Региональные стили церквей

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

 → Церковная архитектура

Церковная архитектура
Файл:Westminster Abbey St Peter.jpg
Вестминстерское аббатство в Лондоне
 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Региональные стили церквей проявляются в зависимости от конфессии, а также от географического положения и влияющих на неё факторов. Отклонения от типичной церковной архитектуры, а также уникальные характеристики можно увидеть во многих регионах по всему миру[1].

Англия[править]

Стиль церквей в Англии претерпел много изменений под влиянием географических, геологических, климатических, религиозных, социальных и исторических факторов[2]. Одно из самых ранних изменений стиля прослеживается в Вестминстерском аббатстве, которое было построено в иностранном стиле и вызвало беспокойство у многих, поскольку предвещало перемены[2]. Второй пример — нынешний собор Святого Павла в Лондоне. Есть много других примечательных церквей, каждая из которых оказала своё влияние на постоянно меняющийся стиль в Англии, такие как собор Труро, Вестминстерский собор, Ливерпульский и Гилфордский соборы. Между XIII и XIV веками стиль церковной архитектуры можно было назвать «раннеанглийским» и «декорированным». Этот период считается временем расцвета Англии в области церковного строительства. После Чёрной смерти стиль претерпел ещё одно изменение, став «перпендикулярным», в котором орнаменты стали более экстравагантными[2].

Архитектурным элементом, появившимся вскоре после изменения стиля Чёрной смерти и широко используемым в средневековых английских стилях, является веерный свод, который можно увидеть в часовне Генриха VII и часовне Королевского колледжа в Кембридже. После этого готический стиль преобладал в течение около 300 лет, но он явно присутствовал и за много лет до этого. В позднеготический период существовал особый способ строительства фундаментов церквей. Сначала строился каменный каркас, затем пространства между вертикальными опорами заполнялись большими стеклянными окнами, которые поддерживались собственными ригелями и переплётами[2]. Что касается церковных окон, то они вызывают некоторые споры, поскольку одни считают, что церковь должна быть залита светом, а другие утверждают, что для идеальной молитвенной обстановки окна должны быть затемнены[2]. Большинство планов церквей в Англии имеют свои корни в одном из двух стилей: базиликальном и кельтском, а затем видно появление более позднего «двухклеточного» плана, состоящего из нефа и святилища[2].

В период перед Второй мировой войной наблюдалось движение к новому стилю архитектуры, более функциональному, чем декоративному[2]. Увеличилось использование стали и бетона, а также наблюдалось восстание против романтического характера традиционного стиля. Это привело к «битве стилей»[2], в которой одна сторона склонялась к модернистскому, функциональному подходу к дизайну, а другая следовала традиционным романскому, готическому и ренессансному стилям[2], что нашло отражение в архитектуре всех зданий, а не только церквей.

Валахия[править]

На ранней румынской территории Валахии можно было наблюдать три основных влияния. Первое — это западные влияния готического и романского стилей[3], которые позже уступили место более сильному влиянию византийских стилей. Ранние западные влияния можно увидеть в двух местах: первое — это церковь в Кымпулунге, которая демонстрирует ярко выраженные романские стили, а второе — остатки церкви в Дробета-Турну-Северин, которая имеет черты готического стиля[3]. Сохранилось не так много примеров этих двух стилей, но византийское влияние гораздо более заметно. Несколько ярких примеров прямого византийского влияния — церкви Святого Никояра и Домнеаска в Куртя-де-Арджеш, а также церковь в Никополе в Болгарии. Все они демонстрируют характерные черты, такие как святилища, прямоугольные нефы, круглые интерьеры с некруглыми экстерьерами и небольшие часовни[3]. Церкви Никополис и Домнеаска имеют планы, вдохновлённые греческой архитектурой, но Домнеаска гораздо более развита, чем церковь Никополис.

Файл:Man Curtea de Arges.SV.jpg
Собор Куртя-де-Арджеш

Наряду с этим, здесь также прослеживаются следы сербского, грузинского и армянского влияния, которые проникли в Валахию через Сербию[3].

