Архитектура ацтеков

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Архитектура ацтеков
Файл:StaCeciliaAcatitlanNorte.jpg
Пирамида ацтеков Санта-Сесилия-Акатитлан
Страна

МексикаМексика

Дата основания

ок. 1300 г.

Дата распада

ок. 1521 г.

 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Архитекту́ра ацте́ков — поздний вид мезоамериканской архитектуры, развитый цивилизацией ацтеков, процветавшей в центральной Мексике в постклассический период с 1300 по 1521 год[1]. Большая часть того, что известно об этом стиле архитектуры, происходит из сохранившихся до XXI века сооружений[2]. Эти сооружения просуществовали несколько столетий благодаря прочности используемых материалов и мастерству строителей[3]. Большая часть гражданской архитектуры была сосредоточена в центре ацтекских городов. Однако во многих городах были небольшие дополнительные церемониальные зоны[4].

Файл:Rekonstruktion Tempelbezirk von Tenochtitlan 2 Templo Mayor 3.jpg
Реконструкция храмового комплекса Теночтитлана; великий храм

Влияния[править]

Архитектура ацтеков отражает миграцию ацтекской культуры по территории современной Мексики[5]. На стиль ранних ацтекских пирамид оказали влияние классические и другие постклассические мезоамериканские общества[5]. Впоследствии архитектура ацтеков повлияла на более поздние мезоамериканские стили[5][6]. Как пишет Мануэль Агилар-Морено, «на архитектуру ацтеков оказали сильное влияние тольтеки из Кольуакана, тепанеки из Аскапотсалько и акольуа из Тецкоко»[7]. Важно отметить, что, поскольку империя ацтеков была в основном построена за счёт завоеваний, ацтеки столкнулись с проблемой объединения этнических групп завоёванных регионов в одну единую империю. Благодаря своему самобытному архитектурному стилю империя ацтеков смогла продвигать своё мировоззрение и демонстрировать мощь своей армии[8].

Древние ацтеки уделяли особое внимание космологии, астрономии и религии как основным источникам вдохновения. Религиозные верования ацтеков нашли отражение в дизайне как религиозных, так и жилых построек[5]. Исследования значения ориентации зданий в ацтекской культуре показали, что даты восхода и захода солнца в зависимости от архитектурной ориентации демонстрируют закономерность разделённых интервалов, которые в основном кратны 13 и 20 дням. Эта деталь позволяет экспертам предположить, что ориентация этих сооружений была связана с мезоамериканской календарной системой. Также было обнаружено, что даты, которые чаще всего встречаются в этих ориентациях, совпадают с важными днями в ритуальном сельскохозяйственном цикле ацтеков[9].

История[править]

Некоторые из самых известных архитектурных сооружений империи ацтеков находились в столице Теночтитлане, которая была разрушена после испанского завоевания в XVI веке[5]. Материалы, взятые из города, были позже использованы при строительстве Мехико[5]. Из-за строительства Мехико на важных ацтекских объектах, таких как Ацтекская храмовая площадь, осталось не так много археологических свидетельств[10].

Архитектурные объекты ацтеков включают Малиналько, Тенайука, завоёванные ацтеками около 1434 года. Этот объект является самым ранним известным примером типичной ацтекской двойной пирамиды — соединённых пирамидальных оснований, поддерживающих два храма — и Темпло Майор, самого большого здания в ацтекском городе Теночтитлан.

Стиль[править]

Архитектура ацтеков характеризуется симметрией и такими элементами, как геометрические узоры и плавные линии[5]. Другие ключевые стилистические черты включают использование «барельефов, стен, площадей и платформ в качестве средств для представления своих богов и идеалов»[8].

В архитектуре ацтеков также присутствует много символических элементов, в том числе четыре стороны света, каждая из которых представляет божество, цвет и символ[5]. Также использовались символы животных: орлы олицетворяли солнце и воинов, змеи — воду или огонь, а раковины — плодородие[11]. Сами храмы олицетворяли горы, которые в ацтекской символике означали воду и плодородие[5]. Архитектура, в частности скульптуры на храмах и внутри них, была символически расписана[12]. Каждое из четырёх сторон света представляло собой цвет и управлялось религиозной фигурой, детали, которые во многих случаях были включены в архитектуру ацтеков. Считалось, что севером управляет бог Тескатлипока, бог ночи. Север представлял собой чёрный цвет. Юг, как считалось, управлялся Уицилопочтли, богом солнца и войны, и характеризовался синим цветом[8].

