Вестготская архитектура
| Вестготская архитектура | |
|---|---|
Церковь Сан-Хуан-Баутиста в Баньос-де-Серрато, Испания Часовня Святого Фрутуоза в Браге, Португалия Остатки архитектуры вестготов в крипте Сан-Антолин собора в Паленсии, Испания Руины базилики Санта-Мария-де-Батрес в Карранке, Испания | |
| Страны | |
| Дата основания |
ок. V в. |
| Дата распада |
ок. VIII в. |
Вестго́тская архитектура — архитектурное наследие Вестготского королевства, существовавшего на Пиренейском полуострове в V—VIII веках[1][2]. Представляет собой упрощённую интерпретацию позднеримских строительных традиций с элементами византийского искусства и чертами германского происхождения[3].
Отличительные черты — подковообразные арки без замковых камней, прямоугольные внешние апсиды, кладка из тёсаного камня (иногда с чередованием римской кирпичной кладки), а также богатый декор с растительными и животными мотивами. Сохранились отдельные памятники этого стиля, в том числе церкви Сан‑Педро‑де‑ла‑Наве (провинция Сарагоса), Сан‑Хуан‑де‑Баньос (провинция Паленсия) и Санта‑Мария‑де‑Кинтанилье‑де‑лас‑Виньяс (провинция Бургос).
В англоязычном мире вестготское искусство обычно считается разновидностью искусства периода переселения народов, в то время как португало- и испаноязычные страны обычно относят его к дороманскому стилю[3].
Исторический контекст[править]
Вестготская архитектура отражает влияние поздней античности и ранней христианской архитектуры. Вестготы постепенно захватили Галлию и Пиренейский полуостров с V по VI век. В течение VI века они создали стабильное государственное образование, которое достигло своего расцвета во второй половине VII века. Непродолжительная византийская оккупация в 554—626 гг. юго-восточного региона (Византийская Испания) Пиренейского полуострова укрепила отношения с Византийской империей, Средиземноморьем и Северной Африкой[4].
С момента обращения вестготского короля Реккареда I в ортодоксальную (католическую) веру в 589 году и до арабского вторжения в 711 году письменные и археологические находки свидетельствуют о существовании до 60 или более церквей на Пиренейском полуострове. Вестготские церкви строились из тонко обработанного камня. Примером могут служить сохранившиеся сельские церкви в районах к северу от реки Дору. Другие важные церкви, вероятно, существовали в крупных центрах на юге полуострова, таких как Севилья или Толедо[5]. Археологические находки, в особенности базиликального типа, подтверждают их отличие от сельской архитектуры. Архитектура городских храмов была более близка к архитектуре Меровингов или Византии. Храмы из разных мастерских отличались друг от друга техникой строительства и декором. Скульптурный декор отражал интерес к сложным орнаментам и растениям, что в какой-то степени отражало вестготские традиции.
Вестготы были постепенно вытеснены из южных регионов Галлии франкскими правителями. Они удерживали столицу Тулузу до 508 года, когда франкский король Людвиг I победил их и оттеснил за Пиренеи, за исключением области Септимания, которая осталась частью вестготского королевства.
Развитие стиля[править]
Хотя в Тулузе почти не сохранилось памятников вестготского периода, на гравюре 1727 года изображена церковь Нотр-Дам-де-ла-Дораде, вероятно, построенная в вестготский период. Она была снесена в 1761 году. Это было восьмиугольное кирпичное здание со сводчатым клуатром, покрытым мозаичным декором, который и дал название церкви. Назначение церкви неизвестно. Возможно, это была дворцовая часовня, поскольку подобные здания строились при римских императорских дворах. Независимо от первоначальной функции, типа и декора, здание датируется концом V века. Храм напоминал Сан-Витале в Равенне[6]. Несколько других сооружений были изменены или построены в Аквитании, например, часовня Сен-Кристоль в Ниссан-лез-Энсрюн или часовня Нотр-Дам-де-ла-Мизерикорд близ Безье[7].