США[править]

Раскол между восточной и западной церковной архитектурой распространил своё влияние и на церкви, которые существуют сегодня в Америке. Американские церкви представляют собой смесь многих стилей и культур, которые столкнулись здесь, примерами чего являются церковь Святого Константина, украинская греко-католическая церковь в Миннеаполисе, церкви в стиле польского собора и русские православные церкви, которые можно найти по всей стране[4]. Во многих церквях сохранились следы византийской архитектуры, такие как большие купольные потолки, обширная каменная кладка и максимальное использование пространства для религиозной иконографии на стенах и т. п.[4]. Церкви, классифицируемые как украинские или католические, также в целом гораздо более тщательно украшены и с акцентами, чем их протестантские аналоги, в которых украшение является простым[4].

Файл:12-07-12-Washington National Cathedral-RalfR-N3S 5678-5694.jpg
Вашингтонский национальный собор в северо-западной части Вашингтона, округ Колумбия.

В частности, в Техасе в самой архитектуре видны следы англо-американской колонизации[5]. Техас сам по себе был религиозным центром, поэтому церковная архитектура развивалась здесь быстрее, чем в других регионах. Если рассматривать период перед войной (1835—1861), то церковная архитектура отражает ценности и личные убеждения архитекторов, которые её создавали, а также демонстрирует культурную историю Техаса[5]. Как католические, так и протестантские здания отражали архитектурные традиции, экономические условия, религиозные предписания и эстетические вкусы тех[5], кто был вовлечён в их создание. Движение за сегрегацию этнических групп в это время также было заложено в основу этой архитектуры. Однако их внешний вид сильно различается от региона к региону, поскольку каждый из них служил своим местным целям и, как упоминалось ранее, из-за множества религиозных групп, каждая из которых придерживалась разных верований[5].

Аналогичным образом, многие католические церкви на юго-западе США, особенно в прибрежных районах Калифорнии, построены с использованием внешних элементов в стиле архитектуры «возрождения миссий» в честь испанских миссий в Калифорнии, хотя часто с добавлением витражных окон и более современных элементов интерьера.

Россия[править]

 → Крестово-купольные храмы Древней Руси

Русская церковная архитектура развивалась в русле традиций, основы которых сформировались в культуре Византии, а затем в Древнерусском государстве.

Крестово-купольный храм - основной тип православного храма, господствовавший в архитектуре Древней Руси. История строительства на Руси каменных крестово-купольных храмов началась с возведения в Киеве Десятинной церкви (989—996 гг) и продолжается в XXI веке в связи с активным церковным строительством по всей России (как восстановлением разрушенных за годы советской власти храмов, так и проектированием новых соборов и церквей)[6][7].

В архитектуре XVI века проникает форма «шатра», что является заметным отличием в архитектуре нового периода. Самым известным памятником архитектуры данного периода является Храм Василия Блаженного, строительство которого продолжалось в 1554—1560 годах. Собор входит в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в России[8]

Армения[править]

 → Армянская архитектура

Эфиопия-Эритрея[править]

Несмотря на то, что традиционный архитектурный стиль православных церквей Тевахедо (эфиопско-эритрейских православных церквей) уходит корнями в традиции восточного христианства, особенно сирийской церкви, а позднее подвергся европейскому влиянию, он пошёл своим собственным путём. Самые ранние известные церкви имеют привычную планировку базилики. Например, церковь Дэбрэ-Дамо построена вокруг нефа с четырьмя пролётами, разделёнными повторно использованными монолитными колоннами; на западном конце находится нартекс с низкой крышей, а на восточном — макдас, или Святая Святых, отделённая единственной аркой в здании[9].

Файл:Bete Giyorgis Lalibela Ethiopia.jpg
Церковь Святого Георгия с высоты птичьего полёта, одна из высеченных в скале церквей Лалибелы, Эфиопия.
Файл:Asmara, cattedrale ortodossa 04.JPG
Собор Энда Мариам в Асмэре, Эритрея.

