Мосарабское искусство и архитектура
| Мосарабское искусство и архитектура | |
|---|---|
| Файл:Arcos de herradura mozárabe de Santiago de Peñalba.jpg Мозаичные арки в церкви Сантьяго-де-Пеньяльба (Эль-Бьерсо, Испания) | |
| Страны | |
| Дата основания |
711 г. |
| Дата распада |
конец XI в. |
Мосарабское искусство — художественный стиль раннего средневековья, который является частью дороманского стиля и возник в Аль-Андалусе и королевстве Леон. Он назван в честь мосарабов (от musta’rab, что означает «арабизированный»), христиан Аль-Андалуса[1]. Он был разработан испанскими христианами, которые жили на арабо-мусульманской территории и на территориях экспансии короны Леона, в период с арабо-исламского завоевания Пиренейского полуострова (711 г.) до конца XI века. В этот период такие дисциплины, как живопись, ювелирное дело и архитектура, с явным влиянием халифата, культивировались в контексте средневекового сосуществования — христиан, евреев и мусульман — в котором территории постоянно менялись по размеру и статусу. Другие названия этого художественного стиля — леонское искусство или искусство репопуляции[2].
Описание[править]
Терминология[править]
После публикации работы Франсиско Хавьера Симонета о мосарабах Испании в 1897 году и монографии Мануэля Гомес-Морено о мосарабских церквях в 1919 году, церквям, построенным на христианских территориях с конца IX до начала XI века, был присвоен мосарабский стиль. Термин «мосарабский» использовался для описания архитектуры и связанного с ней искусства. Несмотря на широкое признание, современная историография подняла вопросы о термине «мосарабский», предложив такие альтернативы, как «искусство репопуляции» или «леонское искусство». Это привело к академическим спорам о наиболее подходящем названии для этого периода. Несмотря на эти дебаты, термин «мосарабское искусство» по-прежнему остаётся наиболее распространённым в академических кругах и культурном дискурсе[3].
История и особенности[править]
Мосарабское искусство — это разнообразное и гибридное художественное направление, которое зародилось в Аль-Андалусе и в Королевстве Леон в IX и X веках. Оно характеризуется слиянием нескольких влияний, особенно андалузских, и демонстрирует классическую преемственность, либо в вестготской традиции севера, либо в изысканном халифате Кордовы, уходящем корнями в византийские истоки[2].
На Леонском плато, между реками Дуэро, Эсла, Сеа и Писуэрга, появились различные постройки, от скромных однонефных церквей с прямоугольными апсидами, типичных для раннего периода заселения, до сложных монастырских комплексов, таких как Сан-Себриан-де-Масоте, Санта-Мария-де-Вамба, Сантьяго-де-Пеньяльба и Сан-Мигель-де-Эскалада, среди прочих.
Главными поборниками этого искусства были леонские элиты, от монархии до гражданских и церковных деятелей в королевском окружении, таких как епископ Генадио из Асторга или галисийский дворянин Росендо из Селанова. Несмотря на то, что они были христианами с севера, на них оказали влияние андалузские вкусы, как видно на примере короля Альфонсо III, который даже отправил своего сына ко двору Бану Каси в Сарагосе[4].
Мосарабское искусство сочетает в себе две традиции: христианскую северную и мусульманскую южную, которые, несмотря на свои различия, имеют общие средиземноморские корни. В восприятии людей того времени между ними не было концептуальных различий; они считали обе традиции частью общей традиции. Это искусство отличается большим формальным разнообразием, являясь смешанным и оригинальным стилем в контексте европейского дороманского искусства. Здания демонстрировали уникальное смешение стилей, плодотворное экспериментирование с арочными конструкциями, куполами, капителями, рельефами и «римской» техникой настенной живописи с андалузским влиянием[5].