Типы сооружений[править]

Сооружения в городе Теночтитлан включали храмы, дворцы и платформы[13]. Храмы представляли собой террасированные пирамиды с крутыми лестницами, ведущими к главному храму. Жилые постройки отражали социальный и финансовый статус жителей[14].

Элита жила во дворцах, которые назывались текпанами[15]. Слово «текпан» часто используется как сокращение для обозначения многих различных типов дворцов, независимо от каких-либо особых функций, которые могли иметь отдельные сооружения[16]. «Чаще всего термин [текпан] означал дом наследного лорда, а также приобретал связанные с ним значения, такие как резиденция правительства, место богатства и искусства, идиллическое уединение среди пейзажей и развлечений»[17].

Дворцы ацтеков делились на три основных типа: административные дворцы, особняки богатых дворян и дворцы для развлечений и отдыха. Административные дворцы служили местом расположения местного правительства, а также резиденциями местных правителей. Центральным элементом этих сооружений был большой внутренний двор у входа в здание, окружённый комнатами, которые служили для различных целей[17]. «Форма текпана определяется большим внутренним двором, выходящим на общественную площадь, который лучше всего рассматривать как своего рода мега-двор для общины», — считает Сьюзан Эванc[18]. Особняки богатых дворян использовались исключительно в качестве резиденций и строились в соответствии с ацтекскими законами о роскоши[19]. Дворцы удовольствий и уединённые места отдыха служили многим целям, от дополнительных построек при религиозных святилищах до более роскошных сооружений, таких как бани Несауалькойотля, расположенные в Тескуцинго[19].

Существенные доказательства были найдены только для нескольких десятков текпанов из сотен, которые когда-то стояли по всей Ацтекской империи. Большинство из этих подтверждённых находок являются административными текпанами[19].

Пирамиды-храмы, или теокалли, были религиозными сооружениями, строительство которых спонсировалось правительством, чтобы подчеркнуть религиозное значение этого района, а также его имперскую мощь[20]. По словам Гэри Файнмана, мезоамериканские храмы были, как правило, прямоугольными сооружениями с одним входом, расположенным на одной из длинных сторон. Структура храма обычно представляла собой возвышенный или укороченный пирамидальный холм. Они часто состояли из двух или более комнат, с внешней и внутренней камерой, причём внутренняя камера считалась более священной[21].

В то время как прямоугольные пирамиды могли быть посвящены широкому кругу богов, круглые пирамиды могли быть посвящены только одному богу, Эекатлю, который в ацтекской культуре олицетворял ветер[22].

Градостроители в ацтекский период были известны тем, что размещали небольшие алтари в значимых местах. Считалось, что некоторые из этих алтарей были основаниями для стеллажей с черепами, на которых выставляли жертв жертвоприношений. Другие, возможно, были посвящены женскому плодородию и исцелению, областям, обычно ассоциируемым с божествами тцицимитль в ацтекской культуре. Некоторые, возможно, служили подношениями богу Тескатлипоке[22].

Дома были одинаковыми на большей части территории империи, различаясь только размером и орнаментом.

Ацтеки построили дороги-насыпи и чинампы в Теночтитлане из-за его расположения в долине Мехико. Сельскохозяйственная инновация чинампы представляла собой совершенно уникальную конструкцию, в которой использовались небольшие квадраты плодородной земли, плавающие на воде, что также является одним из первых исторических примеров ирригационных технологий[13].

Кроме того, площадки для игры в мяч были очень популярным архитектурным сооружением, используемым для игры в древнюю мезоамериканскую игру в мяч. Обычно площадка для игры в мяч строилась в классической форме буквы «I», которая была стандартом для этой игры. Эти площадки назывались тлатчтли или тлачко, а сама игра носила название улламалицли. Эти площадки и игра использовались не только для получения удовольствия от спорта, но и имели значительную религиозную ценность. Как правило, когда ацтеки селились в новом поселении, одним из первых сооружений было строительство храма Уицилопочтли и площадки для игры в мяч прямо рядом с ним[5].