Следующий период, начавшийся во второй половине первого тысячелетия нашей эры и продолжавшийся до XVI века, включает как сооружения, построенные из традиционных материалов, так и высеченные из скалы. Хотя большинство сохранившихся примеров первого типа сейчас находятся в пещерах, Томас Пакенем обнаружил один пример в Уолло, защищённый круглыми стенами более поздней постройки[10]. Примером таких построенных церквей может служить церковь Йемрехана Крестос, которая имеет много сходств с церковью Дебре Дамо как по плану, так и по конструкции[11].

Другой стиль этого периода, пожалуй, самая известная архитектурная традиция Эфиопии, — это многочисленные монолитные церкви. К ним относятся храмы, высеченные в склонах гор, такие как Абреха ве Ацбеха, которые, хотя и имеют примерно квадратную форму, но неф и трансепты образуют крестообразный контур, что побудило экспертов классифицировать Абреха ве Ацбеха как пример крестово-купольных церквей. Кроме того, есть церкви Лалибелы, которые были созданы путём выемки «мягкого, красноватого туфа, различного по твёрдости и составу, из склона холма». Некоторые церкви, такие как Биете Амануэль и крестообразная церковь Святого Георгия, полностью свободно стоящие, с удалённым со всех сторон вулканическим туфом, в то время как другие церкви, такие как Биете Габриэль-Руфаэль и Биете Абба Либанос, отделены от живой скалы только с одной или двух сторон. Доступ ко всем церквям осуществляется через лабиринт туннелей[12].

Последний период эфиопской церковной архитектуры, который продолжается до наших дней, характеризуется круглыми церквями с коническими крышами, очень похожими на обычные дома, в которых живут жители эфиопского нагорья. Несмотря на это сходство, интерьеры церквей значительно отличаются по планировке помещений, основанной на трёхчастном делении:

  1. Макдас, где хранится табот (копия Ковчега Завета в Эфиопско-Эритрейской православной церкви) и куда могут входить только священники;
  2. Внутренний деамбулаторий, называемый киддист, используемый прихожанами во время мессы;
  3. Внешний деамбулаторий, кене мехлет, используемый дабтарами странствующие религиозные деятели Эфиопско-Эритрейской православной церкви) и доступный для всех[13].

Восточная и Юго-Восточная Азия[править]

Англиканская церковь Ганхва (Южная Корея), Епархия Дали (Китай), Кафедральный собор Фатдиём (Вьетнам), Христианская церковь Макики (построенная японским пастором на Гавайях)

Китайская, вьетнамская, корейская и японская архитектура были интегрированы в дизайн церковных зданий. Сотни деревянных церквей в Северном Вьетнаме построены традиционными методами и представляют большую культурную и историческую ценность[14][15].

В первые десятилетия XX века появилась новая китайско-христианская церковная архитектура[16][17].

Некоторые церкви в Юго-Восточной Азии также включили в себя традиционную архитектуру, например, церковь Святого Сердца в Ганджуране, Ява, Индонезия, и церковь Святого Искупителя в Бангкоке, Таиланд.

Тайвань[править]

В Восточной Азии Тайвань является одной из нескольких стран, известных своей церковной архитектурой. Испанский форт Санто-Доминго в XVII веке имел прилегающую церковь. Голландский форт Зеландия в Тайнане также включал часовню. В современной архитектуре несколько церквей были вдохновлены традиционными дизайнами. К ним относится Церковь Доброго Пастыря в Шилине (Тайбэй), которая была спроектирована Су Си Цзуном и построена в традиционном стиле сыхэюань. Часовня Тайваньского теологического колледжа и семинарии имеет форму пагоды и традиционную черепичную крышу. Пресвитерианские церкви Чжуншань и Цзинань были построены в японскую эпоху (1895—1945) и отражают японскую эстетику[18]. Часовня Лус Мемориал в Дунхайском университете, спроектированная фирмой И. М. Пэя, часто приводится в качестве примера современного контекстуального стиля.

