Кхмерская архитектура
| Кхмерская архитектура | |
|---|---|
| Файл:Angkor Wat Reflection (46810498612).jpg Храм Ангкор-Ват, построенный в XII веке, является шедевром ангкорской архитектуры. Ангкор-Ват, возведённый под руководством кхмерского короля Сурьявармана II, представляет собой индуистско-буддийский храм. | |
| Страны | |
| Дата основания |
2-я половина VIII века н. э. |
| Дата распада |
1-я половина XV века н. э. |
.jpg){kind=link}
Кхмерская архитектура (кхмер. ស្ថាបត្យកម្មខ្មែរ), также известная как ангкорская архитектура (кхмер. ស្ថាបត្យកម្មសម័យអង្គរ), — это архитектура, созданная кхмерами в период Ангкора Кхмерской империи, примерно со второй половины VIII века до н. э. до первой половины XV века н. э.[1].
Влияние скальной индийской архитектуры, а также, скульптуры, оказало влияние на Юго-Восточную Азию и было широко использовано в индийской архитектуре камбоджийских (кхмерских), аннамских и яванских храмов (Большой Индии)[2][3]. Развиваясь под влиянием Индии, кхмерская архитектура стала заметно отличаться от архитектуры Индийского субконтинента, поскольку она приобрела свои собственные особенности, некоторые из них были сформированы самостоятельно, а другие были заимствованы из соседних культурных традиций, что привело к появлению нового художественного стиля в азиатской архитектуре, характерного для ангкорской традиции[4]. Развитие кхмерской архитектуры как отдельного стиля особенно видно в художественных изображениях божественных и королевских фигур с чертами лица, типичными для местного кхмерского населения, включая более округлые лица, более широкие брови и другие физические характеристики[5]. В исследованиях ангкорской архитектуры основное внимание уделяется религиозной архитектуре, поскольку все сохранившиеся ангкорские здания носят религиозный характер. В период Ангкора из камня строились только храмы и другие религиозные здания[6].
Периодизация[править]
Многие храмы были построены до того, как Камбоджа стала могущественной Кхмерской империей, которая доминировала над большей частью материковой Юго-Восточной Азии. В то время кхмеры были известны как королевство Ченла, предшественник империи кхмеров.
Исследования показывают, что кхмеры уже в протоисторический период возводили каменные здания, которые использовали для поклонения могущественным покровительствующим духам. Эта самая ранняя сохранившаяся архитектура состоит из относительно небольших ячеек, построенных из готовых мегалитических конструкционных элементов, которые, вероятно, датируются по крайней мере II веком до нашей эры[7].
Существует три доангкорских архитектурных стиля[8]:
- Стиль Самбор-Прей-Кук (610—650): Самбор-Прей-Кук, также известный как Ишанапура, был столицей королевства Ченла. Храмы Самбор-Прей-Кук были построены в форме округлых, простых колонн с капителями, включающими луковицу.
- Стиль Прей-Кхменг (635—700): сооружения представляют собой шедевры скульптуры, но их количество невелико. Колоннеты больше, чем в предыдущих стилях. Здания были более богато украшены, но в целом уровень мастерства снизился.
- Стиль Компонг-Преах (700—800): храмы с более декоративными кольцами на колоннетках, сохраняющих цилиндрическую форму. Продолжалось строительство кирпичных сооружений.
Выделяют следующие периоды и стили. Каждый из них назван в честь конкретного храма, считающегося типичным для данного стиля[9].
- Стиль Кулен (825—875): продолжение доангкорского стиля, при этом период инноваций и заимствований, например, из храмов Чама. Башня в основном квадратная и относительно высокая, а также кирпичная, с латеритовыми стенами и каменными дверными косяками, но начинают появляться квадратные и восьмиугольные колонны.
- Стиль Преах-Ко (877—886): Харихаралайя была первой столицей кхмерской империи, расположенной в районе Ангкора; её руины находятся в районе, который сейчас называется Ролуос, примерно в 15 км к юго-востоку от современного города Сиемреап. Самым ранним из сохранившихся храмов Харихаралайе является Преах-Ко; другие — Баконг и Лолей. Храмы в стиле Преах-Ко известны своими небольшими кирпичными башнями и особой красотой и изяществом перемычек.
- Стиль Бахенг (889—923): Бахенг был первым храмовым холмом, построенным в районе Ангкора к северу от Сиемреапа. Это был государственный храм короля Яшовармана, который построил вокруг него свою столицу Ясодхарапуру. Расположенный на холме (пном), в XXI веке он является одним из самых уязвимых памятников, став популярным местом для туристов, желающих увидеть закат в Ангкоре.
