История религии в Древней Месопотамии

История религии в Древней Месопотамии

Зарождение религия в Древней Месопотамии датируется первой половиной 6-го тысячелетия до н. э.. Первые достоверные свидетельства месопотамской религиейпоявились после изобретения в Месопотамии письменности около 3500 г. до н. э.. Верования претерпевали изменения на протяжении всей истории Древней Месопотамии, с развитием отношений Вавилонии и Аккада, расцветом и падением Ассирийской империи.

Ранний период

Существует мнение, что самые ранние течения месопотамской религиозной мысли зародились в первой половине 6-го тысячелетия до н. э., когда люди впервые начали постоянно селиться в Месопотамии благодаря улучшению ирригации. Ранние религиозные события в этом регионе неизвестны, поскольку они предшествовали изобретению письменности. Первые свидетельства того, что можно назвать месопотамской религией, появились после изобретения в Месопотамии письменности около 3500 г. до н. э.

Карта древней Месопотамии

Население Месопотамии первоначально состояло из двух групп: восточносемитских народов, говоривших на аккадском языке, и жителей Шумера, которые говорили на шумерском языке, являвшемся изолированным языком. Эти народы входили в состав различных городов-государств и небольших царств. Шумеры оставили первые записи и считаются основателями цивилизации убейдского периода (6500 г. до н. э. — 3800 г. до н. э.) в Верхней Месопотамии. К началу исторического периода они проживали в южной Месопотамии, известной как Шумер (а гораздо позже — Вавилония), и оказали значительное влияние на носителей аккадского языка и их культуру. Считается, что носители аккадского языка пришли в этот регион в период между 3500 и 3000 гг. до н. э., а аккадские имена впервые появились в списках царских особ этих государств около XXIX в. до н. э..

Шумеры были очень развиты: помимо изобретения письменности, они разработали ранние формы математики, ранние колёсные транспортные средства/колесницы, астрономию, астрологию, письменный свод законов, организованную медицину, развитое сельское хозяйство и архитектуру, а также календарь. Они создали первые города-государства, такие как Урук, Ур, Лагаш, Исин, Киш, Умма, Эреду, Адаб, Акшак, Сиппар, Ниппур и Ларса, каждый из которых управлялся энси. При этом шумеры оставались доминирующими в этой синтезированной культуре вплоть до возникновения Аккадской империи при Саргоне Аккадском около 2335 года до н. э., которая объединила всю Месопотамию под властью одного правителя.

Между шумерской и аккадской культурами и божествами наблюдался растущий синкретизм, причём аккадцы, как правило, предпочитали поклоняться меньшему числу божеств, но возвышали их до более высоких позиций власти.

Влияние религиозных верований Ассирии на её политическую структуру

Как и многие другие государства в месопотамской истории, Ассирия изначально была в значительной степени олигархией, а не монархией. Считалось, что власть принадлежит «городу», а в государстве было три основных центра власти — собрание старейшин, наследственный правитель и эпоним. Правитель председательствовал на собрании и исполнял его решения. К нему не обращались с обычным аккадским термином «царь», šarrum; этот термин относился к божеству-покровителю города Ашшуру, верховным жрецом которого был правитель. Сам правитель обозначался только как «управляющий Ашшура» (iššiak Assur), где термин «управляющий» является заимствованием из шумерского энси (ensí). Третьим центром власти был эпоним (limmum), который давал году своё имя, подобно эпонимным архонтам и римским консулам классической античности. Он ежегодно избирался по жребию и отвечал за экономическое управление городом, в том числе имел право задерживать людей и конфисковывать имущество. Институт эпонима, а также форма iššiak Assur сохранились в качестве церемониальных пережитков этой ранней системы на протяжении всей истории Ассирийской империи.