Филиппины[править]

См. также: Церкви Филиппин в стиле барокко

Испанские, австронезийские и китайские идеи в области строительства слились во время испанской эпохи на Филиппинах (конец XV — конец XIX века), которые являются единственной страной с христианским большинством населения на Дальнем Востоке наряду с небольшим островным государством Восточный Тимор. Эти традиции пришлось адаптировать к тропическому климату и сейсмоопасной среде, в результате чего за три столетия сформировался новый тип архитектуры mestiza, уникальный для архипелага[19][20].

Церковь и монастырь Болджун, монастырь Лази Сикихоре, Церковь в Паоае, Церковь Миагао

Монастыри в основном строились в традиции bahay na bato, которая имела архитектурный принцип коренной австронезийской конструкции, импровизированной с китайскими элементами. Каменная кладка была введена испанцами, а орнаменты в основном были классическими[19][20][21]. Большинство ранних церквей, хотя постреоенные необразованными архитекторами, с ограниченными знаниями, полученными в результате сотрудничества испанских монахов и китайских архитекторов с местной рабочей силой, черпали вдохновение из традиций эпохи Возрождения, барокко и мудехар, при этом учитывая тропический климат и сейсмоопасную среду островов, что привело к появлению архитектурного стиля, известного как филиппинское барокко или барокко землетрясений, характеризующегося толстыми стенами, похожими на крепостные, и контрафуэтами (контрфорсами); приземистые цилиндрические, прямоугольные или восьмиугольные колокольни, также служащие сторожевыми башнями; местные мотивы; и, в некоторой степени, азиатские львы-хранители в качестве гротесков. Хотя эти стили по-прежнему сохраняли свои уникальные местные особенности, они стали более развитыми по мере прибытия архитекторов из других частей Испанской империи и даже начали включать в себя более новые стили, такие как неоклассицизм, неоготика и неороманский стиль[22].

Готическая церковная архитектура в Европе[править]

Архитектура готической эпохи, зародившаяся во Франции XII века, — это стиль, в котором особое внимание уделяется кривым линиям, аркам и сложной геометрии. Отличительной чертой этого стиля является остроконечная (или стрельчатая) арка. Она была разработана вместе с ребристыми сводами и аркбутанами, чтобы можно было строить более высокие сооружения с большими окнами, которые часто украшались узорами и витражами[23]. Эти сложные конструкции, часто огромных размеров, требовали большого количества планирования, усилий и ресурсов; в их создании участвовало большое количество инженеров и рабочих; и часто на их завершение уходили сотни лет — всё это считалось данью Богу.

Характерные черты[править]

Характерные черты церкви в готическом стиле в значительной степени соответствуют идеологии, согласно которой чем более впечатляющая церковь, тем лучше она отражает величие Бога. Это было достигнуто благодаря продвинутой математике и инженерии в период, когда сложные формы, особенно в огромных соборах, обычно не встречались в сооружениях. Благодаря этой новой технологии, позволяющей проектировать сложные формы, церкви состояли из остроконечных арок, изогнутых проёмов и окон, а также ребристых сводов[24][25]. Поскольку эти новые популярные конструкции реализовывались с учётом ширины церкви, а не её высоты, ширина была гораздо более желательной, чем высота[26].

Искусство[править]

Готическая архитектура церквей уделяла большое внимание искусству. Как и в конструкции здания, акцент делался на сложных геометрических формах. Примером этого являются витражи, которые до сих пор можно увидеть в современных церквях. Витражи были одновременно художественными и функциональными, поскольку позволяли цветному свету проникать в церковь и создавать небесную атмосферу[27]. Другим популярным стилем искусства в готическую эпоху были скульптуры. Создавались реалистичные изображения фигур, опять же с использованием сложных кривых и форм. Художники включали высокий уровень детализации, чтобы наилучшим образом сохранить и представить свой объект[28].

Исторические периоды и стили[править]

Эпоха готики, впервые упомянутая историографом Джорджо Вазари[24], началась в северо-восточной Франции и постепенно распространилась по всей Европе.

