Буддийская архитектура

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Буддийская архитектура
Файл:Borobudur-Temple-Park Indonesia Stupas-of-Borobudur-04.jpg
Статуя Будды в Боробудуре (Индонезия), крупнейшем в мире буддийском храме.
Концепция

религиозная архитектура

Страны

Индия Индия
Таиланд Таиланд
Камбоджа Камбоджа
Непал Непал
Китайская Народная Республика КНР
Япония Япония
Республика Корея Республика Корея
Мьянма Мьянма
Вьетнам Вьетнам
в др. странах в меньшем кол-ве

 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Буддийская религиозная архитектура развивалась на Индийском субконтиненте. С религиозной архитектурой раннего буддизма связаны три типа сооружений: монастыри (вихары), места почитания реликвий (ступы) и святилища или молельные залы (чайтья, также называемые чайтья гриха), которые позднее в некоторых местах стали называть храмами[1][2].

Первоначальной функцией ступы было почитание и хранение реликвий Гаутамы Будды[3]. Самым ранним археологически известным примером ступы является ступа-реликвия Вайшали, расположенная в Бихаре, Индия[2][4]. В соответствии с изменениями в религиозной практике, ступы постепенно были включены в чайтья-грихи (молельные залы). Примером этому служат комплексы пещер Аджанта и Эллора. Ещё одним известным примером является храм Махабодхи в Бодх-Гае в Бихаре, Индия.

Существует мнение, что на стилистические аспекты буддийской архитектуры, такие как ступа, могли повлиять шикхары, встречающиеся в архитектуре индуистских храмов, — стилистический элемент, который эволюционировал в пагоды, которые можно увидеть в Таиланде, Камбодже, Непале, Китае, Японии, Корее, Мьянме и Вьетнаме[5][6][7].

Раннее развитие в Индии[править]

Характерным нововведением на буддийских религиозных объектах стала ступа. Первоначально ступы были скорее скульптурами, чем зданиями, и служили в основном обозначением какого-либо святого места или памятником святому человеку, который там жил. Позднее формы стали более сложными и во многих случаях отсылают к модели горы Меру.

Одно из самых ранних буддийских мест, сохранившихся до XXI века, находится в Санчи, Индия, и его центром является ступа, построенная, как считается, царём Ашокой (273—236 гг. до н. э.). Первоначальная простая конструкция заключена в более позднюю, более декоративную, и в течение двух столетий весь комплекс был усовершенствован. Четыре стороны света отмечены сложными каменными воротами.

Файл:Buddha's ashes Stupa, Vaishali, Bihar.jpg
Ступа Вайшали в Бихаре, Индия, вероятно, является самой древней из известных археологам ступ
Файл:Sanchi1 N-MP-220.jpg
Великая ступа в Санчи

Как и буддийское искусство, архитектура следовала за распространением буддизма по Южной и Восточной Азии, и именно ранние индийские модели послужили первым ориентиром, несмотря на то, что в X веке буддизм практически исчез из самой Индии.

Украшение буддийских объектов становилось всё более сложным в течение последних двух веков до н. э. с появлением табличек и фризов, включая человеческие фигуры, особенно на ступах. Однако Будда не изображался в человеческом обличье до I века н. э. Вместо этого использовались аниконические символы. Это более подробно рассматривается в разделе «Буддийское искусство, аниконическая фаза». Это повлияло на развитие храмов, которые в конечном итоге стали фоном для изображений Будды в большинстве случаев.

По мере распространения буддизма буддийская архитектура разделилась на различные стили, отражая аналогичные тенденции в буддийском искусстве. На форму зданий в определённой степени повлияли также различные формы буддизма в северных странах, где в основном практиковался махаянский буддизм, и на юге, где преобладал тхеравадский буддизм.

Региональная буддийская архитектура[править]

Китай[править]

Когда буддизм пришёл в Китай, вместе с ним пришла и буддийская архитектура. Было построено около 45 000 монастырей. Эти монастыри были настоящими образцами буддийской архитектуры и поэтому занимают важное место в китайской архитектуре. Одним из самых ранних сохранившихся образцов является кирпичная пагода в монастыре Сунъюэ в уезде Дэнфэн[8].

Файл:2020年 重元寺 大雄宝殿3.jpg
Зал Махавиры в храме Чунъюань в Сучжоу.

Индонезия[править]

Буддизм и индуизм достигли Индонезийского архипелага в начале первого тысячелетия. Самыми старыми сохранившимися храмами на Яве являются храмы Батуджая в Караванге, Западная Ява, датируемые V веком. Храмы были буддийскими, о чём свидетельствуют обнаруженные буддийские вотивные таблички и кирпичная ступа[9].

