Еврейское царство в Нарбонне
Еврейское царство в Нарбонне (Еврейское королевство Септимания, фр. Royaume juif de Narbonne) — средневековая еврейская автономия в Нарбонне (на юге Франции), возглавляемое собственными правителями (еврейскими королями — Rex Iudaeorum, Nāśī), вассал Каролингов[1][2][3][4][5][6].
Общие сведения[править]
Некое подобие еврейского царства в Нарбонее просуществовало по мнению профессора Артура Дж. Цукермана около 140 лет[7], хотя фактически оно существовало в 8−12 веках.
Версия Цукермана такова: евреи помогли франкам освободить от арабов Нарбонну в 759 году. В ответ, король Пипин (или Карл Великий) принял Махира, еврейского лидера, во франкскую знать и посвятил его в рыцари с отличительным именем Теодорих. Законы Каролингов предоставили Махиру-Теодориху бесплатное владение землей, включая бывшую церковную собственность, расположенную в Септимании и Тулузе. По указу Махир-Теодорих стал вассалом Каролингов и, в свою очередь, принял на себя сюзеренитет над евреями. Махир взял себе в жены Каролингскую принцессу, видимо, Альду, сестру Пипина. Их сыном был Гильем или Гийом, граф Тулузы[8].
Из письма папы Стефана III (768—772) к нарбоннскому епископу Ариберту можно усмотреть, что в эту эпоху евреи продолжали жить в Провансе и на территории Нарбонны; они пользовались наследственными земельными участками и были изъяты от высокого обложения в городах и пригородах в силу привилегии «королей Франции». Им принадлежали поля и виноградники, и у них в услужении находились христиане[9].
Roman de Philomène передает[10], что, после легендарной осады Нарбонны, Карл Великий наградил евреев за ту роль, которую они играли при сдаче города; он уступил им, для собственного их пользования, часть города и даровал им право проживать там под управлением «еврейского царя», подобно тому как сарацины жили под властью «сарацинского царя»[11].
Меир бен-Симон из Нарбонны в 1240 году передает тот же рассказ в своей «Милхемет Мицва». Он сообщает также, как общеизвестный факт, что во время осады Нарбонны Карл Великий, под которым был убит конь, неминуемо погиб бы, если бы его не спас еврей, уступивший ему своего коня и поплатившийся за это своей жизнью (его убили сарацины). Предание о том, что Карл подарил евреям третью часть города и пригородов[12], — отчасти подтверждается документом, который некогда хранился в Грасском аббатстве и согласно которому при императоре Карле Великом часть города Нарбонны принадлежала «еврейскому царю», владельческие права которого были подтверждены Карлом в 791 году.
По другим данным, Нарбонну осаждал король франков Пипин III. В городе жили евреи и он предложил евреям за помощь Септиманию — всю её — как независимое еврейское царство, со своим собственным еврейским царём и собственной еврейской армией, в обмен на открытие ворот. Евреи открыли ворота, и арабы были выбиты из города.
Предание, приводимое Авраамом ибн-Даудом и отчасти совпадающее со сведениями, сообщаемыми его современником, Вениамином Тудельским, приписывает эти милости p. Maхиру, которого Карл Великий вызвал из Вавилона, и который выдавал себя за потомка царя Давида[13]. Карл Великий пожаловал Махиру наследственный титул «царя евреев». Вместе с тем Махир получил часть города Нарбонны.
Еврейский квартал в Нарбонне назывался «Новым городом»[14] и «большим гетто»[15].
Члены семьи Махира носили титул наси (князь) и жили в доме, называвшемся «Cortada Regis Judaeocorum» («Двор еврейского короля»).
С X века полномочия «царя иудейского», а также правовая защита еврейской общины были сильно ограничены.
В письме 1143 года Преподобный Петр, аббат Клюнийский, жалуется Людовику VII Французскому о заявлении евреев Нарбонна, что среди них якобы живет король.