На Пиренейском полуострове церкви базиликального типа строились с планом в виде греческого креста и перекрывались цилиндрическими сводами. Пространство церкви было разделено на общую зону для верующих с двумя противоположными пастофориями и апсидой, отделёнными друг от друга отступами (cancelli) или стенами[8]. Это архитектурное решение отделяло мирян от святилища. Также было принято использовать тонкие и высокие аркады в центральном нефе и подковообразную форму апсид, некоторые архивольты или своды. Полное разделение можно увидеть в маленькой церкви Сан-Жау, недалеко от Назаре, Португалия. Там были узкие двери и проёмы в стене, которые не позволяли мирянам видеть церемонию в апсиде.
В церквях Сан-Питер-де-ла-Наве в Саморе, Сан-Комба-де-Банде в Оуренсе, Санта-Мария-де-Лара в Кинтанилья-де-лас-Виньяс, недалеко от Бургоса, и Сан-Фрутуозу-де-Монтелиос в Браге, Португалия, преобладает вариант отдельного пространства, в котором переход обозначен рядом подковообразных арок. Хотя до сих пор не до конца известно, был ли это элемент испано-римской архитектуры или же он попал на Пиренейский полуостров с восточными влияниями, подковообразная арка, вероятно, была перенята арабами у вестготов позднее. Многие эксперты дискутируют о том, является ли подковообразная арка древним элементом местного искусства или вестготским изобретением. Эту теорию опровергает тот факт, что другие германские народы не использовали её. Арка не только формировала декоративный переход от обычной полукруглой арки, но и расширяла картину иерархически обособленного пространства храма. Подковообразную арку устанавливали не только внутри помещений, но и снаружи, например, на западном портале и аркаде Сан-Хуан-де-Баньос. Она появилась в то время, когда на соборах испано-римской церкви высказывались опасения по поводу секретности и разделения.
Постепенное разделение пространства храма, вероятно, было неосознанным выражением оборонительной позиции испано-римской церкви против притеснений арианских вестготских правителей. Эта система разделения пространства также способствовала повышению статуса духовенства. Разделение и покрытие частей причастия повышало авторитет священника в его роли посредника между мирянами и Богом[8].
Ряд церквей V и VI веков, ныне представляющих собой в основном руины или археологические памятники, послужили источником испано-вестготской архитектуры, например, базилика Кабеса-дель-Гриего в Куэнке и базилика Альхесарес в Мурсии. Первая базилика датируется эпитафией епископов Гигинуса и Сефрония примерно 550 годом. Это была трёхнефная базилика с трансептом, боковыми помещениями (diaconium и prothesis), отделёнными от святилища, и подковообразной апсидой, похожей на североафриканские базилики. Базилика Альхесарес в Мурсии имела похожую планировку, за исключением того, что боковой неф был соединён с прилегающим круглым баптистерием. Среди других церквей — базилика Сан-Педро-де-Алькантара в Мурсии, базилика Алькаресехос в Кордове, базилика Каса Эррера в Мериде, базилика Вилла Фортунатус во Фраге и базилика Зорита-де-лос-Канес в Реккополисе[9].
Ещё одна значимая постройка — небольшая церковь монастыря Сант-Кугат-дель-Вальес в Барселоне, датируемая VI веком. Это однонефная церковь с полукруглой апсидой внутри и прямоугольной апсидой снаружи. План церкви соответствует раннехристианской типологии и позднее повторяется в мозарабском искусстве и архитектуре. Большинство сохранившихся вестготских церквей датируются второй половиной VII века.
Влияния[править]
Вестготская архитектура также подверглась внешнему влиянию. Варианты греческого или латинского крестового плана используются в церквях Сан-Педро-де-Ла-Наве близ Саморы, Сан-Комба-де-Банде в Оуренсе, Сан-Фрутуозо-де-Монтелиос в Браге и Сан-Педро-де-Ла-Мата в Толедо[8]. Некоторые здания, например, Санта-Комба-де-Банде в Оуренсе, отражают формальное сходство с позднеантичными постройками в Равенне[5]. По мнению искусствоведов, популярность крестообразного плана обусловлена интересом к восточно-римской (византийской) архитектуре, например, к экстерьеру часовни (мавзолея) Сан-Фрутуозу-де-Монтелиос в Браге. Здание отражает восточное влияние и сходство с мавзолеем Галлы Плацидии в Равенне. Часовня имеет форму греческого креста и построена из тонко обработанного камня с геометрическими узорами, которые могут отсылать к исчезнувшим вестготским зданиям в Толедо. В архитектуре многих зданий прослеживается влияние византийского искусства времён Юстиниана и Ираклия. Из-за тесного контакта и частых войн между вестготами и византийцами в архитектуре прослеживается прямое влияние Византии, на что указывает Исидор Севильский в своей работе De laude Hispaniae[8].
