Коптская архитектура
| Коптская архитектура | |
|---|---|
| Файл:Coptic Museum in Cairo.jpg | |
| Страна | |
| Дата основания |
ок. III-IV вв. |
Коптская архитектура — архитектура коптских христиан, которые составляют большинство христиан в Египте[1][2]. Коптские церкви варьируются от великих соборов, таких как коптский православный собор Святого Марка, до самых маленьких церквей в сельских деревнях[3]. Существует также много древних монастырей, таких как монастырь Святого Антония. Древние церкви, такие как Висячая церковь в коптском Каире, имеют важное историческое значение для коптской православной церкви и коптов в целом[4].
Происхождение и влияние[править]
Некоторые исследователи прослеживают происхождение коптской архитектуры до древнеегипетской архитектуры, видя сходство между планом древнеегипетских храмов, проходящих от внешнего двора к скрытому внутреннему святилищу, и планом коптских церквей с внешним нартексом или притвором и (в более поздних зданиях) святилищем, скрытым за иконостасом. Другие считают, что самые ранние коптские церкви, как и византийские и римские церкви, развивались из греко-римской базилики. Руины собора в Гермополе Магна (около 430-40 гг.) являются свидетельством единственного короткого периода, когда коптская православная церковь была официальной религией государства в Египте[5].
Таким образом, с самого начала коптская архитектура соединяла в себе местные египетские строительные традиции и материалы с греко-римским и христианским византийским стилями. Плодотворные стили соседней христианской Сирии оказали значительное влияние после VI века, в том числе использование каменных тимпанов[6].
На протяжении двух тысяч лет коптская архитектура вбирала в себя местные египетские, греко-римские, византийские и западноевропейские стили.
После арабского завоевания Египта можно наблюдать влияние коптского искусства и архитектуры на египетскую исламскую архитектуру, а также включение некоторых коптских элементов в исламские постройки в Египте[6]. Это можно объяснить тем, что ранние мусульманские правители Египта, подобно правителям Птолемеев и Византии до них, нанимали коренных египтян для выполнения строительных работ. В последующие века коптское искусство и архитектура также включили мотивы, вдохновлённые исламскими стилями[6]. В частности, очень ранние примеры остроконечной арки появляются в коптских церквях с IV века и позже. Это стало заметной чертой исламской архитектуры и, возможно, распространилось оттуда на европейскую готическую архитектуру, хотя этот вопрос остаётся спорным среди историков архитектуры, и многие в XXI веке предполагают ассирийские истоки стиля, откуда он распространился в Персию, где соединился с исламским стилем[7].
Особенности[править]
Коптская церковь отделилась от других восточно-православных церквей в 451 году нашей эры. После этой даты копты, составлявшие тогда большую часть населения Египта, подвергались остракизму и часто преследованиям со стороны византийских правителей до завоевания Египта исламом, после чего постепенно сокращающееся коптское население оказалось в довольно нестабильном положении. Таким образом, коптская архитектура не пользовалась щедрой поддержкой правителей и двора, которые были непосредственно ответственны за большинство важных зданий византийской и средневековой католической архитектуры. Большинство зданий небольшие, консервативны по дизайну и остаются ближе к народным стилям. Они также имеют тенденцию к массивному строительству, что отчасти является сохранившимся египетским вкусом из периода фараонов, отчасти отражает необходимость укрепления зданий, отчасти является неизбежным результатом строительства крупных сооружений из глиняных кирпичей, а также служит для поддержания прохлады в египетском климате[8].
Задолго до переломного 451 года египетское христианство первым ввело монашество, и многие общины были основаны в намеренно отдалённых местах, особенно в южном Египте. Относительно большое количество зданий, сохранившихся с ранних периодов развития монашества, начиная примерно с V века, является одной из наиболее важных групп раннехристианских построек, дошедших до XXI века, и представляет собой полезный контраст с придворным искусством Равенны или Константинополя. Сохранилось также много ранних настенных росписей. Руины монастырей во многих местах сохранились в достаточно хорошем состоянии, чтобы впечатлить посетителя и дать информацию историку искусства. Таким образом, ранняя коптская архитектура имеет большое значение для изучения раннехристианской архитектуры в целом[5].