В связи с тем, что крупнейшие города, такие как Теночтитлан, были построены на небольших островах с болотистой местностью, эти поселения имели ограниченный запас чистой питьевой воды. Это привело к строительству ацтекских акведуков, которые использовались для доставки питьевой воды из источников пресной воды и родников в поселения[5].

Техники строительства[править]

Ацтеки обладали передовыми знаниями в области строительных техник и умели адаптировать свои методы к местной геологии и рельефу местности, особенно к мягкой почве. Строители традиционно возводили каменные основания для храмов. Дж. А. Джойс писал, что «физическая география Центральной Америки благоприятствовала развитию искусства строительства из камня»[23]. Некоторые сооружения, такие как Темпло Майор в Теночтитлане, были построены на сотнях опорных свай, чтобы стабилизировать здание на болотистой местности, окружающей Теночтитлан[24].

Ацтеки также были известны тем, что использовали силу тяжести для создания системы водоснабжения, доставляющей свежую воду в городскую сеть. Они также использовали террасирование для повышения продуктивности сельского хозяйства[25].

Вместо того, чтобы сносить старые храмы и строить новые на том же месте, ацтеки иногда возводили новые сооружения поверх существующих, в результате чего получались более крупные и детализированные пирамиды[5]. Некоторые храмы, как было установлено, имели по крайней мере четыре или пять ярусов.

Связь с культурой[править]

Ацтеки проектировали свои здания так, чтобы они были функциональными для повседневной жизни, а также придавали большое значение зданиям для религиозных обрядов и богам, которых они почитали. Архитектурный стиль ацтеков отражал их отношения с высшей силой. В Теночтитлане планировка города символизировала рождение Уицилопочтли[26], ацтекского бога солнца и войны[27].

Теокалли, или пирамиды-храмы, имели большое значение для религиозных обрядов ацтеков. Они были местами проведения религиозных праздников и ритуалов[5]. Храмы символизировали вознесение. Они имели несколько уровней, каждый из которых соответствовал определённому классу. Ацтеки верили, что вознесение — это процесс подготовки себя к тому, чтобы угодить богам. На вершине находился главный храм, где проводились жертвоприношения, поскольку он считался ближайшим к богам.

В Чолуле, Пуэбла, в 1978 году был обнаружен центральный ацтекский храм. Этот храм использовался для поклонения богу солнца и войны Уицилопочтли, а также богу плодородия, воды и дождя Тлалоку. В храме были алтари, на которых оставляли подношения, в основном животных и скульптуры ручной работы. В храме также был алтарь, на котором приносили жертвы богам. Для украшения храма использовали красную и синюю краску[28].

Дома ацтеков были простыми и одинаковыми для всей цивилизации. Дома могли быть одно- или двухэтажными[23]. Существует большое круглое здание, напоминающее лекционный зал, которое, как полагают, было местом, где ацтеки проводили правительственные дела[28].

Разделение классов[править]

В ацтекской культуре существовало классовое расслоение. Высший социальный ранг принадлежал священникам, которые имели доступ к храмам и более эксклюзивным кварталам[29]. Жрецы жили рядом с храмами в центральных районах города, в то время как люди низших классов жили все дальше от центра в соответствии со своим статусом. Размеры жилых построек отражали различия в богатстве, власти и статусе[30]. Те, кто считался представителями низших социальных слоёв, жили в домах из сырцового кирпича, которые различались по размеру[31]. Те, кто считался представителями высших классов, жили в домах из тёсаного камня, которые имели больше комнат и были больше по размеру, чем дома представителей низших классов. В этих домах также находили предметы, свидетельствующие о статусе, такие как драгоценности[32].

В XXI веке[править]

Исчезновение[править]

В XXI веке осталось очень мало руин Ацтекской империи. Существует много теорий о том, почему осталось так мало свидетельств. Одна из этих теорий заключается в том, что просто нет достаточной информации о том, как функционировала Ацтекская империя. Возможно, она была более ориентирована на сельское хозяйство, а не на строительство. Ацтеки могли сосредоточиться на сельском хозяйстве, а не на строительстве прочных сооружений.