- Стиль Кохкер (921—944): во время правления короля Джаявармана IV столица кхмерской империи была перенесена из района Ангкора на север, в место под названием Кохкер. Архитектурный стиль храмов в Кохкере характеризуется уменьшением масштаба зданий по мере приближения к центру. Основным материалом по-прежнему является кирпич, но также используется песчаник.
- Стиль Пре-Руп (944—968): при короле Раджендравармане кхмеры Ангкора построили храмы Пре-Руп, Восточный Мебон и Пхимеанакас. Их общий стиль назван в честь государственного храма-горы Пре-Руп.
- Стиль Бантеайсрей (967—1000): Бантеайсрей — единственный крупный храм Ангкора, построенный не монархом, а придворным. Он известен своими небольшими размерами и чрезвычайной утончённостью декоративной резьбы, в том числе несколькими известными барельефами, изображающими сцены из индийской мифологии.
- Стиль Кхлеанг (968—1010): храмы Кхлеанг, впервые использовавшие галереи. Крестообразные гопуры. Восьмиугольные колонны. Сдержанная декоративная резьба. Несколько храмов, построенных в этом стиле, — Та-Кео, Пхимеанакас.
- Стиль Бапуон (1050—1080): Бапуон, массивный храмовый комплекс короля Удаядитьявармана II, скорее всего был храмом, который больше всего впечатлил китайского путешественника Чжоу Дагуаня, посетившего Ангкор в конце XIII века. Его уникальные рельефные резные украшения обладают наивной динамичностью, контрастирующей с жёсткостью фигур, типичной для некоторых других периодов. С 2008 года Бапуон находится на реставрации.
- Классический или ангкорский стиль (1080—1175): Ангкор-Ват, храм и, предположительно, мавзолей короля Сурьявармана II, является величайшим из ангкорских храмов и определяет то, что стало известно как классический стиль ангкорской архитектуры. Другие храмы в этом стиле — Бантай-Самре и Тхомманон в районе Ангкора, а также Пхимай в современном Таиланде.
- Стиль Байон (1181—1243): в последней четверти XII века король Джаявармана VII освободил страну Ангкор от оккупации захватчиков из Чампы. После этого он начал масштабную программу монументального строительства, парадигмой которой стал государственный храм под названием Байон. Другие сооружения, построенные по приказу короля, были выполнены в стиле Байона, в том числе Та Прум, Преа Хан, Ангкор-Тхом и Бантай Тхом. Несмотря на грандиозность плана и богатое убранство, эти храмы свидетельствуют о спешке в строительстве, которая контрастирует с безупречностью Ангкор-Вата.
- Стиль после Байона (1243—1431): после периода бурного строительства при Джаявармане VII ангкорская архитектура вступила в период упадка. Терраса Прокажённого короля XIII века известна своими динамичными рельефными скульптурами демонов-королей, танцоров и нагов.
- Sambor Prei Kuk-nX-48.jpg
- Prè Rup (Angkor) (6953384297).jpg
- Banteay Srei 26a.jpg
- Angkor-Thommanon-10-2007-gje.jpg
- Bayon (I).jpg
Основные материалы[править]
Строители Ангкора использовали кирпич, песчаник, латерит и дерево в качестве строительных материалов. Сохранившиеся руины построены из кирпича, песчаника и латерита, а деревянные элементы были утрачены в результате гниения и других разрушительных процессов.
Кирпич[править]
Самые ранние храмы Ангкора были построены в основном из кирпича. Наглядными примерами являются храмовые башни Преах-Ко, Лолей и Баконг в Харихаралайе, а также Чоп Мат в Тэйнине. Украшения обычно вырезались не на самом кирпиче, а на штукатурке, нанесённой на кирпич[10]. Это было обусловлено тем, что кирпич был более мягким материалом и не поддавался скульптурной обработке, в отличие от различных видов камня, таких как песчаник или гранит. Однако принципы священной архитектуры, изложенные в Ведах и Шастрах, предписывают не использовать клеящие вещества при возведении храмов, когда блоки укладываются один на другой. Поэтому кирпичи использовались только в относительно небольших храмах, таких как Лолей и Преах-Ко. Кроме того, прочность кирпичей намного ниже, чем у камней, и с течением времени они разрушаются.