Храм Сан-Хуан-де-Баньос, построенный вестготским королём Реккесвинтом в 661 году[комм 1], представляет собой трёхнефную базилику с трансептом и храмовым притвором такой же ширины, как и главный неф. Согласно археологическим исследованиям, базилика первоначально имела два боковых помещения (diakonikon и prothesis) с цилиндрическими сводами, отделёнными от святилища, подобно раннехристианским храмам. Богатый скульптурный декор храма, портала, триумфальной арки, карниза и цилиндрического свода святилища напоминает декор коптских и сирийских храмов. Перемычка портала, ведущего в храм, отсылает к сирийским соборам Турманин и Калб Лоза[10].
Церковь Сан-Педро-де-ла-Наве, построенная во времена правления короля Эгики, является хорошо сохранившимся примером церкви базиликального типа конца VII века в окрестностях Саморы. План выполнен в форме греческого креста, вписанного в прямоугольник, образованный соседними помещениями. Церковь построена из каменных блоков, а для сводов и верхней части стен иногда использовался кирпич и карьерный камень. Интерьер, как правило, мрачный, с массивными стенами и сводчатыми поверхностями, ограничивающими прямое освещение до минимума[5]. Опорная система образована квадратными столбами, к которым в особых и значимых местах, таких как средокрестие или триумфальная арка, прикреплены колонны с капителями, украшенными богатым рельефом. Декор иллюстрирован в основном сценами из Ветхого Завета[10]. Декоративные элементы на импостах похожи на те, что встречаются на внешней стене апсиды скита Санта-Мария-де-Лара в Кинтанилья-де-лас-Виньяс[6].
Несколько церквей на севере Испании, датируемых VIII веком, были признаны вестготскими. Самая примечательная из них — скит Санта-Мария-де-Лара, расположенный недалеко от Бургоса. Сохранились только трансепт и квадратное святилище церкви. Церковь построена из серо-голубых каменных блоков. В интерьере сохранилось несколько рельефов, изображающих Христа, Деву Марию, ангелов и солнце. Скульптурное убранство церкви представлено в основном раннехристианскими мотивами, такими как виноградная лоза.
Последняя группа состоит из зданий в Каталонии. К ним, в частности, относятся церкви Террасы (Святого Петра, которая была только часовней), Святого Михаила и Святой Марии и собор с баптистерием в Эгаре. Церковь Девы Марии была трёхнефной базиликой с балочным перекрытием. Церковь Святого Михаила — небольшое здание в форме греческого креста, вписанного в четырёхугольник с апсидой на востоке. Плечи креста перекрыты ребристым сводом, а над центральной частью возвышается купол или маятник. Часовни по углам сводчатые с полукуполами[11].
В светской архитектуре вестготы использовали существующие римские общественные здания, которые они тщательно ремонтировали или строили новые в подражание тому же стилю. Король Леовигильд прославился строительством укреплённого города Рекополиса, к северу от Толедо, в 568 г.[7]. Городские укрепления, дворец, храм и жилые кварталы были построены в соответствии с римским шахматным планом[12]. Позже, в X веке, город был заброшен. Археологические раскопки обнаружили фундамент дворца и прилегающего храма[7]. Вестготское королевство было свергнуто арабами, которые завоевали весь Пиренейский полуостров вскоре после своего вторжения в 711 году. Арабское вторжение не полностью уничтожило вестготскую архитектуру. Христианское (мозарабское) население сохранило вестготское наследие в мозарабской архитектуре под арабским владычеством. Однако на северо-западе Пиренейского полуострова, в небольшом королевстве Астурия, при Пелагии была создана местная школа[13]. Наследие вестготской архитектуры сохранилось в астурийской архитектуре, которая продолжала развиваться там в VIII—X веках[11].