Это остаётся неизвестным, поскольку археологических раскопок было недостаточно, чтобы это выяснить. Другая теория гласит, что есть доказательства того, что империя представляла собой более слабую систему вассалов, а не тесно связанное общество. Ацтеки, возможно, больше заботились о том, что они могли добыть, и не беспокоились о том, чтобы привить другим свои верования[33].

Файл:Metropolitan Cathedral & Sagrario - Mexico 2024 (2).jpg
Собор в Мехико

Большая часть инфраструктуры ацтеков была также разрушена испанцами. Испанские конкистадоры основали Мехико на руинах Теночтитлана в 1521 году. Они сравняли город с землёй, чтобы вернуть его себе. Только небольшие участки города уцелели и впоследствии были застроены. Например, испанское здание первого собора в Латинской Америке, называемого Кафедральный собор (исп. Catedral Metropolitana de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María a los cielos). В XXI веке он находится над ацтекским храмом под названием Темпло Майор[34].

Примечания[править]

  1. ↑ Энциклопедия, Историческая. Архитектура и искусство ацтеков. Проверено 19 сентября 2025.
  2. ↑ Чем прославилась империя ацтеков и какие древние традиции дошли до наших дней. Проверено 19 сентября 2025.
  3. ↑ Correspondence in Hobart, Okla N. «Aztec Architecture.» The Construction News (1897—1916), vol. 21, no. 12, 1906, pp. 220, American Periodicals
  4. ↑ Smith Michael The Oxford Handbook of the Aztecs. — Oxford University Press. — ISBN 9780190634179.
  5. ↑ 5,00 5,01 5,02 5,03 5,04 5,05 5,06 5,07 5,08 5,09 5,10 5,11 5,12 Aguilar-Moreno Manuel Handbook to Life in the Aztec World. — Oxford University Press. — ISBN 978-0-19-533083-0.
  6. ↑ Rice Don Stephen Latin American Horizons: A Symposium at Dumbarton Oaks, 11th and 12th October 1986. — Dumbarton Oaks. — ISBN 978-0-88402-207-7.
  7. ↑ Aguilar-Moreno Manuel Handbook to Life in the Aztec World. — Oxford University Press. — ISBN 978-0-19-533083-0.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 Aguilar-Moreno Manuel Handbook to Life in the Aztec World. — Oxford University Press. — ISBN 978-0-19-533083-0.
  9. ↑ (2000) «Astronomical Alignments at the Templo Mayor of Tenochtitlan, Mexico». Journal for the History of Astronomy (Science History Publications, Ltd.) 31 (25). DOI:10.1177/002182860003102502.
  10. ↑ Association for Computer-Aided Design in Architecture. Conference Reinventing the discourse : how digital tools help bridge and transform research, education and practice in architecture : proceedings of the twenty first annual conference of the Association for Computer-Aided Design in Architecture, October 11–14, 2001, Buffalo, New York. — [Place of publication not identified]: Association for Computer-Aided Design in Architecture. — ISBN 1-880250-10-1.
  11. ↑ Aztec Architecture. Legends & Chronicles. Проверено 24 сентября 2019.
  12. ↑ Boone Elizabeth Hill Painted Architecture and Polychrome Monumental Sculpture in Mesoamerica: A Symposium at Dumbarton Oaks, 10th to 11th October, 1981. — Dumbarton Oaks. — ISBN 978-0-88402-142-1.
  13. ↑ 13,0 13,1 Herzog Lawrence A. From Aztec to High Tech: Architecture and Landscape Across the Mexico–United States Border. — JHU Press. — ISBN 978-0-8018-6643-2.
  14. ↑ (2016) «Material Expressions of Wealth and Social Class at Aztec-Period Sites in Morelos, Mexico» (en). Ancient Mesoamerica 27 (1): 133–147. DOI:10.1017/S0956536115000334. ISSN 0956-5361.
  15. ↑ Palaces of the ancient new world : a symposium at Dumbarton Oaks, 10th and 11th October 1998. — Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. — ISBN 0-88402-300-1.