Соседнее с Ангкором государство Чампа также было домом для многочисленных кирпичных храмов, похожих по стилю на храмы Ангкора. Самые обширные руины находятся в Мишон во Вьетнаме. В одной из чамских легенд рассказывается о том, как две страны урегулировали вооружённый конфликт с помощью соревнования по строительству башен, предложенного чамским королём По Клаунгом Гараем. В то время как кхмеры построили стандартную кирпичную башню, По Клаунг Гарай поручил своему народу построить впечатляющую копию из бумаги и дерева[10].
Песчаник[править]
Единственным камнем, который использовали ангкорские строители, был песчаник, добываемый в горах Кулен. Поскольку его добыча была значительно дороже, чем кирпича, песчаник входил в употребление постепенно и сначала использовался для отдельных элементов, таких как дверные коробки. Храм Та-Кео, построенный в X веке, является первым ангкорским храмом, который почти полностью был построен из песчаника[11].
Латерит[править]
Ангкорские строители использовали латерит (глину, которая при извлечении из земли мягкая, но затвердевает под воздействием солнца) для фундаментов и других скрытых частей зданий. Поскольку поверхность латерита неровная, он не подходил для декоративной резьбы, если он предварительно не был обработан штукатуркой. Латерит чаще использовался в кхмерских провинциях, чем в самом Ангкоре. Поскольку уровень грунтовых вод во всём этом регионе довольно высок, латерит использовался в нижних слоях Ангкор-Вата и других храмов (особенно крупных), поскольку он может впитывать воду и способствовать большей стабильности храма[12].
- Preah Ko 1.jpg
Преах-Ко, построенный в 879 году н. э., был храмом, возведённым в основном из кирпича.
- Ta Keo 01.jpg
Храм Та-Кео, построенный в X веке, был возведён практически полностью из песчаника.
Структурные составляющие[править]
Центральное святилище[править]
Центральное святилище ангкорского храма было домом для главного божества храма, которому был посвящён этот объект: как правило, Шивы или Вишну в случае индуистского храма, Будды или бодхисаттвы в случае буддийского храма. Божество было представлено в виде статуи (или, в случае Шивы, чаще всего в виде линга). Поскольку храм не считался местом поклонения для широких масс населения, а скорее домом для божества, святилище должно было быть достаточно большим, чтобы вместить статую или лингу; размер скульптуры никогда не превышал нескольких метров в диаметре[13]. Значимость статуи выражалась в высоте возвышающейся над ним башни (prasat), расположении в центре храма и более богатой отделке стен. Символически святилище представляло гору Меру, легендарный дом индуистских богов[14].
Пранг[править]
Пранг — это высокий шпиль в форме пальца, обычно богато украшенный резьбой, характерный для большей части религиозной архитектуры кхмеров.
Ограждение[править]
Кхмерские храмы обычно были окружены концентрическими рядами стен, с центральным святилищем посередине; такая компоновка символизировала горные хребты, окружающие гору Меру, мифическую обитель богов. Ограждения — это пространства между этими стенами, а также между самой внутренней стеной и самим храмом. Согласно современной традиции, ограждения нумеруются от центра к периферии. Стены, определяющие ограды кхмерских храмов, часто обрамлены галереями, а проход через стены осуществляется через гопуры, расположенные в основных точках[15].
Галерея[править]
Галерея — это проход, проходящий вдоль стены ограды или вдоль оси храма, часто открытый с одной или обеих сторон. Исторически форма галереи эволюционировала в X веке из всё более длинных коридоров, которые ранее использовались для окружения центрального святилища храма. В период Ангкор-Ват в первой половине XII века были добавлены дополнительные контрфорсы с одной стороны, чтобы укрепить конструкцию храма.
Гопура[править]
Гопурам или гопура — это входное сооружение. В Ангкоре проход через ограждающие стены, окружающие храмовый комплекс, часто осуществляется через впечатляющую гопуру, а не просто через отверстие в стене или дверной проём. Ограждения, окружающие храм, часто строятся с гопурой на каждой из четырёх сторон света. В плане гопуры обычно имеют форму креста и вытянуты вдоль оси ограждающей стены.
Если стена построена с сопутствующей галереей, галерея иногда соединяется с крыльями гопуры. Многие ангкорские гопуры имеют башню в центре креста. Перемычки и фронтоны часто декорированы, а фигуры стражей (дварапалы) часто размещаются или вырезаются по обеим сторонам дверных проёмов.