Пиком древнего индонезийского буддийского искусства и архитектуры была эпоха яванской династии Шайлендра, правившей королевством Матарам в Центральной Яве примерно в VIII—IX веках н. э. Наиболее примечательным примером является Боробудур IX века, массивная ступа в форме сложной ступенчатой пирамиды, построенная по плану каменной мандалы. Стены и балюстрады украшены изысканными барельефами, занимающими общую площадь 2500 квадратных метров. Вокруг круглых платформ расположены 72 ажурные ступы, каждая из которых содержит статую Будды[10]. Боробудур признан крупнейшим буддийским храмом в мире[10].

Файл:Borobudur-Nothwest-view.jpg
Боробудур, буддийский храм Махаяны IX века в регентстве Магеланг, в Центральной Яве, Индонезия. Он украшен 2672 рельефными панелями и 504 статуями Будды.
Файл:003 Site from South-West (38244920665).jpg
Храм Муара Такус, буддийский храм XI века на Суматре.

Таиланд[править]

В Таиланде буддийские храмы известны как ваты, от языка пали vāṭa, что означает «ограждение». Ват обычно состоит из двух частей: Путтхават (место поклонения, посвящённое Будде) и Сангхават (монастырь, посвящённый Сангхе).

Тайские буддийские храмы обычно имеют золотую чеди в форме колоколообразной ступы, покрытой сусальным золотом, в которой находится камера с реликвиями. Ещё одной характерной чертой является башня пранг в верхней центральной части буддийского храма. Тайские буддийские храмы состоят из нескольких сооружений, включая убосот (зал посвящения), вихан (вихара), мондоп (мандапа), хо трай (библиотека), сала (открытый павильон), хо ракханг (колокольня) и других вспомогательных построек[11].

Все эти храмовые сооружения имеют несколько ярусов крыши. Использование орнаментированных ярусов зарезервировано для крыш храмов, дворцов и важных зданий. Чаще всего используются два или три яруса, но некоторые королевские храмы имеют четыре[12].

Япония[править]

 → Буддистская архитектура Японии

После того как в VI веке буддизм пришёл с континента через Три корейских государства, сначала были предприняты попытки воспроизвести оригинальные здания как можно точнее, но постепенно были разработаны местные версии континентальных стилей, чтобы удовлетворить японские вкусы и решить проблемы, связанные с местным климатом, который отличается большим количеством осадков и более высокой влажностью, чем в Китае[13]. Первыми буддийскими сектами были шесть сект Нанта Рокусю (南都六宗, шесть сект Нары)[Прим. 1], за которыми в период Хэйан последовали секты Сингон и Тэндай из Киото. Позже, в период Камакура, в Камакуре зародились секты Дзёдо и японская секта Ничирен-сю. Примерно в то же время из Китая пришёл дзэн-буддизм, оказавший сильное влияние на все другие секты во многих отношениях, в том числе в архитектуре[14].

Файл:Negoroji03s3200.jpg
Негоро-дзи в Иваде, префектура Вакаяма, Япония.

Стилистически буддийские храмы и синтоистские святилища имеют общие черты в соответствии с японской философией cимбуцу-сюго (神仏習合). Однако во время реставрации Мэйдзи император Мэйдзи установил Синбуцу бунри (神仏分離), которое представляло собой отделение коренной японской религии синтоизма от буддизма[15]. Как правило, буддийский храм строился внутри или рядом с синтоистским храмом, а синтоистский храм включал в себя буддийские подхрамы. Если синтоистский храм вмещал буддийский храм, он назывался Дзингудзи (神宮寺, буквально «храм-святилище»). Аналогичным образом, храмы по всей Японии принимали под свою опеку ками (чинжу (鎮守/鎮主). После насильственного разделения храмов и святилищ, предписанного новым правительством, связь между двумя религиями была официально разорвана, однако в культурном плане это оказалось непопулярным явлением, и cимбуцу-сюго по-прежнему практикуется и в XXI веке[15].

Гавайи[править]

Многие буддийские храмы на Гавайях имеют архитектурный стиль, характерный для этих островов. Японские иммигранты, переселившиеся на Гавайи, не имели доступа к тем же материалам, что и в Японии, а особенности рельефа местности требовали применения других строительных технологий. Поскольку эти японские иммигранты обладали всеми знаниями о буддизме и были исключительными мастерами, эти храмы в конечном итоге стали удачным воплощением их религии.

На Гавайях встречается 5 стилей архитектуры буддийских храмов. Стили различаются в зависимости от периода, в который они были популярны[16].

Переоборудованные дома[править]

Это была самая ранняя форма буддийских храмов на Гавайях. Для строительства использовались большие плантационные дома, которые переоборудовали в места поклонения, добавив такие элементы, как алтарь или святилища. Этот стиль позволял строить храмы недорогим способом, а использование жилого пространства позволяло верующим чувствовать себя более связанными с храмом.

В XX веке этот стиль утратил свою популярность[16].