  16. ↑ Aztec Palaces and Other Elite Residential Architecture. Dumbarton Oaks Research Library and Collection. Проверено 7 марта 2023.
  17. ↑ 17,0 17,1 Aztec Palaces and Other Elite Residential Architecture. Dumbarton Oaks Research Library and Collection. Проверено 7 марта 2023.
  18. ↑ Aztec Palaces and Other Elite Residential Architecture. Dumbarton Oaks Research Library and Collection. Проверено 7 марта 2023.
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 Aztec Palaces and Other Elite Residential Architecture. Dumbarton Oaks Research Library and Collection. Проверено 7 марта 2023.
  20. ↑ Aguilar-Moreno Manuel Handbook to Life in the Aztec World. — Oxford University Press. — ISBN 978-0-19-533083-0.
  21. ↑ Feinman Gary Mesoamerican Temples // Temple in Society. — 1988. — P. 67–82. — ISBN 978-0-931464-38-6.
  22. ↑ 22,0 22,1 Smith Michael The Oxford Handbook of the Aztecs. — Oxford University Press. — ISBN 9780190634179.
  23. ↑ 23,0 23,1 Joyce, J. A. (1911). «Some Features of Mexican Architecture». The Burlington Magazine for Connoisseurs 19 (99): 154–163. ISSN 0951-0788.
  24. ↑ Wedekind, W., Ruedrich, J. & Siegesmund, S. Natural building stones of Mexico-Tenochtitlán: their use, weathering and rock properties at the Templo Mayor, Palace Heras Soto and the Metropolitan Cathedral. Environ Earth Sci 63, 1787—1798 (2011). DOI:10.1007/s12665-011-1075-z
  25. ↑ (Dec 2006) «An essay on energetics: the construction of the Aztec chinampa system». Antiquity 80 (310): 906–918. DOI:10.1017/S0003598X00094503. ISSN 1745-1744. Шаблон:ProQuest.
  26. ↑ Rivera, García Ocampo (2016), «Towards an understanding of Aztec architecture and urban planning», University of British Columbia, <https://open.library.ubc.ca/cIRcle/collections/ubctheses/24/items/1.0228255> 
  27. ↑ (1989) «Incarnations of the Aztec Supernatural: The Image of Huitzilopochtli in Mexico and Europe». Transactions of the American Philosophical Society 79 (2). DOI:10.2307/1006524.
  28. ↑ 28,0 28,1 Coe, Michael D. (2019). Mexico: From the Olmecs to the Aztecs. Ancient Peoples and Places Series. Javier Urcid Serrano (8th ed ed.). London: Thames & Hudson, Limited. ISBN 978-0-500-29373-7.
  29. ↑ Чайников Ю. В. Сандстром Э. Р. , Цай Вэньгуй. Судьба души в китайской и ацтекской цивилизациях. Сравнительное изучение религиозной идеологии и государство. // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 9, Востоковедение и африканистика: Реферативный журнал. — 2002. — № 1.
  30. ↑ (1999) «Excavations of Aztec Urban Houses at Yautepec, Mexico». Latin American Antiquity 10 (2): 133–150. DOI:10.2307/972199. ISSN 1045-6635.
  31. ↑ Smith, Michael E., and Frances F. Berdan. «Archaeology and the Aztec Empire.» World Archaeology 23, no. 3 (1992): 353-67/ http://ww.jstor.org/stable/124768
  32. ↑ Hodge, Mary G. «Archaeological Views of Aztec Culture.» Journal of Archaeological Research 6, no. 3 (1998): 195—238. http://www.jstor.org/stable/41053158.
  33. ↑ Smith, Michael E. (1992). «Archaeology and the Aztec Empire». World Archaeology 23 (3): 353–67.
  34. ↑ Croissant, Morgane The Largest and Oldest Cathedral in Latin America is Built on Top of An Aztec Temple. Matador Network (Jun 1, 2023).

Шаблон:Ацтеки

 
История архитектуры
↑
[+]
Вне времени
До н. э.
1-е тыс.
1000–1500
1500–1750
1750–1900
1900–1950
1950–2000
2000–настоящее
Церковная архитектура
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Архитектура ацтеков», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Архитектура_ацтеков»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Архитектура_ацтеков&oldid=2458701