Ранняя готика характеризуется тонкими ланцетовидными окнами. Это развилось в более сложные стили с большими окнами, украшенными узорами. Возможно, наиболее характерно это проявилось в стиле лучистая готика (Rayonnant), зародившемся в XIII веке, параллельном в Англии стилю украшенная готика. Он был известен своими преувеличенными геометрическими чертами, которые делали всё максимально поразительным и привлекательным. Готические церкви часто были богато украшены, с геометрическими элементами, применёнными к и без того сложным структурным формам[26]. В XIV веке английская готика отклонилась от континентальных стилей, причём первая отдавала предпочтение перпендикулярной готике с большими окнами, а вторая развивалась в более украшенные стили пламенеющая готика.

К моменту завершения готического периода его влияние распространилось на жилые дома, гильдейские залы, общественные и правительственные здания. В XIX веке произошло возрождение готики, что привело к волне строительства новых церквей в готическом стиле и реставрации старых.

Известные примеры

Примечания[править]

  1. ↑ Семичева Е.А. Сравнение религиозного искусства в католической и православной традицииru-ru. web.archive.org. Проверено 12 сентября 2025.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 Knapp-Fisher, A. B. (1955). «English Church Architecture». Journal of the Royal Society of Arts 103 (4960): 747–762.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Munzer, Zdenka (1944). «Medieval Church Architecture in Walachia». Journal of the American Society of Architectural Historians 4 (3/4): 24–35. DOI:10.2307/901174.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Wolniewicz, Richard (1997). «Comparative Ethnic Church Architecture». Polish American Studies 54 (1): 53–73.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Robinson, Willard B. (1990). «Early Anglo-American Church Architecture in Texas». The Southwestern Historical Quarterly 94 (2): 261–298.
  6. ↑ Заварзина Наталья Юрьевна Современные стилистические предпочтения православного зодчества в России // Академический вестник УралНИИпроект РААСН. — 2008. — № 1.
  7. ↑ История русского искусства. С. 122—177
  8. ↑ Архитектура Руси XVI века: время каменных храмов. Проверено 12 сентября 2025.
  9. ↑ Buxton David The Abyssinians. — New York: Praeger. — P. 97–99.
  10. ↑ Pakenham Thomas The Mountains of Rasselas. — London: Reynal and Co.. — P. 124–137.
  11. ↑ Phillipson David W. Ancient Churches of Ethiopia. — New Haven: Yale University Press. — P. 75ff.
  12. ↑ Phillipson 2009, pp. 123–181
  13. ↑ Buxton 1970, pp. 116–118
  14. ↑ Study on Architectural History of Timber-framed Churches in Northern Vietnam. Research project by Tokyo Metropolitan University (2009—2011). «The Prospects and Possibilities of an Interactive Database for Information Sharing and Rebuilding for a Historical and Cultural Community». «A Study on the Timber Framework of Churches in the Northern Vietnam, Bui Chu, Thai Binh, and Phat Diem Dioceses». «A Study on Architectural Characteristics of Churches with Vertically-Elongated Timber-Framed Structure in Northern Vietnam».
  15. ↑ «Nhà thờ gỗ không dùng đinh ở Nam Định». VnExpress. «Thầy trò vị giáo sư Nhật mê văn hóa Việt». Dân Trí.
  16. ↑ Coomans Thomas Indigenizing Catholic Architecture in China: From Western-Gothic to Sino-Christian Design, 1900–1940 // Catholicism in China, 1900–Present. — Palgrave Macmillan. — P. 125–144. — ISBN 9781137353658.
  17. ↑ Coomans Thomas The 'Sino-Christian Style': A Major Tool for Architectural Indigenization // Sinicizing Christianity. — Brill. — P. 197–232. — ISBN 9789004330382.
  18. ↑ 北市府網站管理員 Taipei City GovernmentEnglish. Taipei City Government (2015-11-13). Проверено 1 сентября 2025.
  19. ↑ 19,0 19,1 «The Spanish Colonial Tradition», <http://nlpdl.nlp.gov.ph:81/CC01/NLP00VM052mcd/v2/v3.pdf> 
  20. ↑ 20,0 20,1 (2013) «A Study on the Spatial Composition influenced by climatic conditions in 19C Bahay na Bato around Cebu city in Philippines» (ko). Journal of the Korea Institute of Ecological Architecture and Environment 13 (6): 29–37. DOI:10.12813/kieae.2013.13.6.029.
  21. ↑ «The City of God: Churches, Convents and Monasteries». Discovering Philippines. Retrieved on 2011-07-06.
  22. ↑ Reitherman Robert Consortium of Universities Seismic Architecture – The architecture of earthquake resistant structures, Llunji Mentor, Earthquake Spectra. — Msproject, 2016. — ISBN 9789940979409.
  23. ↑ О чем рассказывает фасад готического собора. Проверено 1 сентября 2025.
  24. ↑ 24,0 24,1 Gothic Art – Heilbrunn Timeline of Art History. Metropolitan Museum of Art. Проверено 26 июля 2018.
  25. ↑ A companion to medieval art: Romanesque and Gothic in Northern Europe. — Malden, MA: Blackwell. — ISBN 978-1405102865.
  26. ↑ 26,0 26,1 Gothic artангл., Encyclopedia Britannica.
  27. ↑ Gothic Art – Medieval Studies – Oxford Bibliographies – oboангл..
  28. ↑ Sawon Hong, Moore Richard Guidebook Select French Gothic Cathedrals and Churches. — Bloomington, IN: Authorhouse. — ISBN 978-1524644314.