Религия в новоассирийской империи

Бог Мардук и его дракон Сирруш

Религия новоассирийской империи была сосредоточена вокруг ассирийского царя как царя их земель. Однако царская власть в то время была тесно связана с идеей божественного мандата. Ассирийский царь, не будучи сам богом, считался главным слугой главного бога, Ашшура. Таким образом, власть царя считалась абсолютной до тех пор, пока верховный жрец заверял народы, что боги, или, в случае с ассирийцами-генотеистами, бог, довольны нынешним правителем. Для ассирийцев, живших в Ашшуре и окружающих землях, такая система была нормой. Однако для завоёванных народов она была в новинку, особенно для жителей небольших городов-государств. Со временем Ашшур из местного божества города Ашшур превратился во владыку огромного ассирийского владения, простиравшегося от Кавказа и Армении на севере до Египта, Нубии и Аравийского полуострова на юге и от Кипра и восточной части Средиземного моря на западе до центрального Ирана на востоке. Ашшур, божество-покровитель города Ашшур с конца бронзового века, постоянно соперничал с божеством-покровителем Вавилона, Мардуком. Поклонение его имени совершалось на всей территории, где господствовали ассирийцы. Поклоняясь Ашшуру на большей части Плодородного полумесяца, ассирийский царь мог заручиться лояльностью своих соратников — служителей Ашшура.

Позднейшая история Древней Месопотамии

В 539 году до н. э. Месопотамия была завоёвана Ахеменидской империей (539—332 гг. до н. э.), которой в то время правил Кир Великий. Это положило конец более чем 3000-летнему господству Месопотамии на Ближнем Востоке. Персы сохранили и не вмешивались в родную культуру и религию, Ассирия и Вавилон продолжали существовать как единое целое (хотя Халдея и халдеи исчезли), а Ассирия была достаточно сильна, чтобы начать крупные восстания против Ахеменидов в 522 и 482 гг. до н. э. В этот период в Ассирии среди ассирийского народа развились сирийский язык и сирийский алфавит, которые спустя столетия стали проводниками распространения сирийского христианства по всему Ближнему Востоку.

Затем, два века спустя, в 330 году до н. э., македонский император Александр Македонский сверг персов и захватил контроль над Месопотамией. После смерти Александра в регионе усилилось эллинистическое влияние империи Селевкидов. Ассирия и Вавилония позже стали провинциями Парфянской империи (Ахеменидская Ассирия и провинция Вавилония), Рима (провинция Ассирия) и Сасанидской империи (провинция Асористан). Вавилония была ликвидирована как субъект во время Парфянской империи, хотя Ассирия продолжала существовать как геополитическое образование до арабского завоевания Персии, а ассирийцы по-прежнему существуют как нация.

Во времена Парфянской империи произошло значительное возрождение Ассирии между II веком до н. э. и IV веком н. э., когда в различных парфянских вассальных государствах в Месопотамии вновь были построены храмы, посвящённые таким богам, как Ашшур, Син, Шамаш, Хадад и Иштар.

В III веке н. э. развивается манихейство, вобравшее в себя элементы христианства, иудаизма, буддизма, зороастризма и местной месопотамской религии.

Литература

• Bottéro Jean Religion in Ancient Mesopotamia. — University of Chicago Press. — ISBN 978-0226067179.
• Bottéro Jean Everyday Life in Ancient Mesopotamia. — Jean Hopkins University Press. — ISBN 978-0801868641.
• Chavalas Mark W. Mesopotamia and the Bible. — Continuum International Publishing Group, 2003. — ISBN 978-0-567-08231-2.
• Davies Owen Grimoires: A History of Magic Books. — Oxford University Press.
• Moorey Peter Roger Stuart A Century of Biblical Archaeology. — Westminster John Knox Press, 1991. — ISBN 978-0-664-25392-9.
• Schneider Tammi An Introduction To Ancient Mesopotamian Religion. — Eerdmans.
• Ringgren Helmer Religions of The Ancient Near East. — The Westminster Press.
• Meador Betty De Shong Inanna, Lady of Largest Heart. — University of Texas Press. — ISBN 978-0-292-75242-9.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «История религии в Древней Месопотамии», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/История_религии_в_Древней_Месопотамии» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».