Евреи армяно-григорианского исповедания
Евреи армяно-григорианского исповедания — имевшее место в основном до революции обращение некоторых евреев в армянскую религию.
Древняя Армения[править]
Поселившиеся в древности в Армении евреи постепенно ассимилировались. Мовсес Хоренаци утверждает, что во времена Григория Святого крестились евреи Арташата.
Другие историки упоминают споры Григория с евреями:
Евреи и язычники, остававшиеся в неверии, обмывались благословенной солью, ибо святой Григор и Сильвестр благословили соль. И оказал святой Григор евреям: «Вы вопреки закону заменили обрезание необрезанием». И сказал также: «Животные, приносимые в жертву богу либо даруемые святым или же в память об усопших, без соли благословения подобны жертвам язычников». И затем [царь Трдат и Григор Лусаворич], вернувшись в великом ликовании и душевной радости, щедро украсили всю страну нашу всеми христианскими установлениями. И [патриарх] еще при жизни своей рукоположил святого сына своего Аристакеса главою епископов Армении, Грузии и Агванка[1].
Ванские евреи дольше всех держались иудаизма, но к началу 20 века обратились в армянскую религию и они. Может быть это касается и зоков[2].
Российская империя[править]
В Российской империи многие евреи, желая обойти антисемитское законодательство, и избавиться от преследований и дискриминации, переходили в христианство, в том числе армянского толка.
В 1911 году в газете «Новое время» появилась статья «Еврей армяно-григорианского исповедания», автор которой выражал обеспокоенность участившимися случаями перехода евреев в христианство и убеждение в том, что евреи преследовали корыстные цели, желая избавиться от юридических и правовых ограничений. Армянская церковь давала возможность евреям обойти ограничения.
В начале 1911 года МВД вынесло заключение о том, что евреи, переходящие в армяно-григорианское исповедание, «делают это не из религиозных побуждений, а в целях, не имеющих ничего общего с переменой религиозных убеждений». Главные мотивы крестившихся, по мнению МВД, состояли в следующие: получение возможности жить вне черты оседлости, поступление в университеты в обход процентной нормы. Правительство постановило усложнить порядок перехода евреев в христианство по армяно-григорианскому обряду, в частности, было предписано отправлять все прошения евреев в МВД (а на Кавказе — наместнику).
Нередко, однако, а может быть, и гораздо чаще, причиной крещения был брак:
Так, в 1887 г. побывавшая в ссылке по обвинению в политической неблагонадежности в г. Ялуторовске Тобольской губернии мещанка Киева Каролина Гольденберг (дочь киевского купца) ходатайствовала о разрешении креститься. Согласно полученным полицией сведениям, она проживала в Тифлисе с отбывавшим одновременно с ней наказание в Ялуторовске жителем Тифлиса Иосифом Маркозовым армяно-григорианского исповедания. Очевидна и главная цель: вступление в брак. Харьковский житель – провизор И. Лемперт – в 1901 г. в Москве собирался жениться на девушке армяно-григорианского вероисповедания, поэтому решил креститься.
Приводятся следующие описания обращений евреев в армянскую веру:
Самые ранние документальные свидетельства о намерении евреев креститься по армяно-григорианскому обряду в Российской империи относятся к 1860-м гг. Это переписка между канцелярией наместника и Эчмиадзинским армяно-григорианским синодом о разрешении крестить проживавших на Кавказе евреев Даниила Рахимова и Давида Ягубова. Наиболее раннее прошение из группы документов в фонде ДДДИИ о крещении евреев по армяно-григорианскому обряду датируется 1873 г. Управляющий Нахичеванской Бессарабской армянской епархией Архимандрит Саркис в письме к МВД сообщил, что кишиневский мещанин Мейер Фельдман подал на его имя прошение, в котором уверял, что искренне и без постороннего давления хотел бы принять христианскую религию и просил совершить над ним обряд крещения... Почетный гражданин Харькова Меер Халевский в 1911 г. вполне логично приводит обоснование того, почему он пришел к христианству... М. Халевский просит священника харьковской армяно-григорианской церкви крестить его по армяно-григорианскому обряду[3].
Сколько может насчитываться потомков арменизированных евреев неизвестно. В 2005 году председатель националистической партии Армяно-Арийский Орден Армен Аветисян утверждал, что в Армении насчитывается до 50 000 «замаскированных» евреев[4]. Однако, вряд ли его мнение заслуживает серьезного внимания.
Владимир Высоцкий крестился в армянской церкви.
Ныне переход евреев в армянскую церковь связан в первую очередь с браком. Например, еврей Мендель Корсунский женился на армянке и крестился[5].
Источники[править]
- ↑ Киракос Гандзакеци. История Армении. М. Наука. 1976
- ↑ Зоки. Армянские евреи?
- ↑ “Еврей армяно-григорианского исповедания”: к вопросу о мотивах крещения евреев в Российской империи в начале ХХ в.
- ↑ Armenia: Country’s Jews Alarmed Over Nascent Anti-Semitism
- ↑ Шалом из Израиля или Армянская свадьба еврея