В 1144 году Теобальд, монах из Кембриджа пишет о «еврейских принцах и раввинах, которые живут в Испании и собираются в Нарбонне, где находится царский род»[16].
В 1166 году испанский летописец Бениамино Наваррский писал о том, что правящим потомкам рода Давидова на Пиренейском полуострове всё ещё принадлежали обширные земельные владения:
Нарбонн — это древний город, где чтут Тору …Живут там мудрецы, вельможи и князья, правит которыми Калоним, сын блаженной памяти великого князя Тодора, потомок рода Давидова, как значится в его фамильной родословной. Он имеет право распоряжаться имуществом и землями, передаваемыми другим по наследству, и никто не смеет приказывать ему.
Кроме того, в провансальском романе «Philomena» рассказывается, что после легендарной осады Нарбонны Карл Великий или, согласно другим, Карл Мартелл или Пипин Короткий, предоставил евреям различные привилегии за то, что они оказали ему большую поддержку при взятии Нарбонны; тогда же евреям была отведена часть города и предоставлено было наследственное право на земли тем из евреев, которые выказали особую храбрость.
Наличие еврейского царя Нарбонны доказываются документами с упоминанием там признанного властями еврейского царя — Rex Iudaeorum. Резиденция семьи Махира в Нарбонне назывались официально «Cortada Regis Judaeorum»[17].
Интересно, что в начале 9 века к берегам Южной Франции подошла эскадра кораблей, которую прибрежные жители приняли за еврейскую, но стали жертвой норманнов. Вероятно, евреи просто ссудили свои корабли норманнам, в обмен за долю в трофеях (см. Нападение норманнов на Нарбоннскую Галлию).
Это означает, что у евреев Нарбонны были корабли, и что они имели связи с норманнами.
В 1305 году король Филипп IV изгнал евреев. Но затем им было разрешено вернуться.
«Королевские грамоты» 1364 года фиксируют существование еврейского царя (Rex Iudeaeorum) в Нарбонне. В этих королевских письмах 1364 году имеется содержится указание, что в Нарбонне было два царя, еврейский и сарацинский, и что одна треть города была отдана евреям.
Связь с диаспорой[править]
Мар Самуил, известный из письма Хасдая ибн Шапрута, фигурирует ещё в другом документе (Провансальском письме), сохранившемся в Каирской генизе. Этот текст из другого кодекса также адресован выдающейся персоне. Его содержание, и особенно упоминание о «Мар Самуиле, посланнике и доверенном лице нашего господина» (оборотная сторона, строка 18), ясно указывает на адресата письма. Оно содержит обращение, очевидно составленное советом провансальских раввинов, с просьбой отменить ненавистную повинность, известную в латинских источниках под названием colaphus Judaeorum. В соответствии с ней представитель евреев Тулузы раз в году на Пасху должен был приносить епископу в качестве пожертвования 30 литров воска. В ответ следовал ритуальный удар по шее этому самому представителю.
Таким образом, уже в X веке rex Judaeorum Нарбонна в Провансе был бессилен отменить Тулузский colaphus, хотя и обращался к христианским политическим и религиозным вельможам региона.
Так как Нарбонн был местом пребывания rex Judaeorum Прованса, а обратный путь Саула и Иосифа в Восточную Европу пролегал через этот город и оттуда в Альпы, то весьма вероятно, что именно там обсуждался с Мар Самуилом colaphus Judaeorum Тулузы и там же представители общин Прованса встретились с ним по поводу этой проблемы и составили обращение к Хасдаю.
Цукерман полагает, что еврейская Нарбонна находилась также в сильной связи с Иехосефом ха-Нагидом.
Экономика[править]
Судя по всему, евреи активно занимались мореходством.
Кроме того, они занимались и сельских хозяйством.
В письме к архиепископу нарбоннскому, писанному между 768 и 772 годами, папа Стефан III жалуется на благоприятное положение, каким пользуются евреи этого города, и на предоставленное им право наследственного землевладения в городских предместьях и в прилегающих сельских местностях. При этом папу особенно возмущает то обстоятельство, что еврейские поля и виноградники обрабатываются христианами.