На территориях, находившихся под властью мусульман, мосарабские общины сохраняли некоторые вестготскиехрамы для своих религиозных обрядов, редко строя новые из-за ограниченных разрешений на строительство новых церковных зданий. Сдвиг христианско-мусульманской границы к бассейну реки Дуэро привёл к строительству новых храмов, в которых были сосредоточены все доступные художественные возможности для удовлетворения потребностей переселения. По мере того как условия жизни в мусульманской Андалусии становились всё менее терпимыми, а христианские королевства на севере полуострова расширялись, некоторые мосарабы решили мигрировать на предлагаемые территории. Их испано-готическая культура пересекалась с мусульманскими элементами, внося инновационные элементы во все аспекты жизни новых христианских королевств[1].
Хотя существует исключительная подгруппа храмов, объединённых в рамках самобытного искусства Королевства Леон или искусства слияния, эти мосарабские храмы, вероятно, были делом рук мувалладов или мусульман, обратившихся в христианство, которые мигрировали из Аль-Андалуса. Примерами могут служить Сантьяго-де-Пеньяльба и Сан-Мигель-де-Эскалада, храмы с кордовским влиянием, считающиеся двумя из величайших художественных достижений в пограничном обществе Королевства Леон в X веке[2].
Литература[править]
Основным представителем искусства является религиозная литература: мосарабские миссалы, антифонарии и молитвенники, созданные в скриптории монастырей[6].
Примерами качества и оригинальности миниатюр и иллюминированных рукописей являются Commentarium in Apocalypsin (Толкование на Апокалипсис) от Беата Лиебанского, Беата Факундуского или Беата Табарского. Или антифонарии, такие как Мосарабский антифонарий собора Леона (Antifonario mozárabe de la Catedral de León).
Толедо и Кордова были наиболее важными центрами мосарабской культуры. Из Кордовы был аббат Спераиндео, который написал «Апологетику против Мухаммеда». И очень важным для истории философских исследований является «Апологетика аббата Сансона» (864)[6].
Архитектура[править]
Мосарабская архитектура представляет собой сочетание элементов, которые сложно классифицировать. В ней часто прослеживается влияние палеохристианской, вестготской или астурийской архитектуры, но иногда преобладает мусульманский стиль. К основным характеристикам мосарабской архитектуры относятся[1]:
- отличное владение техникой строительства, в частности кладка тёсаного камня по длине и ширине;
- отсутствие или сдержанность внешней отделки;
- разнообразие планировок, причём большинство из них отличаются небольшими размерами и прерывистыми пространствами, покрытыми главами (крестовыми, сегментными, ребристыми с подковообразным трансептом и т. д.);
- использование подковообразной арки, очень узкой арки с уклоном, равным двум третям радиуса;
- использование альфиза (архитектурное украшение, состоящее из лепнины, которая обрамляет арку снаружи);
- использование колонн в качестве опоры, увенчанных коринфским капителем, украшенным очень стилизованными растительными элементами;
- карнизы выступают наружу и опираются на консоли.
Мосарабы в аль-Андалусе[править]
На территории, завоёванной аль-Андалусом, мало свидетельств храмов, построенных мосарабами. Наиболее заметным примером являются высеченные в скале церкви Бобастро, расположенные в Ардалесе, провинция Малага. Этот анклав, высеченный в скале, был частью оборонительного и религиозного комплекса во время восстания, возглавленного Омаром ибн Хафсуном, лидером, который принял христианство и бросил вызов эмирату Кордовы в IX веке. Бобастро, помимо своей литургической функции, символизировало сопротивление исламской власти, оставив архитектурное и историческое наследие, отражающее напряжённость и культурные влияния того времени[7].
Таким образом, на мусульманской территории сохранились только два примера мосарабской архитектуры.
- Церковь Бобастро: скальный храм, расположенный в месте, известном как Месас-де-Вильяверде, в Ардалесе (Малага).
- Церковь Святой Марии Мелькийской: расположена недалеко от Ла-Пуэбла-де-Монтальбан (Толедо).
