Карл Великий и евреи
Карл Великий и евреи — взаимоотношения Карла Великого (король франков в 768—814 годах, император Запада в 800—814 годах) с евреями[1].
Общие сведения[править]
Политика Карла по отношению к евреям отличалась двойственностью: сознавая, что евреи могут поднять экономическое положение его государства, Карл предоставлял им самые обширные права по торговле и промышленности; но ограничил их политический и гражданский статус. Эта двойственность Карла привела к тому, что одни относили его к противникам евреев, а другие к доброжелателям.
К первым годам его правления относится поручение еврею Исааку (Ицхаку) дипломатической миссии к халифу Харун ар-Рашиду; вместе с графами Санфридом и Зигмундом Исаак отправился в Азию, чтобы от имени Карла предложить Харуну аль-Рашиду вступить в торговые отношения с Франкским королевством. Нередко Карл и впоследствии отправлял евреев в Азию и Африку с политическими и торговыми поручениями.
По легенде, Карл поставил над евреями Набронны и частью земель этого города некоего Махир из рода экзилархов, который считался еврейским королём (roi des Juifs, Rex Iudaeorum). В «Juchasin» Авраама Закуто приводится ряд имен потомков Махира, отличавшихся большой учёностью, владевших обширными землями и носивших звание наси. Авраам ибн Дауд рассказывает, что Нарбонн в середине VIII века был завоеван неким королем Карлом, который разделил город на три равные части. Одну часть он даровал правителю, дону Аймериху, вторую — местному епископу, а третью — Махиру.
Нарбоннские евреи были богаты и влиятельны:
Примерно в 770 году папа Стефан IV в письме к архиепископу Нарбоннскому выразил недовольство положением и поведением франкских евреев. Эти несносные евреи, враги Господа, писал папа, владеют огромными поместьями во франкских королевствах и нагло присваивают себе не принадлежащие им права. Они заставляют христиан тяжело работать на себя и, хуже того, держат в своих домах христианскую прислугу женского пола[2].
К царствованию Карла Великого легенда относит и создание центров изучения Торы в городах Франции и Германии, в частности, прибытие в Майнц из Италии представителей семьи учёных Калонимус.
Вместе с тем, при Карле выходили и ограничительные указы (капитулярии): евреи не имели права выступать в роли общественных обвинителей (accusateurs publics); при жалобе на христиан еврей-обвинитель должен был иметь 4, 7 или даже 9 свидетелей, в то время как христианин мог сослаться лишь на 3 свидетелей. При принесении присяги, во время дачи показаний против христианина, еврей должен был держать в правой руке Тору на еврейском языке, быть окруженным щавелем и произносить особую еврейскую клятву (more judaico), призывая на свою голову, в случае ложного показания, самые страшные наказания. 15-й капитулярий запрещал христианам отдавать землю в аренду евреям, и евреи не могли иметь христианских арендаторов. Евреям не разрешалось заставлять христианского ремесленника работать для еврея по воскресным и праздничным дням, равно как отправляться, вместо еврея, в тюрьму в качестве заложника. Относительно залогов было установлено, что у евреев не должно быть христианских вещей в виде обеспечения за выданную ими сумму взаймы. Евреям запрещалось заключать браки между лицами, находящимися даже в отдаленном родстве (до 7 поколения); этим крайне сильно ограничивался круг брачущихся. Наоборот, евреям и еврейкам можно было заключать браки с христианами и христианками, требовалось лишь предварительное разрешение или благословение католического духовенства, а также предъявление с еврейской стороны определенного размера приданого. Если вступившие в брак не получили предварительно церковного благословения, полагался штраф в размере 100 су в пользу светской власти; в случае отсутствия средств у молодожёнов, штраф заменялся 100 ударами кнута. Так как духовенство редко разрешало смешанные браки, то фактически этот закон сводился к увеличению средств королевской казны.
Тем не менее, положение евреев было неплохим о чём немало сведений даёт ставший в 814 году архиепископом лионским Агобард, который говорит о том, что евреи богаты и обладают «расположением короля, который относится к ним с уважением», что они «творят многие дурные дела» над своими рабынями-христианками, и вообще занимаются работорговлей.
Некоторые учёные, поэтому, вообще считают, что «законы Карла Великого, накладывающие на евреев экономические, религиозные и судебные ограничения, являются фальсификацией, составленной самое раннее в конце IX века, и никак не отражают истинную политику Карла Великого».