А. И. Тюменев подчёркивает:
- Обрабатывали свои земли нарбоннские евреи, по-видимому, как можно заключить из того же письма, не лично, но трудом крепостных.
Итак, у евреев Нарбонны были земельные владения и крепостные (христиане). Вряд ли римский папа стал бы писать по этому поводу, если бы владения были небольшими, а число христиан-крепостных невелико.
Лев Гумилёв пытался изобразить деятельность евреев в чёрных красках:
- В 768—772 гг. евреи в Нарбонне являются крупными землевладельцами, а на полях и виноградниках работают крепостные-христиане. Через 70 лет, после окончательного объединения Западной Европы Карлом Великим, ту же картину мы видим в Лионе (849). Таким образом, в наиболее богатых областях Священной Римской империи евреи составляют господствующий класс, диктующий свои порядки. Так, по желанию евреев базарный день в Лионе был перенесен с субботы на воскресенье, против чего тщетно протестовали епископы, особенно знаменитый епископ Агобард[18].
А. И. Тюменев пишет:
- Еще до второй половине восьмого столетия папа Стефан III в письме к архиепископу нарбоннскому говорит о еврейском землевладении в городских предместьях и в окрестностях города, жалуясь при этом, что евреи заставляют работать на своих полях и виноградниках христиан. Что касается до res propriae, о которых идет речь в жалованных грамотах Людовика Благочестивого отдельным евреям, под которыми Вайн предлагает также видеть прежде всего принадлежавшие евреям земельные владения, то значение этого термина представляется не вполне ясным. Во всяком случае, как видно из самого содержания жалуемых грамот, главным занятием получающих их евреев является торговля и никоим образом не землевладение и не сельское хозяйство. В конце правления того же императора два еврея обращаются к нему с просьбой подтвердить их права на поместья, унаследованные ими от предков и заключающие в себе обработанную и необработанную землю, виноградники, луга, поля, мельницы и другие доходные статьи.
- Около того же времени преемник Агобарда лионского и такой же, как этот последний, враг евреев, епископ Амулон жалуется на то, что «в Лионе и других городах империи» христиане не только находятся в постоянном общении с евреями, но и работают на них, служа им в домах и возделывая их поля.
- В половине девятого столетия, именно под 849 годом, упоминается в городе Виенне «внутри городских стен» «еврейская земля». Такая же «еврейская земля» - Terra Ebreorum упоминается в следующем столетии вблизи городов Лиона и Макона.
- К началу десятого столетия землевладение нарбоннских евреев, о котором писал за полтора столетия до того папа Стефан III, по-видимому, по крайней мере частью, было ликвидировано. В течение первой четверти этого столетия Карлом III Простым пожалованы были архиепископству и церквам нарбоннским (в 899, 914 и 922 годах) земельные участки с находящимися на них виноградниками, домами и мельницами, «которые принадлежали евреям и с которых они некогда уплачивали десятину»[19].
Таким образом, в IX веке в регионе наблюдалось доминирование евреев, но в X веке из-за критики церковных деятелей у евреев стали отнимать земельную собственность.
Наука[править]
В Нарбонне, где жили потомки Махира в эпоху Ибн-Дауда и путешественника Вениамина Тудельского, находился знаменитый в то время иешибот (высшая талмудическая школа), «откуда наука распространялась по всем странам», ректором его состоял р. Авраам.
Оборона[править]
«Нарбонские евреи умели себя защитить и сами и числились в составе городской полиции»[20].
Правители[править]
1-го еврейского короля звали Натронай бен Забинай, он поменял имя на Махир.
У Махира и неназванной первой жены были следующие дети:
- Натан б. Махир (раввин Доматус)
- Менахем б. Махир.
- Якир б. Махир
- Натан и Менахем (или их младший брат Якир) написали семейную хронику династии Махири, которая, очевидно, была одним из источников для Маасе ха-Махири (Деяния Махири), произведения 11 века. Элиэзер бен Натан называет это «Так я видел в Маасе ха-Махири».