.jpg){kind=link}
Зал танцоров[править]
Зал танцоров — это сооружение, встречающееся в некоторых храмах конца XII века, построенных при царе Джаявармане VII: Та Прум, Преах Кхан, Бантай Кдей и Бантеайчма. Он представляет собой прямоугольное здание, вытянутое вдоль восточной оси храма и разделённое галереями на четыре двора. Раньше у него была крыша из недолговечных материалов; в XXI веке остались только каменные стены. Колонны галерей украшены резными изображениями танцующих апсар; поэтому учёные предполагают, что сам зал, возможно, использовался для танцев.
Дом огня[править]
Дом огня, или Дхармасала, — это тип здания, которое встречается только в храмах, построенных во время правления монарха Джаявармана VII в конце XII века: Преах Кхан, Та Прум и Бантеайчма. Дом огня имеет толстые стены, башню на западном конце и окна, выходящие на юг[16].
Учёные выдвигают теорию, что Дом огня служил «домом отдыха с огнём» для путешественников. Надпись в Преах Кхан рассказывает о 121 таком доме отдыха, расположенном вдоль шоссе, ведущего в Ангкор. Китайский путешественник Чжоу Дагуань выразил своё восхищение этими домами отдыха, когда посетил Ангкор в 1296 году нашей эры. Другая теория гласит, что Дом огня имел религиозную функцию хранилища священного пламени, используемого в священных церемониях[17].
Библиотека[править]
Строения, обычно известные как «библиотеки», являются характерной особенностью архитектуры кхмерских храмов, но их истинное назначение остаётся неизвестным. Скорее всего, они выполняли функцию религиозных святынь, а не строго хранилищ рукописей. Это были отдельно стоящие здания, которые обычно располагались парами по обе стороны от входа в ограду, открываясь на запад[18]. Исключением являются библиотеки в Ангкор-Вате, которые открываются как на восток, так и на запад.
Сра и барай[править]
Сра и барай были водохранилищами, обычно создаваемыми путём выемки грунта и насыпки земляных валов соответственно. Неясно, имели ли эти водохранилища религиозное или сельскохозяйственное значение, или сочетание того и другого.
Двумя крупнейшими водохранилищами в Ангкоре были Западный Барай и Восточный Барай, расположенные по обе стороны от Ангкор-Тхома. Восточный барай в XXI веке высох. Западный Мебон — это храм XI века, стоящий в центре Западного Барая, а Восточный Мебон — храм X века, стоящий в центре Восточного Барая[19].
Водоём, связанный с Преах Кхан, — это Джаятака, в центре которого стоит храм Неак-Пеан XII века. Учёные предполагают, что Джаятака символизирует гималайское озеро Анаватапта, известное своими чудодейственными целебными свойствами[20].
Храмовая гора[править]
Доминирующей схемой строительства государственных храмов в ангкорский период была схема храмовой горы, архитектурного воплощения горы Меру, обители богов в индуизме[21]. Ограждения символизировали горные цепи, окружающие гору Меру, а ров — океан. Сам храм имел форму пирамиды из нескольких уровней, а обитель богов символизировалось возвышенным святилищем в центре храма.
Первым великим храмом-горой был Баконг, пятиуровневая пирамида, освящённая в 881 году королём Индраварман I[22]. Структура Баконга имела форму ступенчатой пирамиды, широко известной как храм-гора ранней кхмерской храмовой архитектуры. Сходство Баконга и Боробудура на Яве, вплоть до архитектурных деталей, таких как ворота и лестницы, ведущие на верхние террасы, позволяет предположить, что Боробудур мог служить прототипом Баконга. Вероятно, между кхмерским королевством и Сайлендрами на Яве происходил обмен путешественниками, если не миссиями. В Камбоджу были переданы не только идеи, но и технические и архитектурные детали Боробудура, в том числе арочные ворота, построенные по типу консоли[23].
.jpg){kind=link}
Другие кхмерские храмовые горы представлены Бапуоном, Пре-Руп, Та-Кео, Кохкер, Пхимеанакас и, в первую очередь, Пном Бакхенг в Ангкоре[24].
По словам Чарльза Хайама, британского археолога, «храм был построен для поклонения правителю, сущность которого, если он был шиваитом, воплощалась в линге… размещённом в центральном святилище, которое служило храмом-мавзолеем для правителя после его смерти… эти центральные храмы также содержали святилища, посвящённые королевским предкам, и таким образом стали центрами поклонения предкам»[25].
Архитектурные элементы и мотивы[править]
→ Кхмерские архитектурные элементы
Архитектурные элементы кхмеров включают крутые лестницы, символизирующие путь в небесный мир богов, богато украшенные барельефы с изображениями религиозных сюжетов, мифологических сцен и исторических событий, а также искусно декорированные перемычки, фронтоны и тимпаны[6].