Несмотря на разрыв с другими церквями, некоторые аспекты развития коптских церквей были схожи с православными, например, появление массивного иконостаса для отделения святилища, а также западными, такие как перемещение на протяжении веков места крещения из нартекса или внешнего притвора в заднюю часть нефа. Однако наличие трёх алтарей в святилище, иногда в отдельных апсидах, является типичным и характерным для коптов. Сами алтари всегда являются отдельно стоящими[9].
В период между арабским завоеванием и XIX веком внешний фасад коптских городских церквей обычно был простым и сдержанным, как и линия крыши. Точно так же монастыри часто были окружены высокими глухими стенами, чтобы защитить их от набегов пустынных разбойников в средние века. Однако внутри церкви были богато украшены, хотя, как и в православии, монументальная скульптура святых фигур не использовалась[9].
Многие коптские монастыри и церкви, разбросанные по всему Египту, построены из самана по плану базилики, унаследованному от греко-римских архитектурных стилей. Они обычно имеют тяжёлые стены и колонны, архитравы и цилиндрические своды и заканчиваются трёхчастной апсидой, но существует много вариантов планов. Купола небольшие по сравнению с византийскими церквями, а с X века нефы часто венчались главами. Купол, возведённый на круглой несущей стене, который так характерен для поздней византийской архитектуры, используется редко. Массивная древесина часто используется поперёк нефа, иногда для поддержки плоской крыши, а иногда для придания структурной прочности стенам. Внутри церкви богато украшены фресками и рельефами[10].
Иконостас[править]
Экран, известный как иконостас, отделяющий святилище от основной части церкви, является одной из главных особенностей коптской церкви. Коптский иконостас обычно менее наполнен иконами, чем восточно-православный, хотя в нём всегда присутствует несколько икон. Очень часто иконостас представляет собой ажурный экран, обычно изготовленный из чёрного дерева, а иногда инкрустированный слоновой костью, как в церкви Святой Марии (Харат Зевла). Экраны могут иметь геометрические узоры, сравнимые с узорами на светских экранах, которые являются характерной чертой традиционных египетских домов[11].
Иконостас церкви Святой Марии в Харат-Зевиле в Старом Каире, перестроенной после 1321 года, демонстрирует смешение стилевых элементов в коптской архитектуре. Основной план соответствует плану базилики, а в строительстве использованы переработанные древние колонны. Старая деревянная отделка выполнена в исламском стиле, как и мукарнасы в парусах, а иконостас венчает готический крест. В нём использованы абстрактные исламские мотивы, которые также являются распространённым явлением. Некоторые ширмы являются ажурными, а не сплошными[9].
Существует много примеров коптских иконостасов, которые предшествуют самым ранним сохранившимся восточным и западным аналогам[12].
Хурус[править]
Между VII и XII веками многие церкви были построены или переоборудованы с характерной коптской особенностью — хурусом, пространством, проходящим по всей ширине церкви и отделяющим наос или неф от святилища, подобно хору в западной церковной архитектуре[9].
Декоративная резьба[править]
Ранние коптские здания содержат сложную и энергичную декоративную резьбу на капителях колонн или фризах, некоторые из которых включают переплетения, противостоящие животные и другие мотивы. Они также связаны с коптскими иллюминированными рукописями и тканями и часто считаются значительным влиянием как на раннее исламское искусство, такое как фриз из Мшатты, так и на островное искусство Британских островов (которое, по-видимому, было в контакте с коптскими монастырями)[13]. Из островного искусства эти мотивы развились в европейское романское искусство[14].
Примеры[править]
Архитектура многих коптских зданий остаётся плохо документированной, поскольку они всё чаще подвергаются риску быть заброшенными, стать объектами вандализма или разрушения. Ожидают начала срочные архитектурные и культурные исследовательские проекты.
Примеры значимой коптской архитектуры включают[2]:
- Руины собора в Гермополе Магна, построенного около 430—440 годов, в провинции Минья (Нижний Египет).
- Белый монастырь и Красный монастырь, недалеко от Сохага в провинции Сохаг (Средний Египет), с зданиями V века и более позднего периода.
- «Коптский район Каира» в Старом Каире (Нижний Египет) с многочисленными церквями VII века и более позднего периода, в том числе Висячая церковь и церковь Святой Марии (Харет Эльрум).