Цукерман добавил бы к ним сына, рожденного графом Теодорихом от его жены Оды из Франции, которую Цукерман считал второй женой Махира:
- Уильям Геллоне
Граф Вильгельм Геллонский идентифицируется Цукерманом как идентичный эксиларху, носившему еврейское имя יצחק, Исаак (идентифицированный как Исаак Еврей ) и утверждает, что в придворных кругах его иногда называли Насо, что связано с его еврейским титулом наси. В средневековых эпосах он был известен как Вильгельм с изогнутым носом, иногда также используемый как уничижительное прозвище для его сына Бернарда. Цукерман видит в Уильяме сына Махира из Нарбонны и Альды, дочери Чарльза Мартел.
В 790 году Вильгельм занял пост командующего и герцога Тулузы.
Сын и преемник Вильгельма — Бернард Септиманский. (родился около 805–806, умер в 844 году). Как и его отца, его иногда называли при дворе Насо, что связано с его еврейским титулом наси.
Вильгельм Септиманский (29 ноября 826–850) — сын Бернарда.
После того, как старший сын Бернарда Вильгельм Септиманский умер в 850 году., Цукерман видит преемником экзилархии Соломона Махири (умер между 18 августа 868 года и апрелем 870 года), которого он приравнивает не к одному, а к двум графам в Миди и регионах к югу от Пиренеи, правители латиноамериканских маршей и Септимании во франкских источниках, Саломон, граф Руссильонский, и Бернар, граф Оверньский. Говорят, что этот Саломон-Бернар был женат на дочери Вильгельма, графа Тулузского (или его сестре).
Махир из Оверни (умер около 886 года) упоминается как сын Саломона Махири в том же источнике Таргум , что и его отец. Цукерман считает его идентичным франкскому графу Бернарду Плантапилоса, условно сыну графа Бернарда Септимании и Дхуды.
Маркграф Вильгельм (умер 6 июля 918 года) добился подтверждения должностей и владений своего покойного отца актом императора Карла Толстого в 886 году.
Маркграф Вильгельм женился на Энгельберге, дочери короля Босо и королевы Эрменгарды. Их сына назвали Босо в честь деда, и он умер молодым при жизни отца.
Затем княжеством правили Калонимиды.
Последний правитель, Наси Калонимос бен Тодрос, владел лишь 20 домами в Нарбонне, но и их забрали в пользу королевской казны. Сохранилась его печать с титулом наси (князь евреев).
Калонимиды[править]
Легенды говорят о каком-то придворном еврее Калонимусе, проявившем себя и за это получивший разные милости от одного доброго короля. Обычно считается, что этим королём был Карл Великий.
Так, в комментарии к молитвам рабби Эльазара из Вормса, Йашар (Йосеф Шломо Рофэ) из Кандии сказано:
И переняли они тайну совершения молитв и прочие тайны учитель от учителя, до его отца [Абу] Аарона, сына рабби Шмуэля Наси, который ушел из Вавилонии из-за дела, которое там было, и должен был идти странником и скитальцем по земле. И пришел в страну Ломбардия, в один город, называемый Лукка, и там встретил рабби Моше, который сложил пийут «Эймат нораотеха», и передал ему все свои тайны. Это рабби Моше, сын Калонимуса, сына рабби Мешулама, сына рабби Йеуды. Он был первым, кто покинул Ломбардию, он и его сыновья, рабби Калонимус и рабби Йекутиэль, и его родственник рабби Итиэль, и прочие выдающиеся люди. Привез их король Карла с собой из страны Ломбардия и поселил их в Магенце, и там они расплодились, и приумножились весьма сильно.