Наиболее распространёнными мотивами являются мифологические существа и божества, религиозные символы, а также растительные орнаменты.
Деревянная архитектура[править]
Дворцы[править]
В эпоху Ангкора архитектурный ландшафт состоял преимущественно из храмов, построенных из прочных и долговечных материалов, таких как кирпич, песчаник и латерит. В резком контрасте с этим, королевские резиденции кхмерских дворов были построены преимущественно из дерева и других портящихся материалов, что делало их уязвимыми для разрушительного воздействия времени. В XXI веке не осталось никаких следов их существования.
.jpg){kind=link}
Долговечными остатками этой эпохи являются кирпичные или каменные храмы, такие как те, что находятся в комплексе Ангкора, которые являются единственными следами того, что когда-то было обширными деревянными поселениями и дворцами[26]. Однако в отчёте китайского посланника в Ангкоре XIII века даётся подробное описание дворца, в котором здание описано как совокупность внушительных сооружений, увенчанных свинцовыми черепичными крышами.
Сложные барельефы в Байоне и Бантеайчме изображают различные деревянные здания с треугольными фронтонами и крышами, которые считаются типичными для королевских залов в дворцах Ангкора. По мере того как кхмерский народ постепенно принимал буддизм, произошёл заметный переход от каменных храмов к деревянной архитектуре. Этот сдвиг ознаменовал принятие деревянных конструкций в качестве новой нормы в кхмерской архитектуре, вытеснив прежнее превосходство каменных храмов в более ранние периоды[27].
Типичное жильё[править]
В сельских районах Камбоджи нуклеарная семья обычно живёт в прямоугольном доме, размеры которого могут варьироваться от 4х6 метров до 6х10 метров. Он построен из деревянного каркаса с двускатной соломенной крышей и стенами из плетёного бамбука.
Деревянные дома кхмеров обычно возводятся на сваях высотой до трёх метров для защиты от ежегодных наводнений. Доступ в дом обеспечивают две лестницы или деревянные ступени. Крутая соломенная крыша, нависающая над стенами дома, защищает внутреннее пространство от дождя. Обычно дом состоит из трёх комнат, разделённых перегородками из плетёного бамбука[28].
Передняя комната служит гостиной, где принимают гостей, следующая комната — спальня родителей, а третья — для незамужних дочерей. Сыновья спят там, где найдут место. Члены семьи и соседи вместе строят дом, а по его завершении проводится церемония поднятия дома. Дома бедных людей могут состоять только из одной большой комнаты. Еда готовится в отдельной кухне, расположенной рядом с домом, но обычно за ним. Туалеты представляют собой ямы в земле, расположенные вдали от дома, которые засыпаются, когда наполняются. Домашний скот содержится под домом[28].
Китайские и вьетнамские дома в камбоджийских городах и деревнях обычно строятся прямо на земле и имеют земляные, цементные или плиточные полы, в зависимости от экономического положения владельца. Городские жилые и коммерческие здания могут быть кирпичными, каменными или деревянными[28].
Примечания[править]
- ↑ Домаха Галина Игоревна Ангкорский археологический заповедник в трудах французских ученых (1860-е–1990-е годы) // Научные труды Санкт-Петербургской академии художеств. — 2015. — № 33.
- ↑ Advisory body evaluation. UNESCO.org. Архивировано из первоисточника 9 октября 2022. Проверено 23 октября 2012.
- ↑ Bruyn Pippa de, Bain Keith Frommer's India. — John Wiley & Sons. — P. 333–. — ISBN 978-0-470-64580-2.
- ↑ Angkor. UNESCO.org. Проверено 16 февраля 2022.
- ↑ (2019) «Medieval Khmer Society: The Life and Times of Jayavarman VII (ca. 1120-1218)». ASIANetwork Exchange 26 (1): 33–74.
- ↑ 6,0 6,1 Некоторые аспекты взаимосвязи типологии кхмерских храмов раннеангкорского периода (IX-XI вв. ) и скульптурного оформления // Наука и современность. — 2015. — № 40.
- ↑ Gabel, Joachim (2022). «Earliest Khmer Stone Architecture and its Origin: A Case Study of Megalithic Remains and Spirit Belief at the Site of Vat Phu.». Journal of Global Archaeology. DOI:10.34780/8a3v-k1ib.