Единственными сохранившимися примерами вестготской архитектуры VI века являются церковь Сан-Кугат-дель-Вальес в Барселоне, скит и церковь Санта-Мария-де-Лара в Бургосе, часовня Сан-Фрутуозо в Браге, церковь Сан-Жау в Назаре и несколько остатков церкви Кабеса-де-Гриего в Куэнке. Однако их стиль развивался в течение последующих столетий, хотя сохранившиеся примеры этого стиля в основном носят сельский характер и часто приходят в упадок.
Некоторые особенности их архитектуры:
- как правило, план в виде базилики, иногда — в виде греческого креста или, реже, в виде комбинации этих двух вариантов. Пространства сильно разделены;
- подковообразные арки без замковых камней;
- прямоугольная внешняя апсида;
- использование колонн и столбов с коринфскими капителями;
- цилиндрические своды с главами на средокрестиях;
- частое использование мрамора в качестве материала[14];
- стены из тёсаных блоков, иногда чередующихся с римской кирпичной кладкой;
- декор обычно состоит из животных или растительных мотивов.
Примечания[править]
Комментарии[править]
- ↑ Само название храма Baños говорит о том, что на этом месте располагались римские лечебные купальни. Согласно легенде, некая женщина должна была исцелить короля Рекесвинта водой из этого источника, а он пообещал построить на этом месте храм в честь святого Иоанна Крестителя.
Источники[править]
- ↑ Каптиков Анри Юрьевич К истории вестготского периода средневековой архитектуры Испании // Академический вестник УралНИИпроект РААСН. — 2014. — № 2.
- ↑ Архитектура вестготов и мосарабов. middleages.totalarch.com. Проверено 14 декабря 2025.
- ↑ 3,0 3,1 Втулкина, Наташа. От наследия Рима до каталонского модернизма: краткий гид по испанской архитектуре. Проверено 14 декабря 2025.
- ↑ L'art du Haut Moyen Âge: L'art européen du VIe au IXe siècle / Livre de Poche. — Paris, 1998. — ISBN 978-2-253-13056-7.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Routledge Revivals: Medieval Iberia / Routledge Encyclopedias of the Middle Ages. — New York, 2003. — ISBN 978-0-203-95364-8.
- ↑ 6,0 6,1 The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture / Oxford University Press. — Oxford, 2012. — Т. 6. Stave to Zyvele. — ISBN 978-0-19-539536-5.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Ars Hispaniae: Historia Universal del Arte Hispanico // Arte Romana, Arte Cristã Primitiva, Arte Visigótica, Arte Asturiana / Plus-Ultra. — Madrid, 1947. — Т. 2. — P. 225—250.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 Visigothic Art // Dictionary of the Middle Ages. — New York: Sons of Charles Scribner, 1988. — Т. 12. — P. 465—467. — ISBN 9780684182780.
- ↑ (2015-07-01) «The Orientation of Pre-Romanesque Churches in the Iberian Peninsula» (en). Nexus Network Journal 17 (2): 353–377. DOI:10.1007/s00004-014-0231-7. ISSN 1522-4600.
- ↑ 10,0 10,1 PIJOAN, José. 175.
- ↑ 11,0 11,1 Encyklopedie světové architektury od menhiru k dekonstruktivismu - VIZIGÓTSKA ARCHITEKTURA / Baset. — 2000. — P. 981 e 982. — ISBN 80-86223-08-6.
- ↑ Mezi křížem a půlměsícem: 430 e 907, p. 13 e 14.
- ↑ History of Art. — World Art. — Odeon, 1978. — P. 177.
- ↑ Domingo Magaña, J. A. (2015). «The use of marble in Hispanic Visigothic architectural decoration» (en). The Use of Marble in Hispanic Visigothic Architectural Decoration: 527–535.
 ↑ | |
|---|---|
| Вне времени | |
| До н. э. | |
| 1-е тыс. | |
| 1000–1500 | |
| 1500–1750 | |
| 1750–1900 | |
| 1900–1950 | |
| 1950–2000 | |
| 2000–настоящее | |
| Церковная архитектура | |
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Вестготская архитектура», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|