Мосарабская культура в Королевстве Леон[править]
Мосарабское искусство в Королевстве Леон является наиболее сохранившимся и утончённым из этого периода, отражая культурные и стилистические вклады халифата Кордовы. Эти влияния очевидны в идеально выполненных подковообразных арках с альфизом, сложных пространственных соединениях, предпочтении колонн в качестве опорных элементов и внутренних настенных росписях в андалузском стиле[8].
- Сан-Мигель-де-Эскалада (Леон)
- Сантьяго-де-Пеньяльба (Леон)
- Санто-Томас-де-лас-Ольяс (Леон)
- Сан-Себриан-де-Масоте (Вальядолид)
- Сан-Мильян-де-Сусо (Ла-Риоха)
- Санта-Мария-де-Вамба (Вальядолид)
- Сан-Сальвадор-де-Табара (Самора)
- Часовня Сан-Мигель-де-Селанова (Оренсе)
- Санта-Мария-де-Лебенья (Кантабрия)
- Эрмитаж Сан-Роман-де-Моросо (Кантабрия)
"Переходные" церкви[править]
Эти церкви и часовни обладают гибридными характеристиками, сочетая мосарабские элементы в храмах вестготского происхождения и, во многих случаях, с более поздними добавлениями, сделанными в романский период. Ярким примером является часовня Сан-Бауделио-де-Берланга в Сории, самая загадочная из этой группы, примечательная своей нестандартной структурой с центральной колонной, поддерживающей свод в форме пальмы, и настенными росписями[8].
- Сан-Бауделио-де-Берланга (Сория)
- Сант-Кирсе-де-Педрет (Барселона)
- Санта-Мария-де-Маркет (Барселона)
- Церковь Сант-Кристофол (Барселона)
- Сант-Хулиа-де-Боада (Жирона)
- Санта-Мария-де-Матадарс (Барселона)
Живопись[править]
Мосарабская живопись отличается своим вкладом в религиозные иллюминированные рукописи, среди которых наиболее значимыми являются рукописи Беата[9]. Характерными чертами мосарабской живописи являются яркие и контрастные цвета, особенно насыщенный жёлтый, фигуры, иногда выполненные в примитивном и детском стиле, каллиграфические элементы, фантастические животные, орнаментальные буквы, образованные человеческими фигурами, и архитектурные мотивы подковообразных арок и причудливых переплетений. Этот стиль эволюционировал от первоначального византийско-меровингского влияния к исламо-каролингскому характеру, включив в себя элементы каролингской школы и исламских арабесок[3].
Яркими примерами мосарабской живописи являются «Беатус Моргана», «Беатус Табара», «Беатус Валькавадо» и «Жиронский беатус». Кроме того, заслуживают внимания Библия Леона 920 года и Библия Леона 960 года, причём последняя считается одной из наиболее хорошо документированных мосарабских Библий.
_001.jpg){kind=link}
Скульптура[править]
Мосарабская скульптура характеризуется плоской формой, обычно вырезанной под углом, в соответствии с техниками, использовавшимися в более ранние периоды. Часто встречаются растительные и геометрические мотивы, с редкими примерами фигуративных изображений. Это художественное выражение в основном встречается в капителях, с такими замечательными произведениями высокого качества, как в Сан-Мигель-де-Эскалада или Сантьяго-де-Пеньяльба[3].
Отличительной чертой этой эпохи является украшение каменных или деревянных консолей, поддерживающих свес крыши в различных постройках. Эти консоли украшены декоративными мотивами, обычно состоящими из геометрических рисунков, выгравированных на лопастях, что способствует уникальной стилистической идентичности мосарабской скульптуры[3].