- ↑ Ancient Angkor guide book, by Michael Freeman and Claude Jacques, p. 30, 2003.
- ↑ Представленная здесь периодизация ангкорской архитектуры основана на Freeman and Jacques, Ancient Angkor, pp. 30-31.
- ↑ 10,0 10,1 Freeman and Jacques, Ancient Angkor, p. 27.
- ↑ Freeman and Jacques, Ancient Angkor, p. 26.
- ↑ Freeman and Jacques, Ancient Angkor, p. 29.
- ↑ Coedès, Pour mieux comprendre Angkor, p. 91.
- ↑ See Glaize, Monuments of the Angkor Group, pp. 26 ff.
- ↑ Glaize, Monuments of the Angkor Group, p. 27.
- ↑ Freeman and Jacques, Ancient Angkor, p. 172.
- ↑ Coedès, Pour mieux comprendre Angkor, pp. 197 ff.
- ↑ Freeman and Jacques, Ancient Angkor, p. 30.
- ↑ Freeman and Jacques, Ancient Angkor, pp. 161, 188.
- ↑ Freeman and Jacques, Ancient Angkor, p. 178.
- ↑ Glaize, The Monuments of Angkor, p. 24.
- ↑ Jessup, Art & Architecture of Cambodia, pp. 73 ff.
- ↑ Southeast Asia in the 9th to 14th Centuries. — Institute of Southeast Asian Studies, Singapore. — ISBN 9971-988-39-9.
- ↑ Cœdès George The Indianized States of Southeast Asia / Walter F. Vella. — University of Hawaii Press, 1968. — ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ↑ Higham, C. (2014). Early Mainland Southeast Asia. Bangkok: River Books Co., Ltd., ISBN 978-6167339443
- ↑ Ronson, Jacqueline LIDAR Scans Reveal Hidden Megacity Around Cambodia's Angkor Wat Templeангл.. Inverse. Проверено 10 июня 2020.
- ↑ Stark, Miriam; Carter, Alison; Piphal, Heng & Rachna, Chhay (2018-01-01), «The Angkorian City: From Hariharalaya to Yashodharapura», сс. 158–177, <https://www.researchgate.net/publication/328719043>. Проверено 10 июня 2020.
- ↑ 28,0 28,1 28,2 Federal Research Division. Russell R. Ross, ed. «Housing». Cambodia: A Country Study. Research completed December 1987. This article incorporates text from this source, which is in the public domain.
Литература[править]
- Домаха Галина Игоревна Ангкорский археологический заповедник в трудах французских ученых (1860-е–1990-е годы) // Научные труды Санкт-Петербургской академии художеств. — 2015. — № 33.
- Некоторые аспекты взаимосвязи типологии кхмерских храмов раннеангкорского периода (IX-XI вв. ) и скульптурного оформления // Наука и современность. — 2015. — № 40.
- Coedès, George. Pour mieux comprendre Angkor. Hanoi: Imprimerie d’Extrême-Orient, 1943.
- Forbes, Andrew; Henley, David (2011). Angkor, Eighth Wonder of the World. Chiang Mai: Cognoscenti Books..
- Freeman, Michael and Jacques, Claude. Ancient Angkor. Bangkok: River Books, 1999. ISBN 0-8348-0426-3
- Glaize, Maurice. The Monuments of the Angkor Group. 1944. A translation from the original French into English is available online at theangkorguide.com.
- Jessup, Helen Ibbitson. Art & Architecture of Cambodia. London: Thames & Hudson, 2004.
- Ngô Vǎn Doanh, Champa:Ancient Towers. Hanoi: The Gioi Publishers, 2006.
- Roveda, Vittorio. Images of the Gods: Khmer Mythology in Cambodia, Laos & Thailand. Bangkok: River Books, 2005.
- Sthapatyakam. The Architecture of Cambodia Phnom Penh: Department of Media and Communication, Royal University of Phnom Penh, 2012.
- Gabel, Joachim. Earliest Khmer Stone Architecture and its Origin: A Case Study of Megalithic Remains and Spirit Belief at the Site of Vat Phu.. In: JoGA 2022: 2-137, Journal of Global Archaeology.
Шаблон:Памятники Кхмерской империи
 ↑ | |
|---|---|
| Вне времени | |
| До н. э. | |
| 1-е тыс. | |
| 1000–1500 | |
| 1500–1750 | |
| 1750–1900 | |
| 1900–1950 | |
| 1950–2000 | |
| 2000–настоящее | |
| Церковная архитектура | |
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Кхмерская архитектура», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|