Литература[править]

  • Заварзина Наталья Юрьевна Современные стилистические предпочтения православного зодчества в России // Академический вестник УралНИИпроект РААСН. — 2008. — № 1.
  • Bühren Ralf van Kunst und Kirche im 20. Jahrhundert. Die Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils. — Paderborn: Ferdinand Schöningh. — ISBN 978-3-506-76388-4.
  • Bony J. The English Decorated Style. — Oxford: Phaidon.
  • Davies J.G. Dictionary of Liturgy and Worship. — London: SCM.
  • Giles Richard Repitching the Tent. — Norwich: Canterbury Press.
  • Giles Richard Uncommon Worship. — Norwich: Canterbury Press.
  • Graham-Dixon Andrew Chapter 1 // A History of British Art. — London: BBC Books.
  • Harvey John The Mediaeval Architect. — London: Wayland.
  • Howard F.E. The mediaeval styles of the English Parish Church. — London: Batsford.
  • Menachery, George (ed.) The St. Thomas Christian Encyclopaedia of India, 3 volumes: Trichur 1973, Trichur 1982, Ollur 2009; hundreds of photographs on Indian church architecture.
  • The Nazranies. — SARAS, Ollur. — Т. 1. 500 Photos.
  • Mignon Olivier Architecture du Patrimoine Française - Abbayes, Églises, Cathédrales et Châteaux. — Éditions Ouest-France. — ISBN 978-27373-7611-5.
  • Pevsner, Nikolaus (1951—1974). The Buildings of England (series), Harmondsworth: Penguin.
  • Sovik Edward A. Architecture for Worship. — Minneapolis, Minnesota: Augsburg Publishing House, 1973. — ISBN 978-0-8066-1320-8. Focusing on modern church architecture, mid-20th-century.
  • Schloeder Steven J. Architecture in Communion. — San Francisco: Ignatius Press.
  • "Ecclesiastical Architecture", Catholic Encyclopedia, <http://www.newadvent.org/cathen/05257a.htm>. Проверено 18 февраля 2007. 
 
История архитектуры
↑
[+]
Вне времени
До н. э.
1-е тыс.
1000–1500
1500–1750
1750–1900
1900–1950
1950–2000
2000–настоящее
Церковная архитектура
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Региональные стили церквей», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Региональные_стили_церквей»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Региональные_стили_церквей&oldid=2452221