Однако сохранившихся скульптур этого периода очень мало, за исключением редкого барельефа в Сан-Себриан-де-Масоте. Кроме того, были найдены скульптурные элементы из Сан-Мильян-де-ла-Коголья, такие как изделия из слоновой кости, включая крест и переносной алтарь, что подчёркивает влияние искусства халифата Кордовы[10].
Галерея[править]
- San Baudelio Frontal.jpg
Сан-Боделио де Берланга, Сория
- Lebeña2.jpg
Санта-Мария-де-Лебенья, Кантабрия
- San Juan de la Peña.jpg
Сан-Хуан-де-ла-Пенья, Арагон
- AntifonarioDeLeón.jpg
Леонский антифонарий (XI век, Леонский собор)
- Arcos de herradura en la iglesia de Santiago de Peñalba.jpg
Мосарабские арки Сантьяго-де-Пеньяльба (Леон)
- S Millan Cogolla Suso inside2.jpg
Внутри Сан-Миллан-де-Сузо (Ла-Риоха)
- Lebeña4.jpg
Санта-Мария-де-Лебенья (Кантабрия)
- Elephant and Castle (Fresco in San Baudelio, Spain).jpg
Картина: «боевой слон» из Сан-Бауделио-де-Берланга (Сория)
- San baudelio de berlanga.jpg
Въезд Христа в Иерусалим, Сан-Бауделио-де-Берланга (Сория), ныне в Индианаполисе
- B Escorial 97v.jpg
Произведение Эскориала Беат
- KralAlfons7.jpg
Интерпретация коронации Соломона в Леонском королевстве из Библии XII века, написанной святым Исидором Леонским в 1162 году
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Каптиков Анри Юрьевич Об одном из направленийроманского стиляв архитектуре Испании // Академический вестник УралНИИпроект РААСН. — 2016. — № 1 (28).
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Castillo, Alejandro Villa del (2017-11-27). «Talleres escultóricos itinerantes en el Altomedievo hispano: el llamado 'Grupo Mozárabe Leonés'» (es). Arqueología y Territorio Medieval 24: 151–184. DOI:10.17561/aytm.v24i0.5. ISSN 2386-5423.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Мосарабское искусство (Arte mozárabe) | Испанская культураru-RU. web.archive.org. Проверено 29 сентября 2025.
- ↑ Regueras Grande, Fernando (2018). «Promotores, clasicismo y estilo en el arte mozárabe leonés». Brigecio: Revista de estudios de Benavente y sus tierras (28): 27–45. ISSN 1697-5804.
- ↑ Caballero Chica, Javier (2017-12-13). «Santiago de Peñalba y los influjos Hispano-Musulmanes».
- ↑ 6,0 6,1 andreas vir toletanus Упадок и возрождение мосарабского обряда в христианской Испании (Mozarabic Rite Decline and Revival in Christian Spain) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — 2011-01-01.
- ↑ LAS IGLESIAS DE BOBASTROes-ES. Turismo Prerrománico. Проверено 27 декабря 2024.
- ↑ 8,0 8,1 Castillo, Alejandro Villa del (2017-11-27). «Talleres escultóricos itinerantes en el Altomedievo hispano: el llamado ‘Grupo Mozárabe Leonés’» (es). Arqueología y Territorio Medieval 24: 151–184. DOI:10.17561/aytm.v24i0.5. ISSN 2386-5423.
- ↑ Иллюминированная рукопись (провинция Маркази)рус.. www.visitiran.ir. Проверено 29 сентября 2025.
- ↑ Архитектура времен мавров, Испания: мудехарского и мосарабскогоru-RU. ispaniainfo.ru. Проверено 29 сентября 2025.
 ↑ | |
|---|---|
| Вне времени | |
| До н. э. | |
| 1-е тыс. | |
| 1000–1500 | |
| 1500–1750 | |
| 1750–1900 | |
| 1900–1950 | |
| 1950–2000 | |
| 2000–настоящее | |
| Церковная архитектура | |
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Мосарабское искусство и архитектура», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|