Респонсы Мааршала:
И все эти святые благочестивые люди произошли от рабби Мешулама Великого, сына рабби Калонимуса, сына рабби Моше Старого, который породил рабби Хананеля и рабби Калонимуса, и рабби Итиэля, и рабби Йекутиэля из Шпейры. А рабби Моше Старый – это тот, кто написал «Эймат нораотеха». Он и есть рабби Моше Старый, сын рабби Калонимуса, сына рабби Йекутиэля, сына рабби Моше, сына раббаны Мешулама, сына раббаны Итиэля, сына раббаны Мешулама, да сохранится их память вечно. Король Карла привез с собой рабби Моше Старого из города Лукка в 849 году после разрушения Храма, да будет он отстроен вскоре, в наши дни, амен, амен, села. Все это перенял я [по традиции], а ты, кто мудр, обрети знание. Это слова Шломо Лурии.
Имеется сообщение из Французского махзора опубликовал Цунц:
И в те дни умножились войны между мусульманами и христианами. И тогда было освящение Имени и гонения в земле германской, вынуждены были беженцы спасаться во Францию, потому что не осталось уцелевшего в году 4570 (810) во всей земле германской. Пока не прибыл рабби Калонимус из Рима с императором, королем Франции, Карло Майно, и не восстановил йешивы, условия и законы, и поселились снова.
По другой версии, семья Калонимидов переехала в 982 или 983 году с помощью императора Оттона II. В хронике Титмара (Thietmar) из Мерзебурга (Merseburg) сказано о еврее по имени Калонимус, который помог императору Оттону II спастись после поражения его армии в битве с мусульманами в Южной Италии в 982 году:
(Оттон) увидев издалека судно, называемое «Саландрия», поспешил к нему на коне еврея Калонимуса. Но отказались принять его на борт судна, и оно прошло мимо. Возвратясь на берег, он нашел этого еврея все еще стоящим и с беспокойством ожидающим, что случится с его любимым господином.
Хронология по Цукерману[править]
| Год | Событие |
|---|---|
| 719–720 | Мусульмане захватывают Нарбонну |
| 756 | Эмират Кордова провозглашен независимым от Аббасидского халифата. |
| 752–759 | Осада Нарбонны Пепином, приведшая к завоеванию города с помощью евреев. |
| 763–766 | Преемственность экзиларха Махира оспаривается в Багдаде, он «уходит на Запад». Параллельно с потрясениями в Омейядском халифате. |
| 765–768 | Дипломатическая миссия Пипина в Багдад |
| 768 | Махир из Нарбонны, приглашенный каролингами в качестве своего первого наси и правителя. Еврейское княжество основано в Нарбонне, Септимания. |
| 790 | Молодой Вильгельм, граф Тулузский, заменил Чорсо на посту полководца и герцога Тулузского. |
| 791 | Завоевание Махиром marca hispanica — области между Францией и владениями арабов в Испании. Еврейское княжество становится постоянным институтом, признанным Карлом Великим. |
| 793 | Махир-Теодорих пал в бою в Паннонии, сарацины напали на Жирону и Нарбонну. Уильям сменяет Махира. |
| 797–803 | Исаак - посол в дипломатической миссии Карла Великого в Багдаде и Иерусалиме. |
| 800 | Карл Великий коронован императором в Риме |
| 803 | Вильгельм, граф Тулузы и Геллоне, захватывает Барселону в ноябре 803 г. |
| 816 | Агобард Лионский стал архиепископом Лиона. |
| до 823 | Вильгельм граф Тулузский и Геллоне умер в возрасте около 53 лет. |
| 829 | Бернард Септиманский стал камергером Людовика Благочестивого. |
| 838 | Бодо-Элеазар, инцидент с дьяконом императора |
| 840 | смерть Людовика Благочестивого, союз Бернара с Пипином II. |
| 844 | Бернара казнили в Тулузе. Викинги взяли Бордо и напали на Тулузу в том же году. |
| 845 & 847 | Викинги атакуют Париж |
| 846 | Арабы вторглись в Италию |
| 847 | Саломон Махири заключил мирный договор с эмиром |
| 850 | Сын Бернарда Вильгельм Септиманский был казнен в Барселоне. |
| 863 | Саломон отправился с дипломатической миссией в Кордову. |
| c. 869 | Саломон Махири убит в Барселоне |