Традиционный японский[править]

Этот стиль возник, когда японские иммигранты, обладавшие навыками строительства храмов и святынь, переехали на Гавайи. Они были построены по образцу оригинальных японских храмов, но некоторые аспекты пришлось изменить из-за ограниченного доступа к материалам и инструментам. Характерными чертами этого стиля являются балочная и столбовая конструкция, приподнятые полы и четырёхскатные крыши. Внутренние помещения имели ту же структуру, что и их оригинальные аналоги в Японии[16].

Упрощённый японский[править]

Этот стиль возник благодаря японским иммигрантам, которые не обладали большими навыками строительства святынь и храмов. Эти иммигранты хотели, чтобы храмы имели свой первоначальный облик, но не обладали необходимыми навыками, поэтому они упростили используемые строительные техники. Некоторые характеристики этого стиля — прямые двускатные крыши, в отличие от длинных наклонных, отдельный зал для общественных мероприятий и крытый вход. Эти храмы выполняли также функцию общественных центров и по стилю напоминали западные церкви[16].

Индийский западный[править]

Этот стиль уникален для Гавайев и происходит от паназиатского буддизма, который был сочетанием индийского, японского и западного буддизма. Когда был построен первый храм в этом стиле, нанятые архитекторы не имели опыта в буддийской архитектуре. Этот стиль был популярен до 1960-х годов. Он был одним из самых популярных стилей буддийской архитектуры на Гавайях; небольшие храмы, которые не могли позволить себе нанять архитекторов для строительства своих храмов, брали некоторые аспекты этого стиля и применяли их в своих храмах. Интерьеры этих храмов очень похожи на оригинальные храмы в Японии[16].

Дом поклонения[править]

Этот стиль также очень похож на западные церкви. Он стал популярным в 1960-х годах. Эти храмы обычно построены из бетона, а стили крыш варьируются в отличие от других стилей храмов. Подкатегории этого стиля — жилой, складской, церковный и японский. Как и в других стилях, хотя внешний вид значительно отличается, интерьер в основном остался похожим на храмы в Японии[16].

Галерея[править]

Примечания[править]

Комментарии[править]


Источники[править]

  1. Буддизм. Изобразительное искусство и архитектура. Индия. Проверено 19 сентября 2025.
  2. 2,0 2,1 Fogelin Lars An Archaeological History of Indian Buddhism. — Oxford University Press. — ISBN 9780199948239.
  3. Канарёва Т. Н. Синтез искусств храмового буддийского пространства // Ученые записки (Алтайская государственная академия культуры и искусств). — 2017. — № 3 (13).
  4. Lahiri Nayanjot Ashoka in Ancient India. — Harvard University Press. — P. 246–247. — ISBN 9780674057777.
  5. Моргунова Полина Вячеславовна Особенности корейской буддийской архитектуры (нач. IX - XVI вв.) // Восточная Азия: прошлое, настоящее, будущее. — 2022. — № 2022. — DOI:10.48647/ICCA.2022.71.69.012
  6. Harle James Coffin The art and architecture of the Indian subcontinent. — 2nd. — New Haven London: Yale University Press. — P. 201. — ISBN 978-0-300-06217-5.
  7. Michell George The Penguin guide to the monument of India. — London: Penguin book. — P. 228–229. — ISBN 978-0-14-008144-2.
  8. Ба Ваньли Традиции в современной архитектуре буддийских храмов в Китае // Вестник культуры и искусств. — 2024. — № 4 (80).
  9. Batujaya Temple (West Java) - Temples of Indonesia. candi.perpusnas.go.id. Архивировано из первоисточника 2 марта 2021. Проверено 9 августа 2020.
  10. 10,0 10,1 Largest Buddhist templeen-GB. Guinness World Records. Архивировано из первоисточника 20 июля 2020. Проверено 9 августа 2020.
  11. Thai Arts - Architecture. web.archive.org. Проверено 19 сентября 2025.
  12. Монастыри Тайланда, хороший обзор (8 февраля 2014 года). Проверено 19 сентября 2025.
  13. Fletcher & Cruickshank 1996, С. 716
  14. Fujita & Koga 2008, pp. 50–51
  15. 15,0 15,1 См. статью «Синто-буддийский синкретизм»
  16. 16,0 16,1 16,2 16,3 16,4 16,5 «Architecture and Interiors.» Japanese Buddhist Temples in Hawai‘i: An Illustrated Guide, by George J. Tanabe and Wills Jane Tanabe, University of Hawai’i Press, 2013, pp. 17-42. JSTOR, www.jstor.org/stable/j.ctt6wqfvf.6.
  17. Achary Tsultsem Gyatso; Mullard, Saul & Tsewang Paljor (Transl.): A Short Biography of Four Tibetan Lamas and Their Activities in Sikkim, in: Bulletin of Tibetology Nr. 49, 2/2005, p. 57.

Литература[править]

Шаблон:Буддизм в темах

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Буддийская архитектура», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».


Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref> группы «Прим.» не найдено соответствующего тега <references group="Прим."/>