проверено 13 октября 2025.
- ↑ Church of San Juan Apóstol y Evangelista (Pravia, 783) | Structuraeангл.. Structurae. Проверено 13 октября 2025.
- ↑ 16,0 16,1 16,2 16,3 16,4 16,5 16,6 16,7 David de la Garma Arte Prerrománico. Asturias. www.arteguias.com. Проверено 13 октября 2025.
- ↑ 17,0 17,1 17,2 17,3 17,4 Pre-Romanesque Oviedo (28 октября 2023 года). Проверено 13 октября 2025.
- ↑ Historia silense : Santos Coco, Francisco : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archiveангл.. Internet Archive. Проверено 13 октября 2025.
- ↑ Patrick Henriet "Historia Silense" // Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History. 3 : 1050-1200, D. Thomas et A. Mallett dirs., Leyde-New-York, 2011, p. 708-714.. — 2011-01-01.
- ↑ 20,0 20,1 20,2 20,3 20,4 Spain - Monuments of Oviedo and the Kingdom of the Asturias. web.archive.org. Проверено 13 октября 2025.
Шаблон:Всемирное наследие в Испании
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Астурийская архитектура», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|