| 864 | Махир из Оверни (Бернар Плантевелю) заменил восставшего Хамфри на посту графа Отена. |
| 876 | Махир-Бернар реинтегрировал Барселону во владения франков. |
| 877 | Смерть императора Карла Лысого |
| 881 | Карл Толстый стал императором |
| 886 | Смерть Махир-Бернарда |
| 886 | Маркгрейв Уильям, сын Махир-Бернарда, утвержден в качестве преемника Карлом Толстым |
| 888 | Смерть императора Карла Толстого |
| 918 | Смерть Маркгрейва Уильяма, последнего наси из династии Махири. |
| 917 | Калонимиды наследуют власть в еврейском королевстве |
| 927 | Смерть Эффруа, сына Маркгрейва Уильяма, последнего наследника династии Махири. |
Взгляд критической школы[править]
Книгу Цукермана раскритиковали под общим тезисом, что у евреев просто не могло быть по определению никакого королевства в Нарбонне, хотя оно и упоминается в источниках. По мнению критиков, речь просто о почётном титуле. Во времена Каролингов короли ставили во главе еврейских общин лидера: король евреев — Rex judaeorum — в Нарбонне для Септимании и в Руане для Нейстрии; магистр евреев — magister judaeorum — в Майнце.
Несомненно, что многие детали появления этого королевства носят легендарный характер. И недаром, источники спорят какой именно кроль даровал евреям право на королевство.
Тем не менее, сам факт существования некой автономии евреев в Нарбонее и существование у них некоего еврейского короля доказывается первоисточниками.
Существуют сведения, что ещё во времена испанского царя Эгики, в охране границы Испании и Галлии участвовали евреи. Вполне возможно, что ещё в римское время здесь были поселены евреи, служившие в армии. У них вполне могло быть некое самоуправление. Известно, что в римское время еврей-генерал Литорий действовал в Галлии. Еврейская община ещё в Нарбонне в 6-7 веках была довольно многочисленной, евреи играли значительную роль в экономике региона[21].
Недаром XVII Толедский собор (694 год) освободил евреев Септимании от антииудейских указов, изданных королем Эгикой, под предлогом лояльности евреев Нарбонны, которые «[полезно] служили общественным интересам».
Преследование евреев в Вестготской Испании привело к переселению многих испанских евреев на север — в Септиманию.
С другой стороны, наличие еврейского королевства в Нарбоне может объясняться деятельностью еврейских купцов рахдонитов, явно связанных с Францией. Французские короли, получая выгоду от торговли, вполне могли допустить существование небольшого «еврейского королевства».
Наконец, нельзя забывать, что король (монарх) вполне мог по какой-то причине дать евреям некую автономию, по личному капризу, прихоти или настроению. Здесь даже уместно не вспомнить Сталина, при котором была создана ЕАО, но и многие другие примеры, когда короли в Древности и в Средние века приглашали евреев, надеясь что те разовьют торговлю и ремесла. Цари делали что хотели: хотели приглашали евреев, хотели изгоняли евреев (потом снова возвращали, затем опять изгоняли). Нет ничего фантастического в том, что какой-то французский король решил передать евреям в управление часть Нарбонны пострадавшей от войны с арабами. Наконец, вполне возможно, что еврейский солдат или офицер действительно выручил короля, за что получил награду в виде феодальной власти.
Сам факт, что евреи обладали в 9 веке в Нарбонне правами фактически феодалов (владели собственностью, свободной от ленной повинности, могли нанимать христиан для работы на своих виноградниках, мельницах и полях), не подлежит сомнению, так как это вызывало недовольство духовенства, и отразилось в источниках. Известно, что и Людовик Сварливый в 839 году подтвердил права, которыми евреи Нарбонна пользовались в течение всего существования династии Каролингов, несмотря на попытки Карла III Простого (898–923) лишить евреев их поместий несколькими запретами, вскоре отменёнными.