- Монастырский комплекс Дейр-эль-Мухаррак (Сгоревший монастырь) недалеко от Эль-Кусии в провинции Асьют (Верхний Египет). Основан в IV веке, с крепостью VI—VII вв. и церквями XII, XVI, XIX и XX вв..
Современная коптская архитектура[править]
Европейские архитектурные стили начали влиять на коптские церкви в XVIII веке. Примерами современных коптских церквей, имеющих черты европейских церквей, являются церковь Святой Марии (Эль-Марашли) в Замалеке, Каир, спроектированная известным коптским архитектором Рамсесом Висса Вассефом, а также коптский православный собор Святого Марка в Каире, освящённый в 1968 году, и коптский православный собор Архангела Михаила, освящённый в 2006 году[15].
Начало возрождения коптской архитектуры было положено в конце XVIII века сооружением коптского православного собора Святого Марка в Азбакее, Каир, который в 1800 году стал резиденцией коптского папы. Правила, запрещающие строительство новых церквей, введённые османами, в последующие годы постепенно смягчались последующими правительствами Египта, что позволило восстановить многие церкви и построить новые после более чем трёхсот лет ограничений[2].
Современные коптские церкви, как правило, следуют архитектурным традициям старых церквей, но, как правило, они также больше по размеру и могут иметь современные удобства и особенности. Собор Рождества Христова в Каире, открытый в 2019 году, является самой большой церковью на Ближнем Востоке[16].
Примечания[править]
- ↑ Позднякова Дина Юрьевна Художественная культура коптской православной церкви: сходства и различия с византийской и русской традициями // Вестник славянских культур. — 2015. — № 1 (35).
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Коптская церковь – достояние древнего египетского народа (1 декабря 2018 года). Проверено 19 сентября 2025.
- ↑ Вёрман Карл История искусства всех времён и народов Том 1. — 2000. — ISBN 5-89173-061-8.
- ↑ Egypt State Info. Архивировано из первоисточника 15 мая 2009. Проверено 30 августа 2007.
- ↑ 5,0 5,1 Копты: путь возвращения к традициям. Беседа с протоиереем Олегом Давыденковым. Проверено 19 сентября 2025.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Kamil Jill Coptic Egypt: History and a Guide. — 2nd. — Cairo: American University in Cairo, 1990. — ISBN 978-977-424-242-7.
- ↑ Jones Frederic Hicks Arch (pointed) // A Concise Dictionary of Architecture. — Thomson Crisp Learning, 1991. — ISBN 1-56052-066-3.
- ↑ Позднякова Дина Юрьевна Алтарная преграда коптских храмов // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — 2010. — № 2.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 Gerkulov Коптское искусствоru-ru. pprservis.ru. Проверено 19 сентября 2025.
- ↑ Coptic Art and Architecture. Encarta. Архивировано из первоисточника 30 октября 2009.
- ↑ Никольский Михаил Викторович Культурфилософские основы храмового искусства Египта // Неофилология. — 2015. — № 3 (3).
- ↑ Butler Alfred J. The Ancient Coptic Churches of Egypt. — Kessinger Publishing, 2004. — ISBN 978-0-7661-9007-8.
- ↑ Honour Hugh, Fleming John A World History of Art. — London: Macmillan, 1982.
- ↑ Atroshenko, Collins.
- ↑ Elkeraza English. Архивировано из первоисточника 5 марта 2009.
- ↑ Крупнейшие церковь и мечеть открыли в канун Рождества в Египте (7 января 2019 года). Проверено 19 сентября 2025.
Литература[править]
- Никольский Михаил Викторович Культурфилософские основы храмового искусства Египта // Неофилология. — 2015. — № 3 (3).
- Позднякова Дина Юрьевна Алтарная преграда коптских храмов // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — 2010. — № 2.
- Позднякова Дина Юрьевна Художественная культура коптской православной церкви: сходства и различия с византийской и русской традициями // Вестник славянских культур. — 2015. — № 1 (35).
- Atroshenko V.I., Collins Judith The Origins of the Romanesque. — London: Lund Humphries, 1985. — ISBN 978-0-85331-487-5.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Коптская архитектура», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|