Название «Еврейские короли Нарбонны» встречается в дипломатических актах 13 и 14 веков. Жак-Сильвен Кляйн полагает, что еврейские короли в Нарбонне существовали примерно 5 веков, — с 8 века и до изгнания евреев из Франции в 1306 году.
Еврейские земли упоминаются и в других частях Франции, например в Руане был район или улица terra judaeorum (земля евреев).
Однако, вряд ли можно согласиться с Цукерманом, что евреи правили всей Септиманией (Цукерман полагает, что в еврейское царство входили Нарбонна, Тулуза и Каркассон). В источниках лишь указано, что евреи владели частью Нарбонна и некоторыми землями и поместьями около него. Тем не менее, у евреев Нарбонны был даже свой флот (скорее всего торговый), так как местные жители приняли корабли викингов за еврейские корабли. Наличие флота говорит о том, что здесь была торговая база рахдонитов.
Наиболее проблематичной является гипотеза Цукермана о том, что еврей Махир, основатель еврейского королевства Септимания, женился на Альде, тёте короля франков Карла, которая, конечно, была католичкой. Даже если это и произошло (что крайне сомнительно), то скорее всего Махир должен был креститься, и следовательно его потомки, правившие Септиманией, уже не были иудеями.
В целом, складывается следующее впечатление: в Галлии служило крупное еврейское соединение римской армии — Regii Emeseni Iudaei. В Галлии поселился Ирод Антипа из рода Иродиадов. Евреи находились и на государственной службе и на военной в этом регионе как показывает вышеупомянутый Литорий. Очевидно, что в Нарбонее был центр крупной еврейской общины, имевшей нечто вроде сосбственной армии, так как при короле Вамбе в 7 веке местные евреи восстали поставив королём своего ставленника Павла. При короле Эгике евреи всё ещё охраняли границу Галлии и Испании. Очевидно, что евреев на этой территории было много, у них было какое-то войско. Каролинги вынуждены были считаться с этой силой, и вполне возможно, что как и говорят легенды, евреи помогли франкам изгнать арабов. Таким образом, существовало некое еврейское княжество, вассальное Каролингам. Оно просуществовало несколько веков (в значительной степени оно носило декоративный характер). Постепенно у евреев отняли их владения, а затем и изгнали их.
Источники[править]
- ↑ A Jewish Princedom in Feudal France
- ↑ The Jewish Kingdom of Septimania
- ↑ Le « roi juif » de Narbonne
- ↑ Le Royaume juif de Septimanie, mythe ou réalité ?
- ↑ Переезд семьи Калонимидов из Италии в Германию: К вопросу о начале еврейского поселения в средневековой Германии
- ↑ Еврейское королевство Септимания
- ↑ Zuckerman, Arthur J. A Jewish Princedom in Feudal France 768-900 Columbia University Press, New York, 1965, 1972 ISBN 0-231-03298-6
- ↑ HISTOIRE DES ROYAUMES JUIFS ET COMMUNAUTES JUIVES HORS D’ISRAEL. LES JUIFS DE NARBONNE ET D ANGLETRRRE
- ↑ «Stephani Papae Epist.», 2; ed. Migne, CXXIX, 857
- ↑ Dom Vаissеttе, ed. du Mège, дополн. к III, 30
- ↑ Франция // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Neubauer, в REJ., X, 98—99
- ↑ Neubauer, Med. Jew. Chronicles, I, 82
- ↑ Hist. Littér. de la France, XXVII, 561
- ↑ Tournai, Саtal. du Musée de Narbonne
- ↑ https://litlife.club/books/2804/read?page=83
- ↑ Saige, Hist. des Juifs da Languedoc., p. 44
- ↑ Лев Гумилёв - Древняя Русь и Великая степь
- ↑ Евреи в древности и в Средние века
- ↑ https://jewish.ru/ru/stories/reviews/3322/?ysclid=lt0ab9xqxj896719222
- ↑ King P. D. Law and Society... P. 199
